后疫情時(shí)代大學(xué)生文化自信生成邏輯與提升路徑研究

杜芳 唐敏

摘? 要：后疫情時(shí)代，提升大學(xué)生文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是維護(hù)我國(guó)文化安全的需要，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。大學(xué)生的文化自信是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、情感強(qiáng)化和主體實(shí)踐中生成的。根據(jù)這樣的生成邏輯，應(yīng)該通過(guò)以下路徑提升大學(xué)生文化自信：充分發(fā)揮課堂教育的引導(dǎo)作用；重視文藝作品的情感催化；抓實(shí)大學(xué)生的文化實(shí)踐；積極參與中外文化交流；激發(fā)大學(xué)生文化創(chuàng)新與創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：文化自信；民族文化；文化認(rèn)知；文化實(shí)踐；后疫情時(shí)代

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2023）30-0083-04

Abstract： In the post-epidemic era， it is essential to cultivate cultural confidence among college students in order to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation， ensure our cultural security， and promote the comprehensive development of college students.The cultural confidence of college students is generated from their cultural awareness， cultural identity， reinforcement of emotional effects and principal practice of socialism with Chinese characteristics. In accordance with this generative logic， we should improve the cultural confidence of college students through the following paths： to fully utilize the guidance of classroom education; to focus on the emotional catalyst of literary works; to strengthen the cultural practice of college students; to actively participate in cultural exchanges between China and other countries; to motivate cultural innovation and creativity of college students.

Keywords： cultural confidence; national culture; cultural awareness; cultural practices; post-epidemic era

大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，只有對(duì)本民族的文化價(jià)值有充分的肯定、對(duì)本民族的文化生命力有堅(jiān)定的信心，才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人，才能真正擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任。后疫情時(shí)代，提升大學(xué)生文化自信有何意義？大學(xué)生文化自信的生成邏輯是怎樣的？提升大學(xué)生文化自信該選擇哪些路徑？

一? 后疫情時(shí)代大學(xué)生文化自信提升的意義

第一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”[1]?！八膫€(gè)自信”說(shuō)到底是堅(jiān)定文化自信?？v觀世界各國(guó)的發(fā)展歷史，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，背后一定是以文化的發(fā)展繁榮為支撐，以全民族的文化自信為底氣。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。大學(xué)生作為民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，作為中華民族偉大復(fù)興的重要承擔(dān)者，必須要有堅(jiān)定的文化自信。有堅(jiān)定的文化自信，才能樹(shù)立對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定的信念，才能從內(nèi)心深處認(rèn)同中國(guó)式現(xiàn)代化，并以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

第二，維護(hù)我國(guó)文化安全的需要。文化安全是指一國(guó)的主流文化價(jià)值體系以及建立于其上的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)基本生活制度、語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)和宗教信仰等主要文化要素免于內(nèi)部或外部敵對(duì)力量的侵蝕、破壞和顛覆，處于無(wú)威脅和安全的一種狀態(tài)。國(guó)家文化安全直接涉及民族國(guó)家的文化主權(quán)、民族凝聚力和國(guó)家形象。20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)的解體給推行改革開(kāi)放的中國(guó)敲響了警鐘。若不重視自身的意識(shí)形態(tài)安全，中國(guó)必將重蹈蘇聯(lián)的覆轍。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家借助強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)、先進(jìn)的技術(shù)載體、強(qiáng)大的文化工業(yè)生產(chǎn)能力，對(duì)像中國(guó)這樣借助改革轉(zhuǎn)型的發(fā)展中國(guó)家的文化安全構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！爱?dāng)前，各種敵對(duì)勢(shì)力一直企圖在我國(guó)制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。這是我國(guó)政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。他們選中的一個(gè)突破口就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，企圖把人們思想搞亂，然后渾水摸魚(yú)、亂中取勝”[2]。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使其成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)的文化安全嚴(yán)峻形勢(shì)進(jìn)一步加劇。如何維護(hù)文化安全，成為融入世界的中國(guó)必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。大學(xué)生是文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使用的生力軍，也是西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)推行“和平演變”和文化擴(kuò)張的主要目標(biāo)和受眾。大學(xué)生自身若有堅(jiān)定的文化自信，能承擔(dān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重任，能繼承革命文化，不斷弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，西方國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略就沒(méi)有用武之地，國(guó)家的文化安全就能得到有效的維護(hù)。

第三，大學(xué)生全面發(fā)展的需要。健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，既是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的期待，也是大學(xué)生的根本利益所在。黨的二十大報(bào)告指出，辦好人民滿意的教育，必須“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[3]。全面發(fā)展的大學(xué)生，是“德”字當(dāng)先的大學(xué)生。堅(jiān)定的文化自信，是大學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)和重要內(nèi)容。此外，堅(jiān)定的文化自信，是大學(xué)生全面發(fā)展的重要路徑。只有堅(jiān)定文化自信，才能對(duì)中華文化產(chǎn)生真正的認(rèn)同，才能在實(shí)踐上推動(dòng)中華文化的繼承與創(chuàng)新，才能真正成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二? 后疫情時(shí)代大學(xué)生文化自信的生成邏輯

文化自信是指一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身理想、學(xué)說(shuō)、價(jià)值觀等發(fā)自內(nèi)心的敬畏和尊崇，以及由此產(chǎn)生的積極向上的心理狀態(tài)[4]。文化自信的生成是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。后疫情時(shí)代，大學(xué)生文化自信將在文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、情感強(qiáng)化和主體實(shí)踐的基礎(chǔ)上生成。

第一，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知中生成。文化認(rèn)知是生成文化自信的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生只有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有所了解和認(rèn)識(shí)，才能對(duì)這種文化產(chǎn)生認(rèn)同、情感，才會(huì)有進(jìn)一步的實(shí)踐。這里的文化認(rèn)知包括以下幾個(gè)方面。一是了解和認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義文化。當(dāng)前，說(shuō)到堅(jiān)定文化自信，許多人認(rèn)為就是堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。這種認(rèn)識(shí)是片面的，這里的文化主要指中國(guó)特色社會(huì)主義文化，具體包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一部分。在幾千年歷史進(jìn)程中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)獨(dú)具特色、一領(lǐng)風(fēng)流，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，毋庸置疑，但今天的中國(guó)、現(xiàn)代的中國(guó)、飛速發(fā)展著的中國(guó)蘊(yùn)含著的文化才是我們更應(yīng)該了解的。在文化的發(fā)展中，只有現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的當(dāng)下實(shí)踐，才是唯一的源頭活水。二是了解和認(rèn)識(shí)孕育中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中國(guó)歷史。歷史和文化是不可分割的，任何一個(gè)國(guó)家的歷史，都是以文化的形態(tài)去傳承和書(shū)寫(xiě)的。沒(méi)有歷史的積淀，也就沒(méi)有文化。毛澤東同志曾在論述新民主主義文化時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)尊重歷史的重要性，“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”[5]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)”[6]。增進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)知，必須讓大學(xué)生了解文化賴以存在的土壤，了解中華民族五千年的歷史，了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代歷史，了解中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史，了解改革開(kāi)放的歷史。三是了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化賴以產(chǎn)生的實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。要了解中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須回到其產(chǎn)生的“環(huán)境場(chǎng)”去認(rèn)知。大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)生自信，一方面源于這種文化蘊(yùn)含的內(nèi)在魅力，另一方面在于在這種文化影響下中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所取得的發(fā)展奇跡。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中指出，“我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3 679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開(kāi)放之初的1.8%上升到15.2%，多年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%”[7]。這樣的發(fā)展奇跡提升了我們對(duì)中國(guó)模式、中國(guó)道路的自信，提升了我們對(duì)中國(guó)制度和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，中國(guó)近幾年的“脫貧攻堅(jiān)”“抗擊新冠”等都是增進(jìn)我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)知的切入點(diǎn)。

第二，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同中生成。“認(rèn)同”一詞在英語(yǔ)中用“identity”表示，一般指“同一性、統(tǒng)一性”等。漢語(yǔ)中的“認(rèn)同”，泛指“個(gè)人與他人有共同的想法”。認(rèn)同作為概念，強(qiáng)調(diào)的是主體對(duì)同一性、共性的內(nèi)在自覺(jué)與體驗(yàn)，即主體的承認(rèn)、接受和皈依。“認(rèn)同”的核心意義是“承認(rèn)”“認(rèn)可”?？梢?jiàn)，文化認(rèn)同是人們對(duì)某種文化在內(nèi)心的承認(rèn)和接受。有文化認(rèn)知，并不一定會(huì)產(chǎn)生文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是在文化認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)這種文化內(nèi)核進(jìn)行進(jìn)一步的價(jià)值判斷和心理選擇。文化認(rèn)同可以認(rèn)同象征這種文化的外在符號(hào)，比如，中國(guó)的舞獅、剪紙、茶、春節(jié)、旗袍和武術(shù)等，但這些不是文化認(rèn)同的重點(diǎn)。文化認(rèn)同主要在于認(rèn)同這種文化所倡導(dǎo)的核心理念和內(nèi)核價(jià)值。所以，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化，主要在于認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括以馬克思主義為指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。在黨的十八大上，這一價(jià)值體系被凝練為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”[8]。大學(xué)生只有真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在實(shí)踐上真正踐行，也才能生成真正的文化自信。

第三，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的情感強(qiáng)化中生成。大學(xué)生有對(duì)文化的認(rèn)知、認(rèn)同，并不代表著大學(xué)生會(huì)在實(shí)踐中進(jìn)一步踐行文化，還必須經(jīng)過(guò)情感的催化和強(qiáng)化，堅(jiān)定大學(xué)生的這種文化認(rèn)同。大學(xué)生產(chǎn)生文化自信，是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)和過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有理性的因素，也有非理性的因素。理性因素，比如對(duì)文化蘊(yùn)含的價(jià)值的認(rèn)同，這個(gè)過(guò)程中會(huì)經(jīng)過(guò)價(jià)值分析、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇，這都是主體的理性思考；非理性的因素，比如無(wú)意識(shí)、直覺(jué)、情感、意志和欲望等。理性因素很重要，但非理性的因素，尤其情感因素在大學(xué)生的文化生成中不可或缺。心理學(xué)認(rèn)為，情感對(duì)人的定向行為具有巨大的激勵(lì)作用，個(gè)體的情感認(rèn)同是其定向行為的內(nèi)在動(dòng)力?！扒楦校捎谒陌l(fā)動(dòng)，所引發(fā)的全身性神經(jīng)系統(tǒng)工作以及所攜帶的荷爾蒙能量，使其成為推動(dòng)人定向行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力”[9]。因?yàn)闆](méi)有心靈上的共鳴、情感上的強(qiáng)化，任何文化認(rèn)同都不可能持久。大學(xué)生在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)知、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，如果內(nèi)心對(duì)其產(chǎn)生了滿意、贊賞、喜愛(ài)等積極的態(tài)度，那就意味著中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為客體，已經(jīng)內(nèi)化為主體的意識(shí)。情感強(qiáng)化的最高級(jí)是信仰。信仰是內(nèi)心真正接受并自愿為之奮斗的堅(jiān)定信念。“信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求”[10]。其不是一般的認(rèn)同，而是深刻的認(rèn)同、熾熱的情感和頑強(qiáng)的意志的有機(jī)統(tǒng)一。人一旦有了堅(jiān)定的信仰，無(wú)論做什么事都會(huì)受自己的信念指導(dǎo)，就會(huì)沿著既定的目標(biāo)和理想奮力前行。大學(xué)生只有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化產(chǎn)生這樣的信仰，才能生成持久的、穩(wěn)定的文化自信。

第四，在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體踐行中生成。從哲學(xué)角度看，踐行通常指人們遵從某種思想、觀念或準(zhǔn)則并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程，這一過(guò)程是主客體相互作用的過(guò)程，也是客體主體化與主體客體化相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知、認(rèn)同、情感，實(shí)質(zhì)上是客體主體化的過(guò)程，就是大學(xué)生把中國(guó)特色社會(huì)主義文化由外在的客觀對(duì)象轉(zhuǎn)化成自身的思想觀念或行為準(zhǔn)則，也就是把中國(guó)特色社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)化成自身生命結(jié)構(gòu)的重要組成部分的過(guò)程。僅有這一過(guò)程，并不代表著文化自信在大學(xué)生身上會(huì)生根發(fā)芽。大學(xué)生還必須回歸到火熱的社會(huì)生活實(shí)踐中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，尤其需要進(jìn)一步檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性、合理性和正當(dāng)性。這一過(guò)程實(shí)質(zhì)就是主體客體化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，大學(xué)生才能真正生成文化自信。

三? 后疫情時(shí)代提升大學(xué)生文化自信的路徑

根據(jù)大學(xué)生文化自信生成的邏輯，將從以下路徑提升大學(xué)生文化自信。

第一，充分發(fā)揮課堂教育引導(dǎo)作用，增進(jìn)大學(xué)生的文化認(rèn)知和認(rèn)同。這里的課堂主要包括三類：思想政治理論課、人文素養(yǎng)課、專業(yè)課。思想政治理論課是提升大學(xué)生文化自信的主渠道。2019年3月，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“辦好思政課，就是要開(kāi)展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”[11]。思政課教師要善于把中國(guó)獨(dú)特的故事融入思政課，讓學(xué)生在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步產(chǎn)生認(rèn)同。人文素養(yǎng)課堂也是提升大學(xué)生文化自信的重要途徑。大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)文化史、中國(guó)傳統(tǒng)文化和比較文學(xué)等課程也可以通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入課堂教學(xué)中，提高大學(xué)生文化認(rèn)知和認(rèn)同。另外，大學(xué)專業(yè)課也是提升大學(xué)生文化自信的重要課程。專業(yè)課教師可以課程思政建設(shè)為契機(jī)，挖掘本專業(yè)課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源和文化資源，使專業(yè)課程與思想政治理論課同向同行，協(xié)同提升大學(xué)生文化自信。

第二，借助電影、電視劇、歌曲和書(shū)籍等文藝作品，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化自信的情感催化?！棒斞赶壬f(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝”[12]。好的文藝作品，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智。比如2021年河南春晚的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》圈粉無(wú)數(shù)，其用情景劇的方式演繹了文物背后的故事，又用流行“手法”展示了一個(gè)“博物館奇妙夜”，讓“博物館”的“寶貝”們活起來(lái)，也讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活了起來(lái)。吳京主演的電影《長(zhǎng)津湖》講述了中國(guó)人民志愿軍在極寒嚴(yán)酷的環(huán)境下，憑著鋼鐵意志、英勇無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神和美帝國(guó)主義殊死較量的故事。電影里的臺(tái)詞“我們把該打的仗都打完了，我們的后輩就不用打了”，感動(dòng)了上億觀眾。這些文藝作品是我們提升當(dāng)代大學(xué)生文化自信的最好載體。

第三，重視校園文化實(shí)踐。近幾年，教育部辦公廳開(kāi)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大學(xué)習(xí)領(lǐng)航計(jì)劃，舉辦了全國(guó)高校大學(xué)生講思政課公開(kāi)課展示、全國(guó)高校大學(xué)生微電影展示、全國(guó)高校大學(xué)生馬克思主義理論學(xué)習(xí)夏令營(yíng)活動(dòng)。這些活動(dòng)的目的就是讓大學(xué)生學(xué)好思政課，以堅(jiān)定“四個(gè)自信”，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這些活動(dòng)得到了不少省級(jí)教育部門和高校的重視，也得到了全國(guó)大學(xué)生的關(guān)注和響應(yīng)。寒暑假時(shí)，一些學(xué)校開(kāi)展了讀一本好書(shū)、看一部好電影、分享一個(gè)家鄉(xiāng)紅色故事及黨的二十大宣講等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，被學(xué)生在微信朋友圈紛紛轉(zhuǎn)發(fā)。這些文化主題、思政主題的社會(huì)實(shí)踐既讓參與的學(xué)生得到了鍛煉，還提升了他們的文化自信。

第四，推動(dòng)大學(xué)生積極參與中外文化交流，在中外文化交流中提升文化自信。文化交流實(shí)質(zhì)上是不同文化之間的對(duì)話和互鑒。這種文化交流可以是中國(guó)的大學(xué)生走出去，比如海外留學(xué)、參加國(guó)際志愿者、參加海外實(shí)習(xí)、參加國(guó)際比賽、出國(guó)旅游和參加國(guó)際夏令營(yíng)文化交流等；也可以是國(guó)外的大學(xué)生走進(jìn)來(lái)，比如“一帶一路”沿線國(guó)家的大學(xué)生到中國(guó)參加的夏令營(yíng)、漢語(yǔ)橋、留學(xué)等。在不同文化的交流和對(duì)話中，大學(xué)生可以了解外來(lái)文化，從而在比較中審視和理性看待自身文化，發(fā)現(xiàn)自身文化的獨(dú)特魅力，提升自身的文化自信。

第五，激發(fā)大學(xué)生文化創(chuàng)新與創(chuàng)造。大學(xué)生作為青年一代，熟悉青年人喜歡的流行文化、熟悉青年人習(xí)慣的青春話語(yǔ)，大學(xué)生可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與流行文化進(jìn)行對(duì)接，以流行文化為載體，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀向青年群體傳播。在這一方面，李子柒對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播模式很值得借鑒。大學(xué)生可以借助嗶哩嗶哩、抖音，制作反映當(dāng)今中國(guó)發(fā)展成就、體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的短視頻。這樣的文化創(chuàng)新活動(dòng)，既讓大學(xué)生獲得了文化上的情感滿足，也進(jìn)一步提升了大學(xué)生的文化自信。

總之，后疫情時(shí)代，提升大學(xué)生的文化自信是一項(xiàng)系統(tǒng)的工作，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。我們唯有認(rèn)清后疫情時(shí)代大學(xué)生文化自信提升的意義，深入了解大學(xué)生文化自信的生成邏輯，才能找到切實(shí)的路徑扎實(shí)推進(jìn)。

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基金項(xiàng)目：2022年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論建構(gòu)和實(shí)踐路徑研究”（22YJA710005）；廣東省高校思想政治教育課題“后疫情時(shí)代大學(xué)生文化自信生成邏輯與提升路徑研究”（2020GXSZ160）；2023年深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)校級(jí)質(zhì)量工程教育教學(xué)研究一般項(xiàng)目“地域文化視域下高校思政‘第一課’教學(xué)實(shí)踐探究”（7023310224）

第一作者簡(jiǎn)介：杜芳（1975-），女，漢族，陜西洋縣人，法學(xué)博士，副教授。研究方向?yàn)橹泄颤h史、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。