從新時期到新時代：中國馬克思主義文論的當(dāng)代化發(fā)展及其理論問題

摘要：從新時期到新時代以來的中國馬克思主義文論積極同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在文論資源的深入整合、中西文論的借鑒融通、中國話語的理論建構(gòu)方面展現(xiàn)出鮮明的理論特征。在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊c當(dāng)代化的合流中，中國馬克思主義經(jīng)典文藝思想的原典闡釋意識和能力進(jìn)一步增強(qiáng)；強(qiáng)制闡釋論、公共闡釋等理論觀念以西方文論反思與批判為基點(diǎn)，為中國當(dāng)代馬克思主義文論的批判性思考開拓了新的理論路徑；中國馬克思主義文論的理論形態(tài)研究等重要研究成果不斷推出，新時代以來的中國馬克思主義文論呈現(xiàn)出新的理論面貌。但從新時期到新時代，西方文論的“中國旅行”也給中國當(dāng)代馬克思主義文論的發(fā)展與建設(shè)帶來了一定的弊端，馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)反思與中國馬克思主義文論當(dāng)代形態(tài)建構(gòu)還需充分結(jié)合，中國馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)代發(fā)展的話語建構(gòu)還面臨較為艱巨的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：新時期；新時代；中國馬克思主義文論；當(dāng)代發(fā)展

從新時期到新時代1，思想解放、文化發(fā)展與中國特色社會主義建設(shè)蓬勃發(fā)展的歷史洪流，使馬克思主義文論的中國化當(dāng)代化建設(shè)展現(xiàn)出了鮮明的理論成績。自20世紀(jì)80年代開始，中國馬克思主義文藝?yán)碚摮浞终献陨淼睦碚撡Y源，逐步產(chǎn)生了審美意識形態(tài)、新理性主義文論等新的觀念，其中都較為深入地吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論資源，并對中國當(dāng)下具體的文藝創(chuàng)作與批評實(shí)際相呼應(yīng)，深入促進(jìn)了馬克思主義文論的發(fā)展；形象思維研究、文學(xué)主體性論爭、方法論探究、文化熱的興起、《手稿》研究的推進(jìn)等的焦點(diǎn)性、熱點(diǎn)性問題的研究展開，促使馬克思主義文論中的現(xiàn)實(shí)主義批評、審美現(xiàn)代性批判與文化馬克思主義等理論觀念的進(jìn)一步深化發(fā)展。受歷史與社會生產(chǎn)、社會文化發(fā)展大語境的影響，中國馬克思主義文論在20世紀(jì)80年代和90年代并未形成截然不同的理論分水嶺，特別是20世紀(jì)90年代的馬克思主義文論研究，承續(xù)80年代以來中國馬克思主義文論研究的格局與態(tài)勢，文論話語更加活躍，理論話題更加多元，與西方馬克思主義文論的出現(xiàn)以及迅速傳播發(fā)展、后殖民主義、新歷史主義、后現(xiàn)代主義等西方文論思想的大范圍理論播撒構(gòu)成了立體化的理論呼應(yīng)，這種理論狀況也給新時期代以來的中國馬克思主義文論提供了批判借鑒域外文論的機(jī)會與挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時代以來，中國馬克思主義文論在習(xí)近平中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下取得了新的發(fā)展，習(xí)近平在黨的二十大報告中指出，“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”。1新時代以來的中國馬克思主義文論在創(chuàng)新中發(fā)展，在時代中進(jìn)步，不斷面對與應(yīng)答中國文藝批評實(shí)踐中產(chǎn)生的理論問題、理論訴求，新時代中國馬克思主義文論研究也對時代語境中的理論期望做出了新的理論解答。

一、思想開拓、資源整合與理論奮進(jìn)：

中國馬克思主義文論研究的承前啟后

像當(dāng)代人文社科很多研究領(lǐng)域重視20世紀(jì)80年代一樣，中國馬克思主義文論研究也存在一個“八十年代現(xiàn)象”，之所以稱之為“現(xiàn)象”，是因?yàn)閺默F(xiàn)在來看，中國馬克思主義文論研究中很多重要的理論命題與批評觀念都源自80年代的研究，這其中的研究狀況與具體過程我們可以用思想開拓、資源整合與理論奮進(jìn)三個關(guān)鍵詞予以概括。

在中國馬克思主義文論研究中，20世紀(jì)80年代具有承前啟后的意義，對包括馬克思主義文論在內(nèi)的整個文論與批評研究而言，很多重要的思想與理論開拓是從那個時候開始的。這種變化當(dāng)然是與之前一段時間的思想和理論格局對比而言的，這不得不提一些重要的歷史決議以及由此帶來的時代語境與文藝觀念上的大的背景的改變。1978年黨的十一屆三中全會召開，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新的歷史時期，也給馬克思主義文論研究帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇。1979年10月30日至11月16日，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次全國代表大會在北京召開，鄧小平做了重要講話，后以《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》（以下簡稱《祝詞》）發(fā)表。這次大會是新時期以來中國文學(xué)藝術(shù)界重要的會議，很多研究者總結(jié)其歷史影響時都談到是帶來了“文藝的春天”。在中國馬克思主義文論研究中，這次會議以及鄧小平的《祝詞》也具有里程碑意義。

鄧小平《祝詞》是開啟中國馬克思主義文論研究新局面的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在《祝詞》中，鄧小平對如何對待文藝與政治的關(guān)系問題做出了新的闡釋與指導(dǎo)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平?！?鄧小平還提出，在文藝與政治的關(guān)系問題上，不是說文藝研究要完全剔除或回避政治，文藝仍然有政治屬性，只不過不應(yīng)該簡單地把文藝的政治屬性放在首位， “文藝這種復(fù)雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉?！?除了關(guān)于文藝與政治的關(guān)系問題，他還強(qiáng)調(diào)了文藝的“二為”方向、文藝與人民關(guān)系、文藝的時代風(fēng)格、文藝研究的中國特色、文藝評論中“雙百”方針等問題。

鄧小平在《祝詞》中提出的文藝與政治的關(guān)系問題后來也被學(xué)界概括并總結(jié)為“文藝不從屬于政治”“不再堅持文藝的政治性為首要屬性”等理論描述。在鄧小平的《祝詞》中，他在談及中國當(dāng)時文學(xué)藝術(shù)發(fā)展時，為什么先要從文藝與政治的關(guān)系開始？為什么提出文藝創(chuàng)作與研究不能把政治性放在首位，但文藝仍然有政治屬性？顯然，這些問題不僅僅是文藝研究中的純理論性的問題，而是與中國當(dāng)時社會文化發(fā)展的思想語境有密切的關(guān)系，從文藝與政治的關(guān)系的探究開始的新時期中國當(dāng)代文論與批評無疑是一種思想解放的訊息，帶有深深的總結(jié)歷史面對當(dāng)下的決心。對新時期中國馬克思主義文論研究而言，這無疑也是一種“思想松綁”，不同于不久之前的馬克思主義文論研究帶有的那種十分明顯的政治化、意識形態(tài)化的理論氣息，《祝詞》給新時期以來中國馬克思主義文論研究提供了思想開拓的動力，新時期中國馬克思主義文論研究“在這種思想解放的潮流中，開始回歸到學(xué)術(shù)層面”，1這可以從以下幾個層面予以總結(jié)：

首先是馬克思主義文論研究的開放氣息和時代意識進(jìn)一步加強(qiáng)。在新時期以來，在鄧小平的《祝詞》等重要?dú)v史文獻(xiàn)與決議所確定的思想基調(diào)下，馬克思主義文論研究界以前所未有的喜悅、激動和開放的心態(tài)迎接“理論的春天”?！段膶W(xué)評論》雜志在1979年第6期發(fā)表評論員文章《發(fā)展馬克思主義的文藝?yán)碚摵臀乃嚺u》，文章強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)前以及今后的長時間里，我們的文藝?yán)碚撆u工作在進(jìn)一步貫徹三中全會精神，促進(jìn)思想解放、藝術(shù)民主，促使人們從林彪、‘四人幫的極左路線和現(xiàn)代迷信的枷鎖中解放出來，從唯心主義、形而上學(xué)和藝術(shù)教條主義的束縛下解放出來等等方面，還有大量的、艱巨的工作要做?！?可見，這也是向馬克思主義文論界發(fā)出倡議和號召。荒煤在《文藝?yán)碚撗芯俊?980年第1期發(fā)表文章《為建立和發(fā)展有自己民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚摱鴬^斗》，可以代表當(dāng)時馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空叩男判暮拖Ｍ?；劉夢溪在《文學(xué)評論》1980年第1期發(fā)表文章《關(guān)于發(fā)展馬克思主義文藝學(xué)的幾點(diǎn)意見》，他提出：“中國馬克思主義文藝學(xué)的建立，必須以系統(tǒng)總結(jié)我們民族的豐富的美學(xué)遺產(chǎn)為條件，它的生命在于對不斷發(fā)展變化的 文藝狀況作出新的解釋 ，并進(jìn)行科學(xué)的理論概括?！?鄧小平《祝詞》產(chǎn)生的思想開拓的作用很快在馬克思主義文論研究中展現(xiàn)出來，從事馬克思主義文論研究的學(xué)者開始以高昂的士氣投入研究工作，馬克思主義文論研究的精神面貌為之一振。

其次，是新時期以來馬克思主義文論研究不斷進(jìn)行理論資源的整合，特別是對蘇聯(lián)馬克思主義文論觀念展現(xiàn)出集中的理論資源整合和理論反思的傾向，在內(nèi)在思想及理論觀念上不斷強(qiáng)化批判借鑒的開放胸襟。吳元邁先生發(fā)表《關(guān)于馬克思恩格斯的文藝遺產(chǎn)——西方對馬恩文藝遺產(chǎn)研究的歷史考察》《蘇聯(lián)的文藝研究方法的新趨向》《當(dāng)代蘇聯(lián)文藝學(xué)方法概觀》《蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義的新命題——關(guān)于“開放體系”》等一系列文章，對蘇聯(lián)馬克思主義文論資源的使用和借鑒問題進(jìn)行重新的理論思考，也體現(xiàn)了新時期中國馬克思主義文論研究開始破除僵化思維、追求文論研究自覺的理論追求。其中在《“走向世界”和“讓世界向我們走來”》中，吳元邁談到：“今天人們想要撇開智利的聶魯達(dá)、古巴的紀(jì)廉、危地馬拉的阿斯圖里亞斯、哥倫比亞的馬爾克斯這些拉美作家，想要撇開風(fēng)靡全球的拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，來描述當(dāng)代的世界文學(xué)地圖和當(dāng)代的世界文學(xué)進(jìn)程，乃是不可想象的。”1在這樣的思考中，我們可以看到老一輩馬克思主義文論研究的學(xué)者的開放的胸襟和氣魄，這在當(dāng)時很有代表性，是20世紀(jì)80年代的思想解放和思想開拓帶來的理論研究的現(xiàn)代觀念。他進(jìn)而強(qiáng)調(diào)：“中國文藝走向世界，是要帶著自己的民族特色、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特的貢獻(xiàn)走向世界的，但是在走向世界的過程中，它應(yīng)該不斷地把過去和現(xiàn)在的人類文藝的優(yōu)秀成果溶化在自身之中。走向世界和讓世界向我們走來是一個二而一的統(tǒng)一過程?！?

第三，新時期中國馬克思主義文論研究在知識生產(chǎn)與傳播中展現(xiàn)理論奮進(jìn)的全新姿態(tài)，在思維方式、理論觀念、研究方法等方面，積極結(jié)合社會歷史語境和文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)展現(xiàn)出馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、與中國文藝發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的理論特質(zhì)。新時期以來的中國馬克思主義文論研究的很多理論學(xué)說已經(jīng)充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)、理論智慧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國馬克思主義文論研究的重要的思想資源。比如，在20世紀(jì)80年代開始提出的中國審美意識形態(tài)理論，就對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多哲學(xué)、美學(xué)思想以及蘊(yùn)藉、意境、傳神、風(fēng)骨、趣味、言意等相關(guān)理論概念的吸收與運(yùn)用，在提出和闡釋中國的審美意識形態(tài)理論的同時充分考慮到馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在的哲學(xué)和思想關(guān)聯(lián)，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在審美意識形態(tài)理論中獲得恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。再比如，新時期以來的關(guān)于形象思維的討論也帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想印記，以1978年《詩刊》第1期刊登毛澤東寫給陳毅的信為契機(jī)，全國掀起“形象思維”的討論，很多討論者紛紛援引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思維、理論觀念和批評概念作為事例和個案，推動形象思維的討論。中國社會科學(xué)院編寫《外國理論家、作家論形象思維》，李澤厚、蔡儀、朱光潛專門發(fā)表文章，從他們的文章中更能找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，包括在毛澤東、陳毅最先的討論的發(fā)起與動議中，都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沁潤和影響，而李澤厚、蔡儀、朱光潛等從事馬克思主義文論研究，他們本身是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的大家、專家。

新時期中國馬克思主義文論研究的發(fā)展與當(dāng)時中國文藝發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐也有密切的關(guān)系。新時期以來的20世紀(jì)80年代是中國當(dāng)代文藝思潮論爭較為活躍的時期，很多理論思潮的討論與當(dāng)時的文藝實(shí)踐有密切的關(guān)系。1985年開展的“文學(xué)主體性”論爭是一次討論廣泛深入，思想論爭較為密集的理論思潮，“文學(xué)主體性”的論爭對當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作有明顯的呼應(yīng)，從文學(xué)層面上看，是80年代以來中國新時期文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)觀、作家觀與主體觀上的批評反應(yīng)，是主體性文學(xué)在理論上的回響，與“文學(xué)主體性”密切相關(guān)的典型理論研究、“性格組合”研究等，與當(dāng)時文學(xué)和批評現(xiàn)實(shí)有明顯的內(nèi)在聯(lián)系；1985年掀起文學(xué)跨學(xué)科研究高潮，語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、符號學(xué)、神話學(xué)等跨學(xué)科研究方法引入文學(xué)實(shí)踐與批評，文學(xué)研究方法論變革中的系統(tǒng)論等觀念在魯迅作品《阿Q正傳》等研究中得到有效應(yīng)用，如林興宅等學(xué)者關(guān)于阿Q性格的系統(tǒng)論研究就體現(xiàn)了理論與批評之間的呼應(yīng)關(guān)系。理論思潮的論爭以及文學(xué)跨學(xué)科研究方法的變革與馬克思主義文論研究的理論奮進(jìn)是一致的，馬克思主義文論研究中的《手稿》熱、文化熱、現(xiàn)實(shí)主義批評理論的深化、典型美學(xué)發(fā)展、馬克思主義悲劇美學(xué)理論研究、人道主義的論爭等與文學(xué)主體性論爭、文學(xué)研究方法論變革相互映襯，推動了馬克思主義文論研究的開放意識和現(xiàn)代眼光，馬克思主義文論研究的哲學(xué)思維、理論觀念以及方法論意識得到進(jìn)一步錘煉。陸貴山先后出版《藝術(shù)真實(shí)論》（中國人民大學(xué)出版社，1984年）、《審美主客體》（中國人民大學(xué)出版社，1989年）、葉紀(jì)彬出版《藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律論》（東北師范大學(xué)出版社，1987年）；董學(xué)文先后發(fā)表《馬克思主義文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)論綱》（《文藝研究》1988年第2期）、《建設(shè)當(dāng)代形態(tài)馬克思主義美學(xué)體系的設(shè)想》（《文藝爭鳴》1988年第4期），馬克思主義文論的宏觀研究和具體問題深入取得了鮮明的成績。

新時期以來，馬克思主義文論的知識教學(xué)與學(xué)科發(fā)展獲得了有效的推動。從20世紀(jì)80年代開始，《馬克思主義文藝?yán)碚摗烽_始成為全國高等院校漢語言文學(xué)等專業(yè)的一門重要課程，大多數(shù)高校都開設(shè)了馬克思主義文藝?yán)碚摲矫娴谋匦拚n、選修課，有的是綜合性的理論與知識介紹，有的是專題性研究，有的是經(jīng)典文本的研讀教學(xué)，馬克思主義文論在文學(xué)等專業(yè)學(xué)習(xí)與人才培養(yǎng)中發(fā)揮重要作用；馬克思主義文藝?yán)碚摰慕滩慕ㄔO(shè)不斷受到重視，各種類型的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯啃?、教學(xué)型的教材不斷出版，1《馬克思主義文藝論著選講》《文學(xué)理論教程》（童慶炳主編）以及近年出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程教材《文學(xué)理論》《馬克思主義文藝?yán)碚摗返龋w現(xiàn)了新時期以來中國馬克思主義文論在體系性建設(shè)、經(jīng)典文獻(xiàn)研究、文論知識教學(xué)與培養(yǎng)取得突破進(jìn)展，馬克思主義文論研究立足馬克思主義基本原理和中國化發(fā)展成果與經(jīng)驗(yàn)，理論研究與批評實(shí)踐相結(jié)合，并在馬克思主義文論的理論建構(gòu)研究和分析闡釋中起到推動作用，展現(xiàn)了新時期以來馬克思主義文論研究的新狀態(tài)。

二、理論對話、批判借鑒與理論建構(gòu)：

20世紀(jì)90年代以來中國馬克思主義

文論研究新高峰

20世紀(jì)90年代無論從哪方面來說都是中國馬克思主義文論研究的高峰，其主要原因在于以下三個方面，一是20世紀(jì)80年代以來中國馬克思主義文論研究態(tài)勢的延續(xù)和推動，在20世紀(jì)90年代，馬克思主義文論面臨的語境和思想狀況與80年代沒有太大差別，20世紀(jì)90年代以來的中國馬克思主義文論研究仍然保持了理論奮進(jìn)的進(jìn)取態(tài)勢；二是西方文論和西方馬克思主義文論的引進(jìn)譯介和研究，推進(jìn)了中國馬克思主義文論研究的進(jìn)程；三是中國學(xué)者集體性的理論研究不斷發(fā)展，馬克思主義文論研究所占的比重不斷加大，成果不斷推出，學(xué)術(shù)研討與論爭更加深入，學(xué)會組織和學(xué)術(shù)活動成熟和高效，馬克思主義文論研究隊伍日益壯大，馬克思主義文論研究呈現(xiàn)出繁榮態(tài)勢，理論對話研究、西方文論和西方馬克思主義文論的批判借鑒、中國馬克思主義文論的理論建構(gòu)三者齊頭并進(jìn)。

自20世紀(jì)90年代以來，中國馬克思主義文論研究呈現(xiàn)出多元發(fā)展態(tài)勢。馬克思主義文論的經(jīng)典命題、原典文論研究得到深化，特別是馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究在此階段獲得豐富發(fā)展。20世紀(jì)80年代，中國學(xué)界曾掀起“《手稿》熱”，對馬克思主義文論發(fā)展起到了推動作用。20世紀(jì)90年代以來，《手稿》研究再度引發(fā)了中國學(xué)界對馬克思主義文論集體性的“理論重讀”，朱立元出版《歷史與美學(xué)之謎的求解》（學(xué)林出版社1992年版），陸梅林發(fā)表《〈巴黎手稿〉美學(xué)思想探微——美的規(guī)律篇》（《文藝研究》1997年第1期），均是代表性研究成果。

除《手稿》研究外，20世紀(jì)90年代，中國馬克思主義文藝?yán)碚撗芯坷^續(xù)深化原典闡釋研究，在馬克思主義文藝?yán)碚撛潢U釋與當(dāng)代發(fā)展研究方面不斷進(jìn)步，一批馬恩文論經(jīng)典原著選讀、精讀的理論著述接連出版，如《馬克思主義文藝?yán)碚撝鬟x讀》（文化藝術(shù)出版社，1990年）、劉慶福主編《馬克思主義文藝論著選讀》（人民出版社，1991年）、陸貴山、周忠厚主編的《馬列文論導(dǎo)讀》（作家出版社，1991年）；馬克思的唯物史觀研究及文論美學(xué)研究得到深化，陸梅林的《唯物史觀與美學(xué)》（光明日報出版社，1991年）將馬克思的唯物史觀與美學(xué)研究有效結(jié)合，是馬克思主義的唯物史觀研究的代表作；李青春的《美學(xué)與人學(xué)：馬克思對德國古典美學(xué)的繼承與超越》（法律出版社，1991年）聚焦馬克思的人學(xué)觀念，梳理探究了馬克思對德國古典美學(xué)的超越發(fā)展；魯越等著《馬克思晚年的創(chuàng)造探索：“人類學(xué)筆記”研究》（河南人民出版社，1992年）等推進(jìn)了馬克思主義文論的原典闡釋研究。

西方文論發(fā)展特別是西方馬克思主義文論的譯介、引進(jìn)是20世紀(jì)90代以來重要的理論進(jìn)展，西方馬克思主義文論的大量引進(jìn)產(chǎn)生了“西馬”熱。自1989年開始，重慶出版社推出“國外馬克思主義和社會主義研究叢書”，共出版西方馬克思主義文論著述21種；1998年，中國社會科學(xué)出版社推出“知識分子圖書館”系列圖書，約30種，西方馬克思主義美學(xué)與論文的成果文論著作占了絕大多數(shù)的比重；除了這兩個書系之外，還有大量的專輯、合集以及西方馬克思主義文論、美學(xué)文集出版，西方文論以及西方馬克思主義文論的譯介在20世紀(jì)90年代達(dá)到一個新的高潮。

與此同時，馬克思主義文論研究界也開始討論更具“西馬”意味的一些理論問題，如西方馬克思主義的藝術(shù)生產(chǎn)論、當(dāng)代消費(fèi)文化、日常生活審美化、馬克思主義與后殖民主義、文學(xué)與權(quán)力、民族文學(xué)與世界文學(xué)等，這些問題的集中探討也反映了中國馬克思主義文論研究傾向的某些變化趨勢，西方文藝?yán)碚撟g介、研究與中國語境下的理論反思問題自然成為馬克思主義文論研究的主題，朱立元在《文史哲》 1996年第1期發(fā)表《怎樣看待八十年代的“西學(xué)熱”》，提出：“若冷靜客觀地審視一下80年代以來中西文化的對話與交流狀況，那么，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種對話并非十分對等（注意：是 “對等”，而不是“平等”），即從總體上來講，從西方引進(jìn)、輸入得多，而向西方傳播、輸出得少?！?馮憲光在《文學(xué)評論》1999年第1期發(fā)表《“西馬”文論與中國當(dāng)代文論建設(shè)》，提出：“西方馬克思主義文論對我國當(dāng)代文論的影響是十分明顯和不可低估的。這種影響主要現(xiàn)為新時期文論在發(fā)展過程中受到西馬文論的深層次的影響，中國新時期文論的許多熱點(diǎn)問題都與西馬文論的核心問題相關(guān)?！?這說明中國馬克思主義文論在引進(jìn)、借鑒西方馬克思主義文論時并沒有忽略中國語境下的馬克思主義文藝?yán)碚摤F(xiàn)實(shí)，理論對話研究的吁請與回應(yīng)成為馬克思主義文論研究的重要議題。

理論對話研究的目的是推進(jìn)中國當(dāng)代馬克思主義文論話語，實(shí)現(xiàn)有效的理論話語建構(gòu)。董學(xué)文1998年出版的《文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)論：“有中國特色馬克思主義文藝學(xué)”研究》（北京大學(xué)出版社，1998年），提出“有中國特色馬克思主義文藝學(xué)”的理論建構(gòu)設(shè)想；馬克思主義文藝?yán)碚撝袊芯砍蔀榇藭r期的理論熱點(diǎn)，朱立元、王振復(fù)、張弓、孫士聰?shù)葘W(xué)者圍繞何為“中國化”、馬克思主義文論中國化建構(gòu)的基本思路和所面臨的問題、中國古代文論研究與馬克思主義文論相結(jié)合的可能性等問題進(jìn)行了深入探討，“展現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M(jìn)程中的理論探索和具體實(shí)踐，也包括 20 世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊瘹v程的回顧和反思”；1馬克思主義文論與文學(xué)基本理論建設(shè)取得突出進(jìn)展，李衍柱：《馬克思主義典型學(xué)說史綱》（高等教育出版社，2003年）、陸貴山《文藝?yán)碚撆c文藝思潮》（中國人民大學(xué)出版社，2007）面向文學(xué)理論思潮發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)，以馬克思主義文論觀念統(tǒng)攝當(dāng)代文藝?yán)碚撛捳Z建構(gòu)。在理論批判借鑒西方文論觀念的同時，中國馬克思主義文論研究努力推進(jìn)理論建構(gòu)，研究視野囊括古與今、中與西、理論與現(xiàn)實(shí)、思想與范式等向度，對建構(gòu)具有中國特色的馬克思主義文論話語做出了積極的理論努力。

三、文本闡釋、當(dāng)代形態(tài)與中國話語：

新時代中國馬克思主義文論研究的新視界

在2014年10月15日《在文藝工作座談會上的講話》、2016年5月17日《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》、2016 年 11 月 30 日《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》、2021年 12月 14日《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》等重要文獻(xiàn)中，習(xí)近平結(jié)合中國當(dāng)代的文藝實(shí)踐，對人民中心論、創(chuàng)作主體論、作品本體論、價值效益論、真善美統(tǒng)一論、黨的領(lǐng)導(dǎo)論等問題做出了理論闡述，提出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“打磨好批評‘利器”“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品”“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“堅守中華文化立場、傳承中華文藝基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”等一系列重要理論批評原則，習(xí)近平關(guān)于文藝工作的重要論述，是繁榮發(fā)展新時代中國特色社會主義文藝的新綱領(lǐng)。

在習(xí)近平關(guān)于文藝工作重要論述的理論指導(dǎo)下，中國當(dāng)代馬克思主義文論研究也呈現(xiàn)出新的理論視界。馬克思主義批評理論當(dāng)代闡釋研究、中國形態(tài)研究、理論問題研究取得突出成果。張永清在《馬克思主義批評理論的當(dāng)代闡釋》（浙江工商大學(xué)出版社，2022年）中積極推進(jìn)馬克思主義文論的當(dāng)代闡釋；蔡儀在《美即典型—蔡儀美學(xué)文選》（山東文藝出版社出版，2020年）中對馬克思主義典型理論研究提供了重要的理論啟發(fā)；胡亞敏主編的“馬克思主義文學(xué)批評的中國形態(tài)研究”系列叢書，包括《馬克思主義文學(xué)批評范式研究》（孫文憲著）、《走向資本批判視域的經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評》（萬娜著）、《馬克思主義文學(xué)批評中國形態(tài)的歷史進(jìn)程》（上下）（黃念然著）、《中國早期馬克思主義文學(xué)批評形態(tài)研究》（魏天無著）、《馬克思主義文學(xué)批評中國形態(tài)的當(dāng)代建構(gòu)》（胡亞敏著），展現(xiàn)了中國當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康淖钚峦黄?，特別是胡亞敏的《馬克思主義文學(xué)批評中國形態(tài)的當(dāng)代建構(gòu)》，提煉出“人民”“民族”“政治”“實(shí)踐”等標(biāo)志性范疇，并從“中國形態(tài)”探究文學(xué)與科技、文學(xué)與資本、文學(xué)的價值判斷等當(dāng)代新的現(xiàn)實(shí)問題，闡述了上述范疇和問題在“中國形態(tài)”問題域中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，勾勒出正在生成的“中國形態(tài)”的整體理論特質(zhì)及其指向人的全面解放的終極目的，可以說是馬克思主義文論的當(dāng)代化研究的一次優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。另外一些新近出版的理論成果，如薛學(xué)財《想象國民的方法：文學(xué)典型論在中國的興起與衍變》（北京師范大學(xué)出版社，2019年）、趙凱《馬克思主義文論與當(dāng)代文藝批評》（鳳凰出版社，2019年）、吳亞南《歷史抉擇與邏輯建構(gòu)：中國馬克思主義文學(xué)批評實(shí)踐觀研究》（中國社會科學(xué)出版社，2019年）、陳榮陽《馬克思主義文學(xué)批評的新中國路徑》（廈門大學(xué)出版，2015年）、顧文豪《在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間：馬克思主義文藝?yán)碚撝袊曈蛳碌墓糯恼撗芯俊罚ㄉ虾＝煌ù髮W(xué)出版社，2017年）、蔡朝輝《馮雪峰與俄國馬克思主義文論關(guān)系研究》（中國社會科學(xué)出版社，2020年）等共同推動了中國馬克思主義文論的當(dāng)代化發(fā)展。

新時代以來，馬克思主義文藝評論工作開創(chuàng)新的理論篇章，在習(xí)近平關(guān)于文藝工作重要論述精神的指引下，馬克思主義文藝評論圍繞當(dāng)代文藝創(chuàng)作與發(fā)展核心問題，深入總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年中國文藝發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，凸顯文藝創(chuàng)作中的“中國形式”“中國氣派”，提煉概括文藝評論“為人民”的精神與底色，不斷展現(xiàn)文藝評論自信自強(qiáng)的民族精神和時代氣息。張清民在《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝百年發(fā)展與成功經(jīng)驗(yàn)》中指出：“黨在領(lǐng)導(dǎo)文藝工作中始終堅持為人民服務(wù)，走馬克思主義文藝中國化道路，正確處理政治與文藝的關(guān)系，積極探索創(chuàng)新，在文藝環(huán)境、傳播平臺、領(lǐng)導(dǎo)方式等方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，成為新時代堅持黨領(lǐng)導(dǎo)文藝、堅定‘四個自信的歷史依據(jù)?！?王一川在《大片時代記憶與文化論轉(zhuǎn)向》中，深入總結(jié)2003年至2012年中國電影藝術(shù)創(chuàng)作的文化景觀與藝術(shù)成就；慕羽、劉唯嘉在《新時代十年中國舞蹈批評述評》中總結(jié)了新時代十年中國舞蹈批評在公眾型、學(xué)者型和藝術(shù)家型三類舞評研究取得的關(guān)鍵性進(jìn)展，認(rèn)為：“當(dāng)前中國舞蹈批評已經(jīng)迎來了新階段。哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域人士對舞蹈的關(guān)注和探討均有增強(qiáng)趨勢，為舞蹈批評帶來了新思路、 新方法、 新可能。”2楊和平、吳遠(yuǎn)華在《共和國音樂評論70年的歷史、成就、經(jīng)驗(yàn)與反思》中總結(jié)新時代以來音樂藝術(shù)批評的發(fā)展：“新世紀(jì)以來，中國音樂評論在學(xué)科元理論、學(xué)術(shù)史、人才培養(yǎng)、學(xué)會建設(shè)、重寫音樂史、第五代作曲家群體、新世紀(jì)中華樂派等專題方面都取得了重要成果， 標(biāo)志著音樂評論學(xué)科建設(shè)日益完善”3。文藝評論在寫作研究、文藝評論基地建設(shè)、文藝評論隊伍培訓(xùn)等方面工作明顯強(qiáng)化，文藝評論工作在各學(xué)科門類藝術(shù)的創(chuàng)作評價、文藝評論與時代要求、文藝評論當(dāng)代功能發(fā)揮等方面展現(xiàn)出繁榮發(fā)展的新的精神面貌，體現(xiàn)了新時代文藝評論工作的守正創(chuàng)新4。

從20世紀(jì)80年代開始，中國當(dāng)代馬克思主義文論研究開始受到西方文論以及西方馬克思主義文論的影響，包括西方馬克思主義文論在內(nèi)的域外文論的“中國旅行”也帶來了一定的弊端，由于中西方文論不同的哲學(xué)基礎(chǔ)以及理論話語差異，西方馬克思主義文論、當(dāng)代西方文論在引入具體文本分析與批評闡釋過程中帶有明顯的局限性，從而引發(fā)了當(dāng)代西方文論有效性辨識問題。2014年，中國社會科學(xué)院張江提出“強(qiáng)制闡釋論”，掀起當(dāng)代西方文論若干問題辨識研究，并引發(fā)了中國當(dāng)代學(xué)界的深入討論。2015年，張江出版《原點(diǎn)、焦點(diǎn)與熱點(diǎn)》（人民出版社），2017年出版《作者能不能死》《闡釋的張力——強(qiáng)制闡釋論的“對話”》（中國社會科學(xué)出版社），對當(dāng)代西方文論研究中的若干理論問題提出反思。2017年，張江又提出“公共闡釋論”（《公共闡釋論綱》，《學(xué)術(shù)研究》2017年第6期）的理論概念，積極建構(gòu)中國當(dāng)代闡釋學(xué)；2022年，張江在《中國社會科學(xué)》上再次發(fā)表《公共闡釋論》，倡導(dǎo)公共理性及其闡釋學(xué)意義，強(qiáng)調(diào)：“公共理性是闡釋為公共的基本根據(jù)，是激發(fā)和推動闡釋的積極動力，是約束和規(guī)范闡釋的框架標(biāo)準(zhǔn)，是衡量闡釋有效性的基本尺度。公共理性在公共闡釋中實(shí)現(xiàn)功能，公共闡釋在公共理性引導(dǎo)和約束下展開。公共理性為闡釋立法?！?張江的闡釋學(xué)研究“提出了以普遍的公共性要素為前提，以人類普遍共同所有的語言、邏輯、知識等公共精神的積累為來源的闡釋觀念，為中國當(dāng)代闡釋學(xué)的理論構(gòu)建提供了重要的理論路徑和方法論框架。”2

從新時期到新時代以來，這個時間不算短，足以讓中國當(dāng)代馬克思主義文論研究發(fā)生重要改觀與轉(zhuǎn)型，同時，在這樣一個時間長度內(nèi)，中國當(dāng)代馬克思主義文藝研究更新了觀念，錘煉了方法，突出了理論批評的效力。但我們深深地感覺到，中國當(dāng)代馬克思主義文論研究仍然有一定的不足，中國馬克思主義文論如何發(fā)揮自身理論傳統(tǒng)的優(yōu)勢，凸顯特色理論范式，這是目前需要研究與探究的核心問題。在這種現(xiàn)實(shí)面前，中國當(dāng)代馬克思主義文論需要強(qiáng)化原典闡釋研究，繼續(xù)深化理論與批評觀念，在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，凸顯問題性、實(shí)踐性，這將是接下來馬克思主義文論研究的核心任務(wù)。

本文系國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化當(dāng)代化研究”（項(xiàng)目編號：17ZDA269）的階段性成果。

作者單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院、華南師范大學(xué)審美文化與批判理論研究中心

1 本文中“新時期”的概念依學(xué)界通?？捶ǎ?978年黨的十一屆三中全會召開后開辟社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期為大致的時間起始；對于“新時代”的概念，將2012年黨的十八大召開后中國特色社會主義進(jìn)入新時代這個時間段視為“新時代”的大致時間起始。

1 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第18頁。

2 鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》，《鄧小平文選》（第二卷），人民出版社1994年版，第213頁。

3 鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》，《鄧小平文選》（第二卷），人民出版社1994年版，第213頁。

1 丁國旗：《新時期馬克思主義文藝?yán)碚摗绑w系論”之爭》，《中國中外文藝?yán)碚撗芯俊罚?011年第1期。

2 《文學(xué)評論》評論員：《發(fā)展馬克思主義的文藝?yán)碚摵臀乃嚺u》，《文學(xué)評論》，1979年第6期。

3 劉夢溪：《關(guān)于發(fā)展馬克思主義文藝學(xué)的幾點(diǎn)意見》，《文學(xué)評論》，1980年第1期。

1 吳元邁：《“走向世界”和“讓世界向我們走來”》， 《文藝爭鳴》，1986年第5期。

2 吳元邁：《“走向世界”和“讓世界向我們走來”》， 《文藝爭鳴》， 1986年第5期。

1 其中影響最大的是陸貴山、周忠厚的《馬克思主義文藝論著選講》（中國人民大學(xué)出版社1982年版），至今已經(jīng)五次再版，仍然是很多高校馬克思主義文藝?yán)碚撓嚓P(guān)課程的重要參考教材。

1 朱立元：《怎樣看待八十年代的“西學(xué)熱”》，《文史哲》，1996年第1期。

2 馮憲光：《“西馬”文論與中國當(dāng)代文論建設(shè)》，《文學(xué)評論》，1999年第1期。

1 段吉方：《從經(jīng)典形態(tài)到當(dāng)代發(fā)展——近年來馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化當(dāng)代化研究路徑》，《文藝爭鳴》，2018年第7期。

1 張清民：《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝百年發(fā)展與成功經(jīng)驗(yàn)》，《中國社會科學(xué)》，2021年第4期。

2 慕羽、劉唯嘉：《新時代十年中國舞蹈批評述評》，《民族藝術(shù)研究》，2023年第1期。

3 楊和平、吳遠(yuǎn)華：《共和國音樂評論70年的歷史、成就、經(jīng)驗(yàn)與反思》，《音樂探索》，2020年第1期。

4 段吉方：《論中國特色文藝評論的“守正創(chuàng)新”：理論、路徑與任務(wù)》，《社會科學(xué)輯刊》，2022年第4期。

1 張江：《公共闡釋論》，《中國社會科學(xué)》，2022年第11期。

2 段吉方：《公共闡釋論與中國當(dāng)代闡釋學(xué)的理論構(gòu)建》，《廣州大學(xué)學(xué)報》，2022年第3期。