西南近代外廊式建筑的傳入與本土化演變

侯 實(shí) （復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系 國土與文化資源研究中心 上海 200433）

中國西南腹地①廣義的“西南”包括四川、重慶、云南、貴州、西藏、廣西，以及陜西南部，湖南、湖北西部；狹義的“西南”僅指云、貴、川、渝三省一市。本文所指的西南為狹義概念的西南。雖然自17世紀(jì)以來就已陸續(xù)有西方傳教士進(jìn)入②西南地區(qū)有記載的最早的天主教傳教士是明末入川的利內(nèi)思與安文思，《圣教入川記》一書有記錄他們的傳教經(jīng)歷，大規(guī)模的傳教活動(dòng)復(fù)興是從鴉片戰(zhàn)爭之后開始的。，但因深處內(nèi)陸，真正與西方世界直接進(jìn)行頻繁的商貿(mào)往來和文化交流則要從19世紀(jì)末開埠時(shí)算起，較沿海沿江城市和地區(qū)晚了近半個(gè)世紀(jì)。辛亥革命后，由于西南地區(qū)持續(xù)的軍閥戰(zhàn)爭破壞，工業(yè)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，西南近代建筑業(yè)的整體發(fā)展明顯滯后于沿海沿江開埠城市。正是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的獨(dú)特性，使得西南近代建筑受“全盤西化”的沖擊較小，由始至終均呈現(xiàn)出外來樣式與本土文化融合的趨勢，形成了一些獨(dú)具特色的建筑類型。外廊式建筑在西南近代建筑中占有特殊地位，流行于領(lǐng)事館、洋行、教堂以及社會(huì)精英的公館中，廣泛分布在西南的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，展現(xiàn)了完整的外來建筑樣式傳入與本土化演變的過程。

一、開埠傳入的外廊式建筑

（一）云南開埠傳入的外廊式建筑

18世紀(jì)中葉，英、法兩國開始勘察從南亞和東南亞進(jìn)入中國西南腹地的水上和陸上通道。1885年，中法戰(zhàn)爭結(jié)束，越南正式淪為法國殖民地；1887年，中法簽訂《續(xù)議商務(wù)專條》，明確提出蒙自開埠，蠻耗通商；1889年8月，蒙自設(shè)立海關(guān)，正式開埠；1895年，以河口代替蠻耗，另開思茅作為通商口岸；1897年2月，思茅設(shè)立海關(guān)正式開埠，7月，河口正式開埠。1885年，英國吞并緬甸；1897年，中英簽訂《緬甸條約附款》；1902年5月，騰越正式設(shè)關(guān)開埠。

清廷和地方一些官員看到開埠通商帶來的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政等諸多好處，也認(rèn)識(shí)到口岸城市在外國控制下的許多利益損失，開始醞釀中國政府自行開放一些商埠[1]。1910年，滇越鐵路通車。同年，時(shí)任云貴總督李經(jīng)羲擬定《云南省城南關(guān)外商埠總章》，開昆明南門外“東起重關(guān)，西抵三級(jí)橋，南起雙龍橋，北抵東門外桃源口”[2]作為商埠。由此，云南全省的開埠城鎮(zhèn)達(dá)到5個(gè)。

云南開埠后的外來建筑樣式主要經(jīng)越南傳入，建造的外廊式建筑較少。英、法、德等國在云南建立的領(lǐng)事館中，蒙自法國領(lǐng)事署為中式周圍廊的歇山頂?shù)钐?；昆明德國領(lǐng)事館為中式風(fēng)格的院落，局部帶有西式裝飾；僅河口海關(guān)和法國駐河口領(lǐng)事署（1897年）為單層梁柱式外廊，不做拱券，河口對(duì)訊督辦公署則為兩層單面券柱式外廊（圖1）。隨著滇越鐵路的修筑，法國本土及越南殖民地“黃墻紅瓦、隅角包石”的建筑樣式傳入云南，鐵路站房全部采用這種樣式，并逐漸形成云南近代建筑的主要特征。

（二）重慶開埠傳入的外廊式建筑

重慶地處嘉陵江與長江交匯處，往上游是廣袤的四川盆地，往下游是兇險(xiǎn)的長江三峽，自古以來便是川東地區(qū)的政治、軍事和商貿(mào)中心，很早就引起英、法、美等列強(qiáng)的關(guān)注，以重慶為中心開辟通商口岸同樣可以深入西南腹地。1876年，中英《煙臺(tái)條約》簽訂，川江門戶宜昌開為商埠，重慶的對(duì)外貿(mào)易開始激增[3]。1881年，重慶進(jìn)口洋貨占上海進(jìn)口貨物近1/9，地位僅次于上海、漢口和天津，這些洋貨以重慶為中心，分別銷往成都、嘉定、敘府、綿州、合州等地，有些還要繼續(xù)遠(yuǎn)銷到更遠(yuǎn)的云南和貴州[4]。1890年，中英《煙臺(tái)續(xù)增專條》正式規(guī)定“重慶即準(zhǔn)作通商口岸無異”[5]。經(jīng)過一段時(shí)間的準(zhǔn)備，1891年3月，重慶正式開埠。

清政府專門劃出通遠(yuǎn)門內(nèi)的一片地區(qū)作為外國使館區(qū)，名為領(lǐng)事巷。1904年1月，中方被迫簽訂《永租打槍壩約》，將此地永久租借給重慶海關(guān)，實(shí)為外國人把控。1901年，日本駐重慶領(lǐng)事和川東道簽訂《重慶日本商民專界約書》，準(zhǔn)許日本在南岸王家沱設(shè)立專管租界，但到1930年代租界內(nèi)開發(fā)的面積僅占總面積的1/7。1931年9月，王家沱租界租期滿，重慶收回租界。

重慶開埠初期的領(lǐng)事館幾乎都是外廊式建筑，多為磚木結(jié)構(gòu)二層，矩形平面，三面或四面券柱式外廊，中式小青瓦屋面，四坡頂，不出檐，青磚砌墻，外表抹灰（圖2）。“清朝末期，西方資本主義勢力侵入重慶，各種教堂、教會(huì)醫(yī)院、教會(huì)學(xué)校以及外商企業(yè)的工程建設(shè)，一般是外國人主持”[6]。英國于1891年在重慶設(shè)立領(lǐng)事館，1900年搬到領(lǐng)事巷后新建的領(lǐng)事館為二層券柱式外廊；1896年3月，法國領(lǐng)事館設(shè)立，早期建筑為二層券柱式外廊，1898年搬到南紀(jì)門后新建的領(lǐng)事館為四層券柱式外廊；1904年德國領(lǐng)事館設(shè)立，為二層券柱式外廊。重慶海關(guān)由洋稅務(wù)司把持，1905年遷到太平門郵局巷，為二層券柱式外廊風(fēng)格。

圖2 重慶開埠初期的外廊式建筑

重慶開埠后，還建造了一批同樣屬于外廊式風(fēng)格的軍事設(shè)施和俱樂部，集中在渝中區(qū)望龍門和南岸區(qū)濱江一帶，包括英國鹽務(wù)管理所（1900年）、法國水師兵營（1903年）、英國海軍俱樂部（1907年）等。1890-1911年間，重慶先后開辦有50余家洋行機(jī)構(gòu)③重慶開埠后建立的洋行包括：1890年的英國立德樂洋行（1903年轉(zhuǎn)給隆茂洋行，1926年又轉(zhuǎn)給英商太古洋行）；1891年的英國太谷洋行、怡和洋行；1900年的茂隆洋行；1899年的美國美孚油行；1897年的德國義昌洋行；1905年的德國瑞記洋行等。，早期洋行建筑規(guī)模小，集居住、辦公于一體，隨著規(guī)模擴(kuò)大才分為辦公樓、倉庫貨棧、職員住宅等。這些洋行或住宅、別墅也多為外廊式，如卜內(nèi)門洋行辦公樓、立德樂洋行別墅（1895年）、安達(dá)森別墅（1898年）、永興洋行高管住宅等；英國航海家蒲蘭田住宅也為外廊式（圖3）。而卜內(nèi)門洋行、安達(dá)森洋行的倉庫因儲(chǔ)存功能而不設(shè)外廊。

圖3 重慶開埠后的外廊式軍事設(shè)施與洋行建筑

按照年代先后，長江沿線城市的開埠過程大體是從下游的上海逐漸溯江而上，直到上游的重慶④長江沿線主要開埠城市包括：1843年上海開埠，1861年鎮(zhèn)江開埠，1861年九江開埠，1861年漢口開埠，1876年蕪湖開埠，1876年宜昌開埠，1891年重慶開埠。此外，長江沿線還有一些“自開埠”的口岸城市。，上游城市早期的領(lǐng)事官員多是從中下游城市調(diào)任，從建筑風(fēng)格上也能看出外廊式建筑沿長江開埠城市傳播的過程。如上海的英國領(lǐng)事館（1873年）、德國領(lǐng)事館（1881年）、美國領(lǐng)事館（1893年）、法國領(lǐng)事館（1896年），鎮(zhèn)江的英國領(lǐng)事館（1890年），蕪湖的英國領(lǐng)事館（1877年），宜昌的英國領(lǐng)事館（1892年）等，均是券柱式外廊。這些建筑的共同特征是“單層或二三層建筑，多數(shù)是商務(wù)、政務(wù)辦公與居住綜合體建筑，有著寬敞的一面、二面、三面或四面外廊，簡單的西式四坡屋頂”[7]。

二、天主教堂中的外廊式建筑

（一）回廊式修院

西南近代天主教堂的演變經(jīng)歷了中式合院式、西式修道院式、經(jīng)堂與神父樓分列式三個(gè)階段[8]。前兩種類型的天主教堂或修院中也有外廊式結(jié)構(gòu)，多見于修院的回廊式內(nèi)院，有的外觀也做成回廊式。如成都平安橋天主教修院（1904年）內(nèi)院及外觀均為單層木構(gòu)回廊；彭州領(lǐng)報(bào)修院（1908年）內(nèi)院及外觀均為二層磚木結(jié)構(gòu)梁柱式回廊；重慶慈母山修院（1911年）和貴陽圣心女修院（1940年）的內(nèi)院一層為券柱式回廊（圖4）。

圖4 西南近代天主修院中的回廊式修院

這類圍合式帶有回廊內(nèi)院的天主教修院是由進(jìn)入西南地區(qū)的西方傳教士主導(dǎo)修建的，主要受西方本土和東南亞殖民地的回廊式修道院格局的影響。與開埠后傳入西南地區(qū)的券柱式外廊以及后來演變出的合院式外廊公館互有影響，但建筑風(fēng)格傳播的源頭和路徑是不同的，還不能一概而論。

（二）外廊式神父樓

19世紀(jì)中葉，天主教堂中出現(xiàn)了將神父樓獨(dú)立建成一棟小樓的布局形式，而這些獨(dú)棟神父樓幾乎均是外廊式建筑，且有別于回廊式修院。最典型的是建于1855年的馬桑壩天主教堂，神父樓為三開間帶周圍廊的二層梁柱式外廊建筑，歇山頂，小青瓦屋面，立面門窗為圓券形；平安橋天主教修院中的主教公署為三開間帶周圍廊的單層磚木結(jié)構(gòu)梁柱式外廊建筑，圓券形門窗。直到20世紀(jì)初，西南鄉(xiāng)間的天主教建筑仍在沿用梁柱式外廊結(jié)構(gòu)，如綿陽秀水天主教堂（1913年）和柏林天主教堂（1913年）的神父樓，均為三開間帶周圍廊的二層磚木結(jié)構(gòu)梁柱式外廊建筑（圖5）。

圖5 西南近代天主教堂中的梁柱式外廊建筑

重慶開埠后的領(lǐng)事館建筑廣泛采用券柱式外廊，砌筑連續(xù)拱券的技術(shù)日臻成熟。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，天主教堂中的獨(dú)棟神父樓大多已改用券柱式外廊結(jié)構(gòu)。如璧山天主教露德堂（1903年）、合川合隆天主教堂（1904年）、九龍坡銅罐驛天主教堂（1924年）的神父樓均為四面券柱式外廊，磚木結(jié)構(gòu)二層，歇山頂，小青瓦屋面；永川天主教堂（1904年）將經(jīng)堂、神父樓、鐘樓并置在一起，形成統(tǒng)一的外廊式立面；重慶中英聯(lián)絡(luò)處的前身為天主教真原堂（1910年），磚木結(jié)構(gòu)三層，兩面為券柱式結(jié)構(gòu)的外廊（圖6）。

圖6 西南近代天主教堂中的券柱式外廊建筑

三、公館中的外廊式建筑

辛亥革命后，西南各省進(jìn)入軍閥統(tǒng)治時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷。雖然社會(huì)動(dòng)蕩、整體經(jīng)濟(jì)停滯不前，但軍閥將領(lǐng)、紳商在重慶、貴州等地的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村修建了大量新式住宅，多選擇新穎的外廊式風(fēng)格，當(dāng)?shù)厝送ǔ⑵浞Q為“公館”或“洋房子”。按照結(jié)構(gòu)形式和平面布局大致可分為4類：

（一）梁柱式外廊公館

以梁柱作為外廊的承重結(jié)構(gòu)，立面按傳統(tǒng)建筑開間劃分，左右對(duì)稱，廊柱軸線與室內(nèi)開間相對(duì)應(yīng)，梁柱間不用拱券，大多為簡化的歇山頂或四坡頂，屋面出檐，與近代天主教堂中的梁柱式外廊神父樓的樣式一致。重慶的梁柱式外廊公館有：奉節(jié)白樓（1913年）、李子壩劉湘公館、嘉州別墅（1930年代）等；成都的梁柱式外廊公館有：石肇武公館（1931年）、劉文輝公館（1930年代）、李家玨公館、張清平宅、龍泉唯仁山莊（1936年）等；貴州的梁柱式外廊公館有：赤水太極樓輔樓（1924年）、侯之擔(dān)公館輔樓、桐梓蔣在珍公館、遵義傅夢(mèng)秋宅等（圖7）。

圖7 梁柱式外廊公館

（二）券柱式外廊公館

以連續(xù)拱券作為外廊的承重結(jié)構(gòu)，立面左右對(duì)稱，用磚砌成跨度較小的圓券組合成連續(xù)券，形成立面韻律，廊柱軸線與室內(nèi)開間并無對(duì)應(yīng)關(guān)系，明顯受開埠初期的券柱式外廊領(lǐng)事館和洋行建筑的影響。重慶的券柱式外廊公館有：江津馬家洋房（清末）、南川金家洋房（1915年）、合川陳伯純洋房；貴州的券柱式外廊公館有：貴陽王伯群公館主樓（1916年）、赤水張翠陽莊園、土城船幫會(huì)館等（圖8）。

圖8 券柱式外廊公館

（三）中西合璧式外廊公館

所謂中西合璧式外廊，即梁柱式結(jié)構(gòu)與券柱式外觀相結(jié)合的形式。外廊以梁、柱主要承重，立面按開間劃分，左右對(duì)稱，廊柱軸線通常與室內(nèi)開間相對(duì)應(yīng)，在梁、柱之間增加跨度較大的弧形券或三圓心券起輔助受力，或僅作為裝飾，從而形成三開間、五開間或七開間的券柱式外廊。這類中西合璧式本土化的外廊公館在20世紀(jì)20年代以后逐漸成為重慶、貴州等地的主流樣式。重慶的中西合璧式外廊公館有：涪陵陳鳳藻莊園（1924年）、大足饒國梁紀(jì)念館（1929年）、北碚陳舉人樓（1936年）、歌樂山白公館（1930年代）、木洞范紹增公館等；四川的中西合璧式外廊公館有：岳池楊森公館（1931年）等；貴州的中西合璧式外廊公館有：貴陽王伯群公館輔樓（1916年）、戴蘊(yùn)珊別墅（1925年）、虎峰別墅（1930年代）、毛光翔公館（1930年代）、赤水太極樓主樓（1924年）、遵義易少荃宅（1933年）、周吉善公館、天柱王天培故居（1930年代）；云南的中西合璧式外廊公館有：昭通遲家大院（1926年）、安純?nèi)示樱?943年）等（圖9）。

圖9 中西合璧式外廊公館

（四）合院式外廊公館

所謂合院式外廊，即平面為三合院或四合院，局部帶有外廊，外廊可以是梁柱式、券柱式或中西合璧式，主要分布在貴州遵義、桐梓、赤水和興義等地。大致有兩種組合邏輯：一是將外廊式建筑單體組合成為三合院，如貴州桐梓周西成公館（1920年代）、王家烈公館、金家樓（海軍學(xué)校）（1938年前）、興義劉暾吾居室（1920年代），四川合江九支周祠（1928年）、自貢張家花園（1926年）等。二是將傳統(tǒng)合院式建筑中的部分立面改成外廊式，可以是內(nèi)院，也可以是外觀，如安龍?jiān)驺懝示樱?917年）內(nèi)院采用券柱式回廊，外觀為西式拱券形門窗；赤水侯之擔(dān)公館外立面為外廊，內(nèi)院為回廊；遵義柏輝章公館（1930年代）、侯之圭公館（1920年代），重慶合川石家洋房（1928年）的局部立面采用外廊（圖10）。

四、外廊式建筑的類型與本土化演變

（一）外廊式建筑的平面類型

綜合西南近代不同時(shí)期的各類外廊式建筑的平面布局來看，大致可以分為5類（圖11）：

圖11 西南近代外廊式建筑平面類型圖示（作者自繪）

券柱式外廊。多為獨(dú)棟建筑，外廊與“開間”并不對(duì)應(yīng)，立面通過重復(fù)的“柱”和“圓券”形成密集的連續(xù)券柱，又可分為單面、三面、四面外廊。

梁柱式外廊（含中西合璧式）。多為獨(dú)棟建筑，外廊與“開間”相對(duì)應(yīng)，奇數(shù)開間為多，立面為“梁”與“柱”的組合，柱間或用跨度較大的弧形券作裝飾，同樣可分為單面、三面、四面外廊。

三合院式外廊。多棟建筑的組合，大多為一正兩廂的布局，每棟建筑均為外廊式，有的正房與廂房相連，有的正房與廂房相對(duì)獨(dú)立，平面組合較為自由。

四合院式外廊。平面為傳統(tǒng)的中式四合院布局，將外廊式結(jié)構(gòu)融入其中，可以僅外觀為回廊，或僅內(nèi)院為回廊，或兩者兼而有之，大多是梁柱式結(jié)構(gòu)，帶弧形券裝飾。

修道院式回廊。與傳統(tǒng)民居的四合院布局不同，平面為模仿西方修道院的回廊式合院布局，將外廊式結(jié)構(gòu)融入其中，中軸線的后部是經(jīng)堂，其余為回廊，可以是內(nèi)外均作回廊的四合院，也可以是僅內(nèi)院作回廊的三合院。

（二）外廊式建筑的本土化演變

西南近代外廊式建筑的樣式有兩個(gè)不同來源：中式歇山頂?shù)钐煤臀魇街趁竦赝饫仁浇ㄖ?，演變出梁柱式和券柱式外廊結(jié)構(gòu)和立面風(fēng)格，經(jīng)過本土化融合后形成了廣泛流行的中西合璧式外廊類型（圖12）。

圖12 西南近代外廊式建筑本土化演變過程圖示（作者自繪）

梁柱式外廊的原型是中式帶檐廊的歇山頂?shù)钐?，是中式建造邏輯的體現(xiàn)。平面柱網(wǎng)按中式建筑的“開間”布置，室內(nèi)沿軸線布置縱向承重墻，外廊采用磚柱和木梁結(jié)構(gòu)，廊柱與室內(nèi)墻體軸線對(duì)應(yīng)，立面上能區(qū)分出“開間”。屋頂用小青瓦，簡化的歇山頂或四坡頂，屋檐出挑。不同的是傳統(tǒng)建筑明間面闊大于次間，而梁柱式外廊建筑沒有此限制，有的明間面闊還略小于次間。

券柱式外廊是由開埠傳入的近代殖民地建筑樣式，是西式建造邏輯的體現(xiàn)。平面柱網(wǎng)不按開間布置，外廊采用圓券結(jié)構(gòu)，以連續(xù)的拱券形成立面韻律，后來在拱券間凸出壁柱，形成連續(xù)的券柱式立面韻律。廊柱與室內(nèi)墻體多不在同一軸線上，立面上無法區(qū)分出“開間”，有的建筑還將正中拱券跨度擴(kuò)大。小青瓦屋面，簡化的歇山頂或四坡頂，屋檐通常不出挑，做成帶排水溝的疊澀線腳或高出屋面的女兒墻。

中西合璧式外廊是梁柱式與券柱式外廊在重慶、貴州等地的傳播過程中，經(jīng)本土工匠之手融合而成的新類型。典型特征是以梁和柱為主要承重結(jié)構(gòu)，柱間加弧形券作裝飾，形成券柱式外觀；外廊的拱券跨度基本是與開間相對(duì)應(yīng)的，廊柱與室內(nèi)墻體在同一軸線上，延續(xù)了中式傳統(tǒng)建筑“間架”的設(shè)計(jì)邏輯；從立面開洞比例來看，弧形券形成的洞口占比更大，柱子顯得纖細(xì)；屋頂用小青瓦，以簡化的歇山頂為主，屋檐出挑，以自由落水為主，也有封檐板外掛檐溝的。

五、外廊式建筑本土化演變的動(dòng)因

由于開埠晚、運(yùn)輸不便、建材工業(yè)不發(fā)達(dá)、營造廠規(guī)模小等原因，西南近代建筑并未經(jīng)歷“全盤西化”的過程，建筑風(fēng)格的本土化演變較大程度受到營造技術(shù)、傳統(tǒng)觀念的影響。

（一）營造技術(shù)不成熟的制約

近代西南三省深陷軍閥戰(zhàn)爭泥潭，建筑行業(yè)管理機(jī)構(gòu)更替頻繁，營造業(yè)整體發(fā)展緩慢。“民國前期重慶所有的建筑公司、營造廠、作坊，大多承擔(dān)木結(jié)構(gòu)、竹捆綁房屋，少量磚石結(jié)構(gòu)，手工操作，肩挑人抬，即使簡單的機(jī)器設(shè)備也很缺乏，也無固定的施工隊(duì)伍，一般由建筑企業(yè)老板雇上一二個(gè)師傅作幫手，帶幾個(gè)徒弟就開展施工”[9]。這些本土工匠并未完全掌握西式房屋建造技術(shù)，如跨度較大的拱券的發(fā)券技術(shù)，因而，中西合璧式外廊建筑中跨度大的弧形券、三圓心券等大多僅作裝飾，而非承重結(jié)構(gòu)；又如對(duì)三角形桁架的力學(xué)性能一知半解，外廊式建筑仍大量使用中式穿斗式木屋架，貴陽虎峰別墅閣樓采用了三角形桁架，但原本應(yīng)是1榀屋架的位置裝有3榀并置的木桁架，既不科學(xué)，也不經(jīng)濟(jì)。此外，西南近代機(jī)制磚瓦業(yè)起步晚，重慶直到20世紀(jì)30年代才開始大規(guī)模生產(chǎn)機(jī)制紅磚，建筑材料以青磚、石灰、黃泥和小青瓦為主。因此，導(dǎo)致西南近代建筑很難按照“全盤西化”的標(biāo)準(zhǔn)去建造，外觀更接近傳統(tǒng)。

（二）傳統(tǒng)建造觀念的影響

西南近代營造廠規(guī)模小，大部分建筑工程要依靠傳統(tǒng)匠作體系，尤其是在偏遠(yuǎn)的縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，傳統(tǒng)匠幫依然是近代民居建筑的主要承建者。為了彰顯社會(huì)地位、表達(dá)時(shí)代精神，重慶、貴州等地的軍閥將領(lǐng)、地方紳商在建造公館時(shí)，普遍選擇了開埠后傳入的新穎的外廊式風(fēng)格，占地面積大，比傳統(tǒng)民居更加高大醒目。然而，即便是在建造西式外觀的券柱式外廊時(shí)，本土工匠依然習(xí)慣以“間架邏輯”來謀劃建筑平面，量取材料長短，并以更擅長的梁、柱結(jié)構(gòu)承重，外觀依樣畫瓢的以弧形券作裝飾，從而創(chuàng)造出中西合璧式外廊公館的新類型。

（三）建筑裝飾象征意義的轉(zhuǎn)變

西式建筑的裝飾元素在傳入西南內(nèi)陸地區(qū)時(shí)，最初還能接近原來的圖案和比例，比如重慶仁愛堂（1900年）室內(nèi)外的科林斯柱式、愛奧尼柱式仍基本上與原型一致。但在傳播過程中，樣式逐漸變形，寓意逐漸模糊，繼而被本土化的形象所替代，并延伸出中國式的象征寓意。

從重慶到黔北、黔中、黔西南的外廊式公館中，廣泛流行著一種“白菜頭”的柱頭裝飾，目前能追溯到較早的是貴陽王伯群公館（1916年），柱頭還帶有科林斯柱式的構(gòu)圖特征，而安龍?jiān)驺懝示樱?917年）已經(jīng)是完全模仿白菜的形式。本土工匠無法理解科林斯柱所蘊(yùn)含的“花籃+毛茛葉紋”的含義，依樣畫瓢的越做越走樣，最終形成與之相似且為他們所熟知的白菜模樣，漸漸的這種柱式就被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱為“白菜頭”或“大白菜”了。為此，還賦予了它中國式的寓意——大白菜為最普通之物，白梗綠葉，寓意“身家清白”，繼而人們便忘記了它的原型“科林斯柱”了（圖13）。

圖13 西南近代建筑中的西式柱式向本土柱式的轉(zhuǎn)變（作者自攝）

六、結(jié)語

外廊式建筑是西南近代建筑中非常重要也是非常獨(dú)特的類型，其傳入的途徑主要有兩條：一是云南開埠時(shí)從越南傳入，但影響范圍??；二是重慶開埠時(shí)從長江中下游傳入，最早出現(xiàn)在外國領(lǐng)事館和洋行中。此外，近代天主教堂中的回廊式修院多帶有內(nèi)外廊，獨(dú)棟的神父樓則既有梁柱式，也有券柱式外廊。軍閥統(tǒng)治時(shí)期，西南城鄉(xiāng)間新建的外廊式公館又可分為梁柱式、券柱式、中西合璧式和合院式等類型。其中，中西合璧式外廊是融合了梁柱式與券柱式外廊的特點(diǎn)，受營造技術(shù)不成熟、傳統(tǒng)營造觀念的影響而逐漸形成的本土化的外廊式建筑，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化對(duì)外來建筑文化的涵化，這也是內(nèi)陸地區(qū)近代建筑發(fā)展演變的普遍規(guī)律。

因此，在對(duì)西南近代外廊式建筑遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)修繕時(shí)，要分清當(dāng)時(shí)建造的時(shí)代背景、建造者及其使用的本土材料、工藝、裝飾等，避免按照“全盤西化”的方式修復(fù)而改變了“原狀”，失去了應(yīng)有的地域和時(shí)代特征。