安慶地區(qū)虎頭鞋的審美特征及民俗解讀

余菲凡 袁惠芬 汪笑笑

（1.安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；2.安徽工程大學(xué)紡織服裝學(xué)院 安徽蕪湖 241000）

虎頭鞋是中國傳統(tǒng)孩童服足之一，因其是由虎頭外形演化而來，故稱作虎頭鞋，是國內(nèi)常見的一種傳統(tǒng)童鞋款式?！栋矐c地區(qū)志》中記載：“民國時期……兒童戴狗頭帽、兔頭帽，穿老虎鞋，夏掛肚兜?！盵1]可見在當(dāng)時安慶地區(qū)兒童穿虎頭鞋已是普遍現(xiàn)象，虎頭鞋兼具實(shí)用與裝飾審美功能，不僅有著美好寓意，還長期在民俗中扮演著重要的角色。

一、安慶地區(qū)虎頭鞋的審美特征

（一）獨(dú)具匠心的造型之美。安慶地區(qū)虎頭鞋因其造型質(zhì)樸、色彩艷麗以及鞋底蘊(yùn)含吉祥寓意的花紋而傳承至今，其造型以老虎形象為主，分虎臉、虎身和虎尾。細(xì)節(jié)上最具特點(diǎn)的是虎頭鞋虎臉五官的整體造型，整體用色依據(jù)傳統(tǒng)民間審美中吉祥的色彩進(jìn)行設(shè)計，獨(dú)具匠心。

安慶地區(qū)虎頭鞋虎臉有著尖耳低額和圓耳高額兩種造型，五官處理保留老虎的外形與五官大致輪廓特征，重點(diǎn)是對虎眼、虎鼻這兩個部位進(jìn)行夸張變形。眼部造型追求真實(shí)，沒有繁多的裝飾，具體表現(xiàn)為將虎眼縫制為水滴形，再將睫毛呈放射線型繡在虎眼上方。虎鼻造型以倒心形為主，在鼻頭處縫制蓮花紋或松針紋，這兩種紋樣均采用各色棉線通過平針法繡出。嘴部造型包括胡須在內(nèi)一同構(gòu)成，將數(shù)股不同色棉線用一根棉線纏繞，以相同方法再制作一份，再將這兩股棉線擺出半圓形，尾部用同色棉線縫在虎臉上，左右兩端自然散開，在胡須中簡單繡出三角形牙齒。耳部造型可分為尖耳與圓耳兩種形態(tài)，由具有光澤的布料捏褶縫制而成。

安慶地區(qū)虎頭鞋材料多為各色棉布，鞋身色彩選取獨(dú)具匠心，充分展現(xiàn)出民間美術(shù)靈活多變、富有生命力的浪漫主義色彩。色彩構(gòu)成多用大面積同色塊構(gòu)圖，只在虎臉五官處選用不同顏色進(jìn)行邊緣勾勒，意在強(qiáng)調(diào)突出主題。用色手法是在大面積同色塊的基礎(chǔ)上加入少量對比色，例如虎臉與虎身用紅、虎眼用白、虎眸用黑、虎鼻用綠，具體的制作方法是在虎臉與虎身連接處的邊緣進(jìn)行包邊處理，形成明顯對比。這種手法降低主色調(diào)強(qiáng)烈的刺激性，通過增加少量對比色、線條勾勒感強(qiáng)調(diào)畫面的整體性。一是符合民間中對于吉祥事物需要“艷麗”的審美要求，二是考慮到兒童心理需求，孩童視覺上對于鮮艷色彩的喜愛。且色彩中蘊(yùn)含著豐富的文化寓意，如傳統(tǒng)民間俗語中的“大紅大紫”象征著吉祥，符合人們對于美好的期待?？傮w來說，安慶地區(qū)虎頭鞋鞋身用色種類多，用色寓意與吉祥祝福有關(guān)。

（二）節(jié)奏明快的紋樣之美。安慶地區(qū)虎頭鞋鞋底紋樣可分主、次和輔助紋樣。這些紋飾造型來源于當(dāng)?shù)氐拿袼祝鶕?jù)制作者的個人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行縫制、創(chuàng)作，將形式美法則表現(xiàn)得淋漓盡致。安慶地區(qū)虎頭鞋鞋底花紋可分為主、次和輔助紋樣。主紋樣可分為芙蓉蓮花紋和百果紋為主的植物紋樣與“卍”字紋和風(fēng)火輪紋為主的吉祥紋樣，這些紋樣多為民間常見象征美好寓意的芙蓉、蓮花、松果以及詞語具象化的卍字以及風(fēng)火輪，提取其中主要輪廓，將其簡化為更容易傳播的幾何造型，采用不同顏色的繡線，再用刺繡手法縫制在鞋底。次紋樣為主紋樣中“卍”字紋的相關(guān)變形?；竟羌芫褪菂d字本身，在此基礎(chǔ)上根據(jù)制作者本人的想法加以變形，同樣是以平縫的方式在鞋底刺繡。次花紋用色也多依據(jù)制作者的個人經(jīng)驗(yàn)或者想法進(jìn)行搭配。輔助紋樣為松針紋和十字紋的組合，分布在主、次花紋中間起到分隔作用。該組合紋樣用色統(tǒng)一、內(nèi)部對稱分布在鞋底上。這種設(shè)計手法起到豐富鞋底裝飾作用，增加了趣味性與質(zhì)樸感。

安慶地區(qū)虎頭鞋鞋底花紋為幾何紋樣?！皫缀渭y樣作為裝飾紋樣，早在5000年前的彩陶器皿上已經(jīng)運(yùn)用成熟，奴隸社會時期就已經(jīng)出現(xiàn)使用幾何圖案作為服裝的裝飾，到了明清以后,服飾中織繡印染的幾何紋樣更為普遍，成為漢族民間服飾上常見的一種紋樣?！盵2]從制作角度來說，幾何圖形簡單容易操作，“設(shè)計角度來看，幾何圖形是人類從自然中抽象出來的便于認(rèn)知和把握的圖形,貢布里希說過：‘正因?yàn)閹缀涡螤钤谧匀恢惺呛苌僖姷?，所以人類的腦子就選擇了那些有規(guī)律性的表現(xiàn)形式’。”[3]鞋底紋樣的制作方法一般由制作者采用平針針法，按個人喜好用不同顏色繡線在鞋底縫制出各色紋樣。

從圖案結(jié)構(gòu)排列來看，紋樣采用中心對稱式構(gòu)圖手法，主圖主干部分結(jié)構(gòu)多采用偶數(shù)排列的組合方式分布于鞋底，如以“卍”字紋為主干的變形紋樣（見圖1），首先是通過簡化、統(tǒng)一組織結(jié)構(gòu)的方式強(qiáng)化紋樣造型的秩序感，再通過數(shù)量的不同強(qiáng)調(diào)紋樣的節(jié)奏與韻律，很好地融入傳統(tǒng)文化中對于吉祥如意的期望，借助數(shù)的表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)紋樣的對稱與和諧之美，這種處理方式使得虎頭鞋在民間更容易被廣泛傳播。

（三）安慶地區(qū)虎頭鞋制作工藝之美。安慶地區(qū)虎頭鞋主要制作過程分為裁剪紙樣、制作鞋面與虎臉、虎臉裝飾、制作鞋底和整體縫合這五個部分，從制作選材角度看，鞋面與虎頭皆采取卡紙、煙盒紙等廢舊材料為基底的袼褙制成，它在虎頭鞋鞋頭、鞋身和鞋底這三大結(jié)構(gòu)中起到支撐、穩(wěn)固的作用，是制作安慶地區(qū)虎頭鞋最開始和最重要的一環(huán)。袼褙的制作取材途徑可以充分利用周邊一切可被利用之物，一定程度上起到保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的作用；虎頭五官中虎嘴、虎須以及虎尾的制作充分利用到日常縫紉中遺留的線頭，虎須與虎尾五顏六色、俏皮可愛。從制作虎鼻的工藝角度來說，安慶地區(qū)虎頭鞋的虎鼻（見圖2）只選用一種主色調(diào)作為基底，其余色塊只用繡線進(jìn)行填充。這一步驟采用的是貼紙平繡工藝制作，這種工藝手法妙趣橫生，制作便捷，使得虎鼻光滑平挺，同時又兼具選材范圍廣、途徑簡單的優(yōu)點(diǎn)，比較環(huán)保。

圖2 安慶地區(qū)虎頭鞋虎鼻色彩圖

二、安慶地區(qū)虎頭鞋的民俗解讀

（一）“重生貴生”的生育民俗。安慶地區(qū)虎頭鞋鞋底紋樣種類繁多，蘊(yùn)含著安慶地區(qū)傳統(tǒng)民間觀念中多子多福、吉祥如意的生育觀。這些紋樣與道家中莊子提出的“重生貴生”觀念不謀而合，“莊子還特別強(qiáng)調(diào)全生盡年,他認(rèn)為人的生命是‘道’賦予的,人從‘道’那里得到了生命的固有長度即‘天年’,便要善待生命以盡其天年,才最大限度地體現(xiàn)‘道’,實(shí)現(xiàn)‘道’的生命價值?！盵4]虎頭鞋也分男、女童鞋，男孩所穿虎頭鞋繡有“百果紋”，寓意著百子千孫。女孩所穿虎頭鞋鞋底通常會繡上“芙蓉蓮花紋”，芙蓉因其顏色華麗，在民間一直有著“富貴榮華”之意。與此同時，在民間俗語中蓮花還可看做“連生貴子”，這也是寓意著長輩對女兒未來婚嫁、多子多福的美好祝福。

除了制作虎頭鞋以期望虎作為兒童保護(hù)神之外，虎頭鞋鞋身色彩也頗為考究。選用紅色多是為了喜慶、吉祥之意。紫色也可認(rèn)為是象征著“紫氣東來”。藍(lán)色的虎頭鞋，因“藍(lán)”與“攔”同音，可諧音“攔災(zāi)攔難”。安慶地區(qū)民間對于兒女婚嫁、新生命降臨的重視，印證了莊子的“重生貴生”的觀念。

（二）“崇文尚武”的觀念映射。安慶民間傳說里，武官被認(rèn)為是白虎星下凡，而大自然中的白老虎可以視作白虎星的化身，于是給兒童穿上白色虎頭鞋，是對這些武將愛國忠心的精神崇拜。對于文臣的崇拜一是尊崇至圣先師孔子?！皩W(xué)塾舊時多供有孔子牌位，學(xué)生上學(xué)放學(xué)也要向孔子牌位禮拜?！币虼瞬捎孟笳髦賳T“紫袍金帶”的紫色面料縫制虎頭鞋；二是因?yàn)榘绨??！叭藗儗⒐糯骞俚膬?yōu)質(zhì)部分都寄托在包公身上，使包公集聚了所有清官的特點(diǎn)?！盵5]民間傳說中，文官可視作文曲星下凡，且戲劇臉譜中包公多為黑臉，由此把黑色看做包公象征色，給孩子穿上黑色虎頭鞋，是對包公正義與清廉形象的紀(jì)念。因此在當(dāng)?shù)赜兴渍Z”文穿黑武穿白”，這幾色不單單是父母對孩童未來職業(yè)的期翼，也從側(cè)面反映當(dāng)?shù)貙v史英雄的崇拜和紀(jì)念，最后上升為對孩童未來人生理想信念的塑造。

（三）“孩”與“鞋”的禁忌民俗。因安慶方言的中“孩”與“鞋”密切相關(guān)的獨(dú)特性，故而產(chǎn)生禁忌民俗。安慶地區(qū)，由于方言中“買鞋”的讀音與“買孩”的讀音相似，因此在當(dāng)?shù)?，孕婦是不能給自己未出世的孩子購買，故在新生兒出生前，虎頭鞋一般只能由長輩購買并贈與，母親只能在孩童出生后才可以為自己的孩子購買虎頭鞋。這一禁忌民俗是為了防止未出世的孩子與母親產(chǎn)生隔閡，也是通過非正向性方式保護(hù)孩童能夠平安出生。這種獨(dú)特民俗與中國傳統(tǒng)中普遍積極樂觀的正向性引導(dǎo)背道而馳，前者充滿了濃濃的警示意味，并且深深烙印在當(dāng)?shù)厣鐣?lián)結(jié)中。然而這種民俗卻反映出長輩竭盡所能地將自己對孩童的祝福和祈愿都注入在虎頭鞋這一物質(zhì)載體中。這其中包含著對生命的敬重、對人的思想的高度重視，更是人們與困難艱險作斗爭、積極主動追求幸福的人本觀的深刻詮釋。

三、安慶地區(qū)虎頭鞋的傳承

（一）安慶地區(qū)虎頭鞋吉祥色彩的傳承。安慶地區(qū)虎頭鞋色彩總共有6種色彩，這6種色彩也有著相對應(yīng)的民俗，如民間傳統(tǒng)中代表喜慶的紅色、基于當(dāng)?shù)胤窖哉Z境下諧音“攔”的藍(lán)色等。這些顏色總體而言，為鞋身主體顏色，大多比較艷麗，皆是高飽和度、高明度色彩。高飽和度色彩的選取具有強(qiáng)烈的沖擊感和主體感，這些濃艷的顏色不僅是傳統(tǒng)文化中民間喜慶、吉祥的代表色，具有粗狂簡樸的美，通過人眼的直觀感受呼喚人們心中濃烈的情感，反映了自古以來民間勞動人民對美好、幸福的追求，從色彩上反映了勞動人民樸素的審美價值觀。

（二）安慶地區(qū)虎頭鞋制作的傳承。安慶地區(qū)虎頭鞋選材皆源自生活中的廢舊卡紙、布料以及線頭等，這些都是日常生活用品中不被使用的部分。這一制作習(xí)慣源自物質(zhì)生產(chǎn)并不發(fā)達(dá)的過去。因?yàn)槲镔|(zhì)生產(chǎn)力的低下，當(dāng)時的人們會盡可能地利用身邊一切可用之物為孩童制作一雙實(shí)用又美觀的虎頭鞋。這種“零浪費(fèi)”制作習(xí)慣的理念不僅被完好地保存下來，還同時代表著中國傳統(tǒng)文化中勤儉、節(jié)約的美德。

（三）安慶地區(qū)虎頭鞋民俗的傳承。安慶地區(qū)虎頭鞋不僅是保護(hù)孩童腳部不受傷害的兒童服足，同時也是承載著長輩對下一代的關(guān)懷與厚望。安慶地區(qū)虎頭鞋蘊(yùn)含著“重生貴生”和“崇文尚武”這兩個正向積極的民俗，以及基于方言語境的禁忌民俗，這些無一不表達(dá)出當(dāng)?shù)貏趧尤嗣駥⑼L大成人的期望、對未來婚嫁的美好祝福和對人生觀、價值觀的嚴(yán)格要求，是給予孩童未來的茁壯生長的精神力量?；㈩^鞋的制作是當(dāng)?shù)貏趧計D女高超制作技藝的反映，長輩對孩子的愛都藏在每一針、每一線中。因此，在當(dāng)?shù)睾⑼怀錾蜁╅L輩制作的虎頭鞋，不僅代表著期望孩子未來能夠虎虎生威，平平安安長大，還是傳統(tǒng)觀念中母愛的剪影。這種通過針線手工，把對下一代關(guān)懷的精神承載在物質(zhì)上的行為，是勞動人民樸素傳統(tǒng)養(yǎng)育觀念的體現(xiàn)。

結(jié)語

虎頭鞋分布范圍廣，是中國傳統(tǒng)服足又一代表作，與其他地區(qū)的虎頭鞋相比，安慶地區(qū)的虎頭鞋造型小巧質(zhì)樸，虎臉五官簡約且又保留老虎的特征；安慶地區(qū)虎頭鞋鞋底有著代表各種吉祥寓意的花紋，這些細(xì)節(jié)承載著當(dāng)?shù)貗D女的巧思，反映當(dāng)?shù)貗D女手工技藝的高超，是對婦女勞動成果的贊美與歌頌。安慶地區(qū)虎頭鞋兼具實(shí)用與審美兩大功能，寄托著長輩對孩童最樸素美好的祝福，承載著一代代安慶人的童年記憶，也是無數(shù)家庭與新生兒連接的第一紐帶，是長、幼兩輩情感產(chǎn)生鏈接的首個載體。中國民間百姓一直具有勿浪費(fèi)的樸素觀念，這一觀念在虎頭鞋制作中被良好體現(xiàn)，具有綠色環(huán)?？沙掷m(xù)的理念，為當(dāng)代服足設(shè)計提供一定的參考。總的來說，安慶地區(qū)虎頭鞋不僅在造型、色彩和紋樣結(jié)構(gòu)層面具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感，其背后蘊(yùn)含的“重生貴生”的生育觀、“崇文尚武”的文化內(nèi)涵以及與當(dāng)?shù)胤窖韵嚓P(guān)的禁忌民俗，有助于對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c保護(hù)，為之后研究民俗文化提供新方向，對安慶地區(qū)虎頭鞋傳承保護(hù)及民俗解讀提供一定的參考。