圍裙網(wǎng)紅：短視頻平臺(tái)上家庭主婦職業(yè)化的“賦能”與“負(fù)能”

任睿睿

據(jù)2022《中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》發(fā)布大會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年12月，全國網(wǎng)絡(luò)視聽用戶達(dá)到10.40億，其中，短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12億，短視頻人均單日使用時(shí)長超過2.5小時(shí)。短視頻逐步成為用戶記錄日常生活的重要工具，也催生了大量“職業(yè)網(wǎng)紅”，也給各行各業(yè)的普通人提供了展演日常生活和職業(yè)技能可見性的可能，“三百六十行”的職業(yè)內(nèi)容在短視頻平臺(tái)上大量涌現(xiàn)[1]。

近年來，短視頻平臺(tái)涌現(xiàn)一批以家庭生活為場景，以做飯、打掃衛(wèi)生為主要行動(dòng)的短視頻博主，她們大多為家庭主婦，通過日常生活的記錄與分享收獲了一批粉絲。例如在抖音上擁有700多萬粉絲的87年廣東全職寶媽“王蓉·三娃媽”，以及擁有200多萬粉絲的貴州農(nóng)村家庭主婦“群姐”。筆者依據(jù)該群體的身份符號(hào)、內(nèi)容呈現(xiàn)、價(jià)值表達(dá)將其定義為“圍裙網(wǎng)紅”。隨著短視頻平臺(tái)的崛起，以及衍生出的生活化、大眾化特征，家庭主婦得以通過短視頻平臺(tái)提高自身勞動(dòng)的可見性，實(shí)現(xiàn)自我形象構(gòu)建，密切與外部社會(huì)的交流，并以圍裙網(wǎng)紅的身份，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。借助短視頻平臺(tái)，家庭主婦也呈現(xiàn)職業(yè)化趨勢，成為短視頻平臺(tái)下的新興“自由職業(yè)者”之一。本文以短視頻平臺(tái)的圍裙網(wǎng)紅為研究對(duì)象，嘗試分析短視頻平臺(tái)在哪些方面為家庭主婦賦能，以及這一展演行為對(duì)個(gè)體、群體與社會(huì)性別觀念產(chǎn)生了何種影響，以期能夠增益人們對(duì)這一現(xiàn)象的理解。

一、圍裙網(wǎng)紅的雙重結(jié)構(gòu)特征

家庭主婦在通過短視頻平臺(tái)成為圍裙網(wǎng)紅后，個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與外部環(huán)境之間的關(guān)系也悄然發(fā)生著變化，具體表現(xiàn)為雙重空間的重疊、雙重身份的重疊以及雙重關(guān)系的重疊。

1.雙重空間的重疊

傳播學(xué)者梅羅維茨在英尼斯、麥克盧漢的媒介理論以及戈夫曼的擬劇論基礎(chǔ)上，提出了“場景”概念，場景敘事也成為職業(yè)網(wǎng)紅短視頻創(chuàng)作的一個(gè)重要維度。在短視頻平臺(tái)上進(jìn)行職業(yè)身份與職業(yè)技能記錄與展演的創(chuàng)作者為數(shù)眾多，例如似“飛行員思齊”、“卡車女司機(jī)皮皮慧”、“農(nóng)民工妹妹聰聰”等，這些職業(yè)類創(chuàng)作者的短視頻作品中呈現(xiàn)清晰的兩重空間劃分：工作場景與生活場景。通過不同場景的轉(zhuǎn)換與對(duì)比，突出創(chuàng)作者的多樣性與專業(yè)性。然而在圍裙網(wǎng)紅的作品中，這雙重空間卻處于重疊的狀態(tài)。廚房、灶臺(tái)、客廳是圍裙網(wǎng)紅的作品中所表現(xiàn)的主要工作空間，通過在該空間內(nèi)的勞動(dòng)，填充視頻作品內(nèi)容，這些場景又與該群體的主要生活場景相重疊。雙重空間的重疊，對(duì)這類短視頻的受眾而言，因?yàn)榧彝キh(huán)境天然帶有舒適放松的符號(hào)意義，故能夠拉近創(chuàng)作者與受眾之間的距離；對(duì)于圍裙網(wǎng)紅而言，雙重空間的重疊一方面為其在家工作提供了可能，消解了家庭主婦外出工作的距離問題，另一方面也異化了家庭環(huán)境對(duì)于圍裙網(wǎng)紅本人的意義，家庭不再是一個(gè)純粹的休憩場所。

2.雙重身份的重疊

“母職”一詞原指女性懷孕、生育的生物性母職與育兒的社會(huì)性母職兩個(gè)階段[2]，但對(duì)于圍裙網(wǎng)紅而言，該詞可以拆解為“母”與“職”，分別對(duì)應(yīng)在家庭關(guān)系中的家庭身份與短視頻創(chuàng)作中的職業(yè)身份。在成為圍裙網(wǎng)紅之前，她們在家庭中扮演著妻子、母親、女兒、媳婦的角色，并進(jìn)行著相應(yīng)的勞動(dòng)。當(dāng)這些過程與關(guān)系被以視頻圖像形式記錄下來，上傳至短視頻平臺(tái)時(shí)，在家庭主婦的身份之外，她們在互聯(lián)網(wǎng)中又被賦予了第二重身份：自媒體創(chuàng)作者，即職業(yè)身份。在圍裙網(wǎng)紅的創(chuàng)作及內(nèi)容的呈現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)了家庭角色與職業(yè)角色的重疊。

在職業(yè)展演的時(shí)候，圍裙網(wǎng)紅與其它女性敘事的可視化作品有所不同。在綜藝作品方面，以《乘風(fēng)破浪的姐姐》為例，該作品中所呈現(xiàn)的女性主義具有形象導(dǎo)向、身材標(biāo)準(zhǔn)化、婦女年輕化、美容整形化的特征，趨于“華麗女性主義”敘事[3]。在短視頻方面，變裝、美妝類的視頻作品主要以身體展演為主要形式，以喚醒女性在身體與形象上的“理想自我”的想象。而圍裙網(wǎng)紅的視頻作品以行動(dòng)敘事為主，所呈現(xiàn)的是其勞動(dòng)過程與價(jià)值，及對(duì)家庭的付出，更偏向于“技能女性主義”敘事。

3.雙重關(guān)系的重疊

圍裙博主的短視頻作品中看似缺乏事業(yè)部分，但是家庭生活的拍攝與發(fā)布也能夠成為她們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收的途徑：做飯、做家務(wù)、夫妻相處、子女教育，這些全景式的展演也構(gòu)成圍裙網(wǎng)紅事業(yè)的組成部分。正因如此，家庭成員如丈夫、子女、公婆，既是其現(xiàn)實(shí)生活的親人關(guān)系，又是其視頻作品中的素材，視頻作品由這些親人共同展演完成，在一定程度上，其關(guān)系又表現(xiàn)為“同事”。既是家人，又是同事，雙重關(guān)系的重疊突破了傳統(tǒng)的親密關(guān)系框架與共事成員的認(rèn)知。

二、短視頻平臺(tái)對(duì)圍裙網(wǎng)紅的正向賦能

與大眾媒介時(shí)代相比，短視頻平臺(tái)為以圍裙網(wǎng)紅為代表的家庭主婦，提供了自我發(fā)聲的渠道，能夠得以與外部世界建立更廣泛的聯(lián)系，并在一定程度上改變該群體在家庭與社會(huì)中的結(jié)構(gòu)地位，實(shí)現(xiàn)正向賦能。

1.可見性提高下掌握自我形象構(gòu)建權(quán)

作為一種知識(shí)隱喻和社會(huì)過程， 社會(huì)意義上的 “可見性” 是一種承認(rèn)， 體現(xiàn)了媒介空間中的權(quán)力關(guān)系再造[4]。大眾媒體時(shí)代，由于傳媒內(nèi)部人員性別不平衡及機(jī)制的結(jié)構(gòu)性原因，大眾傳媒中的女性形象的構(gòu)建大多都不掌握在女性自身手中，更不用提及范圍更小的家庭主婦形象，以致于公眾對(duì)家庭主婦的具體勞動(dòng)及價(jià)值模糊不清，其工作的職業(yè)性與付出被隱匿，呈現(xiàn)不可見或低可見性，甚至打上“輕松、容易”的標(biāo)簽，造成家庭主婦形象的扭曲傳播。

新媒體時(shí)代，短視頻空間的寬松以及較低的門檻，使家庭主婦這一群體中的每一個(gè)體都可以主動(dòng)走到攝像頭面前，選擇自己的“出場”方式，記錄并上傳日常生活及勞動(dòng)過程，成為圍裙網(wǎng)紅，以具體的、可視化的形式向大眾展現(xiàn)家庭主婦的勞動(dòng)價(jià)值。通過短視頻平臺(tái)，圍裙網(wǎng)紅能夠展示長久以來被遮蔽和被壓抑的女性經(jīng)驗(yàn)，使得家庭主婦原本被忽視的瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)或情感勞動(dòng)，從幕后走向前臺(tái)，顯著地提高了家庭主婦勞動(dòng)及價(jià)值的可見性。而可見性的提高能夠給予家庭主婦更多可見背后的能動(dòng)權(quán)力，因?yàn)椤霸黾涌梢娦允谦@得更多機(jī)會(huì)、公平和權(quán)力的關(guān)鍵”[5]。與此同時(shí)，自主制作并上傳短視頻，也使得家庭主婦的形象構(gòu)建權(quán)從他者轉(zhuǎn)移到了這一群體的自我手中，實(shí)現(xiàn)了形象的自我構(gòu)建。

2.情感滿足下建立與社會(huì)的聯(lián)結(jié)

傳統(tǒng)的家庭主婦的活動(dòng)及社交通常都是以家庭生活及家庭關(guān)系為軸心展開，其輻射范圍較小，與外部世界處于相對(duì)隔離的狀態(tài)，因此常有家庭主婦在離開家庭，重返職場后的“掉隊(duì)”“脫軌”現(xiàn)象，不少家庭主婦為此而感到焦慮。

短視頻不僅為家庭主婦提供記錄生活的平臺(tái)，更是通過作品的評(píng)論、點(diǎn)贊等互動(dòng)形式，擴(kuò)大了家庭主婦的交流溝通范圍，獲得了與外部世界相聯(lián)結(jié)的渠道。一方面，短視頻為圍裙網(wǎng)紅提供了情感抒發(fā)的途徑，滿足她們對(duì)于自我情緒表達(dá)的訴求，成為她們在數(shù)字空間內(nèi)自主選擇的進(jìn)行自我表達(dá)的替代性場所[6]。另一方面，圍裙網(wǎng)紅通過女性經(jīng)驗(yàn)的分享，不用進(jìn)行物理空間的移動(dòng)，就能與其他主體產(chǎn)生聯(lián)系，并且獲得社會(huì)認(rèn)同。同時(shí)，視頻內(nèi)容的對(duì)標(biāo)性能夠使分散化的婦女個(gè)體實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間的集結(jié)，以互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)共情賦權(quán)，給予圍裙網(wǎng)紅更大的可見性。

3.價(jià)值創(chuàng)造下實(shí)現(xiàn)內(nèi)外部關(guān)系的平衡

圍裙網(wǎng)紅在創(chuàng)作短視頻作品并收獲粉絲的過程中，能夠一定程度地平衡內(nèi)外部關(guān)系。就內(nèi)部關(guān)系而言，圍裙網(wǎng)紅在視頻創(chuàng)作上收獲的認(rèn)可與成就感，能夠構(gòu)成家庭主婦在新媒體時(shí)代自我實(shí)現(xiàn)的一部分，平衡其因照顧家庭無法工作實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的矛盾。就外部關(guān)系而言，一方面，在家庭關(guān)系中，圍裙網(wǎng)紅在視頻作品播放量和粉絲量不斷增多的過程中，能夠通過直播、電商和廣告合作實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，從而實(shí)現(xiàn)由依附到獨(dú)立的突圍，平衡其家庭地位，以及獲取在家庭中的話語權(quán)。另一方面，在社會(huì)關(guān)系中，圍裙網(wǎng)紅的作品通過傳播，其能夠收獲網(wǎng)民通過點(diǎn)贊、評(píng)論、收藏等方式獲得的正向反饋，反映其工作及付出在社會(huì)上認(rèn)同與接受度的提高。同時(shí)，圍裙網(wǎng)紅在短視頻中不斷爭取“出圈”，實(shí)現(xiàn)突破圈層的傳播，也能夠平衡以圍裙網(wǎng)紅為代表的家庭主婦在社會(huì)話語權(quán)力結(jié)構(gòu)中的地位。

三、短視頻平臺(tái)對(duì)圍裙網(wǎng)紅的反向負(fù)能

短視頻在一定程度上為以圍裙網(wǎng)紅為代表的家庭主婦提供了更多的自主權(quán)，帶來了經(jīng)濟(jì)收益。但與此同時(shí)，圍裙網(wǎng)紅短視頻作品的持續(xù)創(chuàng)作與傳播，也會(huì)為個(gè)人與該群體帶來反向的“負(fù)能”。

1.內(nèi)容重復(fù)下社會(huì)性別刻板印象的加深

中國社會(huì)受傳統(tǒng)儒家思想的影響，所形成的父權(quán)制觀念下主張“男主外，女主內(nèi)”的家庭與社會(huì)結(jié)構(gòu)分工，同時(shí)賦予了男性與女性不同的性別期待與性別分工。在這一結(jié)構(gòu)中，女性往往被排斥在社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造，而是被置于家庭環(huán)境中，承擔(dān)著生育后代、相夫教子、做家務(wù)等工作。

在新媒體時(shí)代，圍裙網(wǎng)紅因家庭勞動(dòng)的視頻而得到流量與關(guān)注，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。然而，數(shù)據(jù)資本主義積累的過程中，商業(yè)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中的用戶的內(nèi)容生產(chǎn)最終都會(huì)走向商品化與增值化，被商品化的圍裙網(wǎng)紅的視頻也難逃商業(yè)邏輯[7]。在流量、資本等驅(qū)使下，按照新媒體平臺(tái)發(fā)展特性，圍裙網(wǎng)紅會(huì)聚焦同一主題來進(jìn)行同類型視頻創(chuàng)作，囿于一屋之內(nèi)，不斷地重復(fù)做家務(wù)、照看家庭等勞動(dòng)。在場景固定、關(guān)系固定、行為固定的自我重復(fù)與外界反饋相互促進(jìn)下，不斷促進(jìn)圍裙網(wǎng)紅將“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)性別觀念與分工在無意識(shí)中內(nèi)化，其廣為傳播后，也會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化現(xiàn)有社會(huì)性別分工與對(duì)女性的刻板印象。在這一行為過程中，性別權(quán)力關(guān)系呈現(xiàn)隱匿性特征，難以察覺，最終導(dǎo)致圍裙網(wǎng)紅在看似自我拓展的空間內(nèi)，強(qiáng)化了自我捆綁與束縛。

2.內(nèi)容展演下個(gè)體情感與行為的割裂

美國學(xué)者唐·舒爾茨（Schulz）將媒介化具體為四個(gè)階段：擴(kuò)展（extension）、替代（substitution）、融合（a m a l g a m a t i o n）和適應(yīng)（accommodation）。擴(kuò)展即媒介技術(shù)延伸了人類溝通和傳播的界限，能夠突破時(shí)空的限制；替代即媒介部分或完全取代了既往的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)制度，從而改變了它們的性質(zhì)；融合即媒介使用被編織到日常生活的結(jié)構(gòu)中，成為其內(nèi)在組成部分；適應(yīng)即各類主體必須適應(yīng)媒介邏輯。從微觀視角來看，圍裙網(wǎng)紅的產(chǎn)生及爆紅也遵循著這一媒介化的過程。原為家庭主婦的圍裙網(wǎng)紅，通過短視頻技術(shù)延伸了其傳播與溝通的限制，建立了與外部世界的勾連。其次，短視頻的技術(shù)的介入，也改變了圍裙網(wǎng)紅做家務(wù)的性質(zhì)，使其從家庭責(zé)任轉(zhuǎn)向?yàn)閭€(gè)人事業(yè)。最后，短視頻融入進(jìn)圍裙網(wǎng)紅的日常生活，并驅(qū)使著她們遷就媒介邏輯，以實(shí)現(xiàn)效果最大化。

短視頻在一定程度上不僅是圍裙網(wǎng)紅的娛樂工具，更是生存工具，這要求圍裙網(wǎng)紅維持長期的內(nèi)容生產(chǎn)以獲得商業(yè)回報(bào)。在此情況下，短視頻的創(chuàng)作不再是“記錄”與客觀的自我呈現(xiàn)，而傾向于進(jìn)行迎合大眾期待的自我展演，使得真實(shí)日常的記錄向著模式化的“表演”轉(zhuǎn)變。當(dāng)這一邏輯滲透到圍裙網(wǎng)紅的日常生活中，會(huì)異化她們對(duì)現(xiàn)實(shí)場景與空間的真實(shí)感受與思考，代替而來的是思考如何在短視頻畫面中構(gòu)建與展示，個(gè)體感知被帶有極強(qiáng)目的性的思維方式所替代，從而割裂個(gè)體行為與個(gè)體情感。

3.內(nèi)容傳播下群體壓迫的增強(qiáng)

短視頻創(chuàng)作為圍裙網(wǎng)紅提供了“自由”與“彈性”的工作，賦予了她們在家庭與職業(yè)中的雙重角色。然而，圍裙網(wǎng)紅的特殊定位并沒有打破傳統(tǒng)性別觀念對(duì)“女主內(nèi)”的性別期待，而是給她們帶來了更多“碎片化”的責(zé)任與期待。在家庭中，圍裙網(wǎng)紅既要承載照顧家庭的期待，又要承載創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入的期待，從單方面發(fā)展為雙方面，這要求圍裙網(wǎng)紅付出更多的時(shí)間與精力，以實(shí)現(xiàn)兩者的平衡?？此茝椥缘墓ぷ?，實(shí)則表現(xiàn)為更徹底的剝削。在社會(huì)范圍內(nèi)，當(dāng)內(nèi)容傳播之后，圍裙網(wǎng)紅則在社會(huì)中樹立了一個(gè)既能照顧家庭，又能做自媒體的“超人形象”，人們對(duì)家庭主婦群體也就抱有更多的期待并且實(shí)行更強(qiáng)的壓迫。

當(dāng)家庭角色與職業(yè)角色都被安置在圍裙網(wǎng)紅身上時(shí)，工作與家庭間的責(zé)任便相互溢出。短視頻創(chuàng)作的困難與不愉快會(huì)進(jìn)入家庭交往，家庭內(nèi)部的矛盾也會(huì)干擾圍裙網(wǎng)紅的創(chuàng)作。任何一方面的消極情緒都會(huì)對(duì)另一方面產(chǎn)生影響，圍裙網(wǎng)紅作為“責(zé)任主體”與中間人，更是擔(dān)負(fù)了兩者兼顧的責(zé)任，因此她們承擔(dān)了更多的壓力。短視頻一方面為家庭主婦平衡家庭事務(wù)與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造提供了條件，另一方面又成為了壓迫的工具，讓她們面臨更加精致的壓迫。

結(jié)語

短視頻助力了圍裙網(wǎng)紅的誕生，并賦予了她們新的身份，改變了她們與周遭世界的關(guān)系，呈現(xiàn)著與其它職業(yè)網(wǎng)紅所不同的特征。具體表現(xiàn)為生活空間與工作空間的雙重空間的重疊、家庭身份與職業(yè)身份的雙重身份的重疊、以及家庭成員既是家人又是同事的雙重關(guān)系的重疊。短視頻平臺(tái)一方面為圍裙網(wǎng)紅提供正向賦能，幫助她們提高了其勞動(dòng)與價(jià)值的可見性，自主掌握著形象的構(gòu)建權(quán)；為其提供了情感表達(dá)與溝通的渠道，建立了與社會(huì)的聯(lián)結(jié)；圍裙網(wǎng)紅還能通過短視頻實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，從而平衡其家庭關(guān)系、社會(huì)話語權(quán)力，以及實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。然而，圍裙網(wǎng)紅短視頻內(nèi)容的創(chuàng)作與傳播，也為個(gè)體與該群體帶來了反向負(fù)能，這表現(xiàn)在其視頻中做家務(wù)等內(nèi)容的不斷重復(fù)下，易加深社會(huì)對(duì)該群體的社會(huì)性別刻板印象；當(dāng)圍裙網(wǎng)紅的視頻內(nèi)容趨向于展演后，也會(huì)割裂個(gè)體的情感與行為；內(nèi)容廣為傳播后，伴隨著雙重身份重疊而來的，是雙重的責(zé)任與期待，最終會(huì)為個(gè)體與群體帶來更強(qiáng)烈的壓迫。

圍裙網(wǎng)紅的短視頻實(shí)踐已經(jīng)體現(xiàn)了該群體的智慧與突破，其目前的困境主要在于父權(quán)制下社會(huì)對(duì)性別分工與性別刻板印象的結(jié)構(gòu)性問題，使得圍裙網(wǎng)紅的短視頻實(shí)踐無法沖破藩籬，甚至在強(qiáng)化這一框架。如何打破這一傳統(tǒng)框架，或許才是將“負(fù)能”轉(zhuǎn)化為“賦能”的關(guān)鍵。