貴州苗族文化的傳播與傳承新風(fēng)尚

李堯睿

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的見(jiàn)證。苗族文化記錄并延續(xù)著這一民族的歷史、文化、習(xí)俗，同時(shí)也向外界展示了其豐富的內(nèi)涵。如今，苗族文化面臨著消失的危險(xiǎn)，急需對(duì)其進(jìn)行傳承，而記錄苗族歷史發(fā)展脈絡(luò)以及苗族原生態(tài)文化的重要方式就是利用新興媒體?，F(xiàn)探索貴州苗族文化傳承與傳播的問(wèn)題以及其創(chuàng)新途徑，以期為苗族文化發(fā)展提供新思路。

貴州苗族文化的內(nèi)涵解釋

貴州苗族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其受到地形地貌、氣候條件等各種自然條件的影響，并不斷發(fā)展壯大，形成了具有深意的文化特征。

民俗特色體現(xiàn)族群棲息地的自然條件

根據(jù)貴州最大的苗寨——西江千戶苗寨的地理位置，可以推斷出苗族聚居地多在群山之中，在這樣的生活環(huán)境中苗族人可獲取的資源十分有限。苗族先民由于受氣候、地形等的制約，只能通過(guò)開(kāi)梯田、種水稻、采食山里的植物和捕食山里的動(dòng)物來(lái)生存。貴州天氣炎熱潮濕，宜食辛辣的食物，不僅可以改善口味，還能祛除體內(nèi)濕氣。為避免木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑被雨水長(zhǎng)期浸泡和遭受昆蟲(chóng)的啃噬，往往會(huì)在建筑表層涂上一層桐油，這些都是在當(dāng)?shù)刈匀换A(chǔ)上逐漸形成的民俗特色。

民俗特色體現(xiàn)族群的精神信仰

苗族的精神內(nèi)涵與民族信仰主要通過(guò)苗族服裝來(lái)體現(xiàn)。苗族的民族服裝以蠟染、刺繡等方式鐫刻著形式多樣的圖案，蘊(yùn)含著苗族特有的巫術(shù)文化和圖騰文化。因?yàn)槊缱鍥](méi)有自己的文字，所以服裝上的圖案多以植物與獸形圖案為主。例如，苗族服飾紋樣中的“石榴”寓意著“多子多?！?。苗族服裝也是苗族人民不拘泥于陳規(guī)、勇于創(chuàng)新的體現(xiàn)。

優(yōu)秀民俗文化與我國(guó)社會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，貴州苗族優(yōu)秀的民俗文化在發(fā)展過(guò)程中逐漸具備更大的文化包容性與適應(yīng)性?！昂投煌钡睦砟钍敲缱鍍?yōu)秀民俗文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界各國(guó)的文明都在不斷地交融、發(fā)展，面對(duì)新的發(fā)展潮流，我們要保持一種積極的心態(tài)，要學(xué)會(huì)接受新事物，要善于分辨各種文化并不斷進(jìn)行調(diào)整。隨著融媒體的快速發(fā)展，貴州苗族文化的傳播與傳承也受到現(xiàn)代媒體的沖擊，其發(fā)展與傳播方式也發(fā)生了一定的變化。

融媒體時(shí)代概述

融媒體概念

融媒體是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。

融媒體的特征

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)得到了很大的發(fā)展，融媒體作為一種新型傳播形態(tài)，可以在任何一個(gè)有無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的區(qū)域進(jìn)行信息傳播，這使其傳播具有廣泛性。不論身處鄉(xiāng)村還是大都市，都可以通過(guò)任意媒介來(lái)了解全球范圍內(nèi)的信息。隨著融媒體的不斷發(fā)展，人們可以隨時(shí)隨地獲取各種形式的資訊，這些也為我國(guó)民族文化的傳承奠定了基石。例如，觀眾可以通過(guò)電視、手機(jī)、平板等媒介來(lái)了解民俗文化，更加深刻地理解民俗的內(nèi)涵和歷史。

貴州苗族文化傳播與傳承面臨的主要問(wèn)題

傳播范圍狹窄

在過(guò)去，苗族人只能通過(guò)口耳相傳的方式來(lái)傳播自己的文化，這種方式的傳播范圍很有限。而廣播和電視的出現(xiàn)大大改變了這一狀況，不僅讓苗族人能接收到外界的信息，也讓外界有機(jī)會(huì)了解苗族的文化。然而，這種傳播方式仍然存在一些缺陷，比如受眾的選擇權(quán)受限，受眾范圍有限，無(wú)法讓大部分人真正接觸到苗族文化，這對(duì)苗族文化的傳承提出了挑戰(zhàn)。以貴州紫云縣“亞魯王”文化為例，它是苗族的一種口頭文化遺產(chǎn)，包含著豐富的歷史、宗教、哲學(xué)、文化和風(fēng)俗禮儀等內(nèi)容，具有重要的文化傳承意義，但其傳播方式仍然以人際傳播，口口相傳為主，傳播范圍和傳播受眾都很有限，又因文化差異與語(yǔ)言的限制，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵并未為更多人所知。

漢化趨勢(shì)明顯

隨著社交媒體的推廣與普及，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接觸到的信息越來(lái)越多，這些信息潛移默化地影響著人們的認(rèn)知。在接觸新的信息之前，人們都有自己的主觀認(rèn)知，即原有的觀念和理解。但是當(dāng)接觸到大量的信息后，這些原有的觀念和理解可能會(huì)被新的信息所影響，從而發(fā)生改變。這種改變并非短期內(nèi)突然產(chǎn)生的，而是在長(zhǎng)期接觸和熏陶下逐漸形成的。融媒體傳播形式下的信息性質(zhì)會(huì)影響人們的主觀認(rèn)知。正如，如果一個(gè)人長(zhǎng)期接觸的是積極、正面的信息，那他的思維和觀念可能也會(huì)更為積極樂(lè)觀；反之，則可能會(huì)產(chǎn)生消極、悲觀的思想。因此，融媒體在人們生活中起到了“伴隨”的作用，其傳播的信息不斷影響和塑造著人們的主觀認(rèn)知。

這種變化并不全是積極的。融媒體的發(fā)展雖然加速了現(xiàn)代化進(jìn)程，但在這個(gè)過(guò)程中，苗族的傳統(tǒng)文化正在逐漸被漢化，即逐漸被主流（漢族）文化所取代，導(dǎo)致苗族的本民族特色正在逐漸消失。這種文化的相互影響和交融，使得苗族文化在進(jìn)步的同時(shí)也面臨著漢化的趨勢(shì)。比如，苗族山歌曾經(jīng)是苗族人民的精神寄托，但現(xiàn)在隨著生活水平的提高和新的娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，外界的事物分散了人們的注意力，人們對(duì)傳統(tǒng)民族歌曲的依賴和興趣逐漸減少，甚至有些苗族人已經(jīng)不再掌握基本的苗族語(yǔ)言，也不了解自己的歷史文化。在這種情況下，苗族文化面臨著無(wú)人傳承而逐漸消亡的風(fēng)險(xiǎn)。

誤讀扭曲苗族文化

融媒體時(shí)代下，大眾獲取信息的渠道更加多元化、便利化，同時(shí)，“消費(fèi)主義”的文化潮流也愈加凸顯。在新媒體時(shí)代下，人人都能成為傳播和批評(píng)的對(duì)象，在這種情況下，一些別有用心的人往往會(huì)歪曲、誤讀苗族的傳統(tǒng)文化來(lái)滿足受眾的獵奇心理，例如為苗族文化貼上“下蠱”“巫術(shù)”等標(biāo)簽，忽略了苗族文化真正的核心與內(nèi)涵。

網(wǎng)絡(luò)管制不足

網(wǎng)絡(luò)信息管理制度的不完善在新媒體信息管理中造成了很大的漏洞。一些不法分子利用這些漏洞，通過(guò)不正當(dāng)手段惡意傳播苗族文化（例如“下蠱”），導(dǎo)致一些人對(duì)苗族文化產(chǎn)生了恐懼心理。這種行為對(duì)苗族文化的傳播產(chǎn)生了不利影響，阻礙了苗族文化的傳播。

融媒體時(shí)代下貴州苗族文化傳承與傳播的途徑

利用互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳苗族文化的必要性

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量逐漸居全球之首。隨著這一數(shù)字的不斷增長(zhǎng)，互聯(lián)網(wǎng)為苗族文化的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇?？梢酝ㄟ^(guò)建立一個(gè)專門宣傳苗族文化的平臺(tái)，發(fā)布苗族民俗風(fēng)情、人文精神的文字或圖片進(jìn)行文化傳播。此外，這個(gè)平臺(tái)還可以為廣大網(wǎng)民提供一個(gè)快速通道，讓他們能夠廣泛了解苗族文化，為關(guān)注苗族文化的人提供便利，從而達(dá)到宣傳苗族文化的目的。

充分利用社交媒體平臺(tái)

微信、微博、抖音作為目前國(guó)內(nèi)三大社交媒體平臺(tái)，通常以“傳播速度快”“形成輿論強(qiáng)”“受眾范圍廣”“使用人數(shù)多”為主要特點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外都具有一定的影響力。

微信平臺(tái)。目前，微信軟件官方后臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，全球微信用戶共計(jì)12.6億（截至2023年5月11日），具有覆蓋率最廣、使用人數(shù)最多等特點(diǎn)，不受空間、語(yǔ)言等限制，網(wǎng)民們可以通過(guò)微信進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天，方便快捷。不論是否為同一民族都可以流暢地進(jìn)行交流。同時(shí)，微信還嵌入了“微信公眾號(hào)”“視頻號(hào)”等功能，可以在微信公眾號(hào)上定時(shí)發(fā)表推文，這樣可以大大增加受眾。此外，微信視頻號(hào)的傳播范圍不僅局限于微信好友本身，其傳播范圍也可以通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、好友點(diǎn)贊推廣等功能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大。

微博平臺(tái)。以往，苗族文化主要依賴口口相傳或者文化活動(dòng)等方式進(jìn)行傳播，在傳播范圍和速度上有一定的局限性。然而，微博平臺(tái)憑借其海量用戶和快速傳播的特性，讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸并了解苗族文化，從而大大提高了苗族文化的影響力。微博平臺(tái)提供了苗族文化交流和學(xué)習(xí)的新平臺(tái)。在微博上，用戶可以根據(jù)關(guān)鍵詞搜索、超話、討論組、話題標(biāo)簽等方式便捷地分享和獲取關(guān)于苗族文化的信息，包括但不限于音樂(lè)、藝術(shù)、服飾、習(xí)俗等各個(gè)方面。這種互動(dòng)性使苗族文化得以更好地傳承和發(fā)展。

抖音平臺(tái)。隨著人們生活節(jié)奏的加快，抖音等短視頻平臺(tái)得到了迅猛發(fā)展，并且占據(jù)了人們主要的休閑娛樂(lè)時(shí)間，目前，抖音的用戶數(shù)量已達(dá)到8.09億（截至2023年1月），可見(jiàn)其受眾十分廣泛。同時(shí)，抖音的操作簡(jiǎn)單，使用門檻也較低。用戶可以制作和發(fā)布高質(zhì)量的苗族文化相關(guān)視頻，包括苗族的音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)藝術(shù)、手工藝品、建筑風(fēng)格、節(jié)日慶典等來(lái)吸引觀眾的注意力并引發(fā)他們對(duì)苗族文化的興趣。同時(shí)，抖音平臺(tái)提供了多種推廣工具，如熱門話題、挑戰(zhàn)賽、直播等，可以通過(guò)這些工具來(lái)增加視頻的曝光率和影響力。與知名抖音用戶合作也是目前的宣傳推廣手段之一，通過(guò)與具有高人氣的抖音用戶合作，可以讓更多人接觸到關(guān)于苗族文化的內(nèi)容，并通過(guò)他們的推廣和分享進(jìn)一步擴(kuò)大影響范圍。官方還可以創(chuàng)建一個(gè)專門的苗族文化賬號(hào)，在這個(gè)賬號(hào)上定期發(fā)布關(guān)于苗族文化的視頻和信息，并通過(guò)持續(xù)更新與維護(hù)，積累關(guān)注者，發(fā)展形成穩(wěn)定的觀眾群。

構(gòu)建苗族文化傳播產(chǎn)業(yè)鏈

苗族文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展離不開(kāi)完善的苗族文化傳播產(chǎn)業(yè)鏈。首先，需要專家確定苗族文化的發(fā)展方向，可以對(duì)苗族文化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也可以將苗族文化消費(fèi)和苗族文化節(jié)目進(jìn)行有效融合，這些都是發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵步驟。其次，要保證苗族的傳統(tǒng)文化能夠得以延續(xù)，對(duì)相關(guān)方面要開(kāi)展相應(yīng)的調(diào)研，全面剖析目前人們對(duì)苗族文化的需求，將苗族文化的有關(guān)信息通過(guò)電視、微信、微博等方式精準(zhǔn)地呈現(xiàn)在公眾面前，這樣才能在苗族的傳承道路上進(jìn)行革新，提高苗族文化傳播的針對(duì)性和實(shí)效性。最后，相關(guān)單位要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等現(xiàn)代科技手段來(lái)充分挖掘苗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬民族和民族之間的交往，增強(qiáng)苗族文化的話題度，擴(kuò)大苗族文化的影響力。

融媒體時(shí)代下苗族文化傳播與傳承模式的意義

苗族文化要抓住新興媒體傳播速度快、傳播范圍廣的優(yōu)點(diǎn)，充分利用抖音、微信、微博等平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，打破原有傳播壁壘，構(gòu)建多元化和多層次的文化傳播機(jī)制，提高傳播效率、擴(kuò)大傳播范圍、降低傳播門檻，形成媒體新格局。

擴(kuò)大了受眾范圍

進(jìn)入融媒體時(shí)代，大眾交流的途徑大大拓寬，也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播。苗族文化在新興的融媒體平臺(tái)上的受眾越來(lái)越廣泛，并且有了青年化的傾向。隨著新媒體的發(fā)展，這種影響得到了極大的改善；更多年輕人樂(lè)于通過(guò)融媒體平臺(tái)了解苗族文化，進(jìn)而促進(jìn)苗族文化的傳播和發(fā)展。比如，目前在抖音、快手等短視頻平臺(tái)上就出現(xiàn)了不少傳播苗族文化的博主，他們充分發(fā)揮了融媒體的力量，通過(guò)新的途徑把傳統(tǒng)的苗族文化帶到普通民眾中去，讓更多的青年人喜歡上苗族文化，加深他們對(duì)苗族文化的認(rèn)識(shí)，從而為繼承和弘揚(yáng)苗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)提供了很好的契機(jī)。

擴(kuò)大了貴州苗族民族文化傳播的廣度

隨著社交媒體的普及，如微博、微信和抖音等平臺(tái)的發(fā)展，苗族文化的受眾變得更加廣泛，人們對(duì)苗族文化的了解也更加深入。以貴州為例，貴州目前正全力打造“世界級(jí)旅游目的地”，很多國(guó)內(nèi)外的游客會(huì)被社交媒體上的信息所吸引前來(lái)參觀。這里獨(dú)特的民俗、視覺(jué)效果和新鮮的傳播手法會(huì)給游客留下深刻的印象，他們通過(guò)自己的社交媒體賬號(hào)再次傳播和推廣苗族文化，這種方式不受地理位置的限制，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。

打破貴州苗族文化刻板印象

研究民族文化的專家或組織也會(huì)開(kāi)設(shè)微博賬號(hào)、抖音賬號(hào)等，以及官方組織的微信公眾號(hào)，來(lái)傳播他們最新、最權(quán)威的研究成果。這不僅滿足了公眾對(duì)民族文化了解的需求，也讓更多人看到了他們的研究成果，使得社交媒體在傳播中有了更權(quán)威的聲音，同時(shí)也可以讓受眾不再受到所謂“標(biāo)題黨”對(duì)于苗族文化歪曲宣傳的影響，打破了苗族文化在很多人心中的刻板印象。

實(shí)現(xiàn)了苗族文化傳播的互動(dòng)性

在傳統(tǒng)媒體中，傳播者往往會(huì)假設(shè)受眾對(duì)某種文化的理解和預(yù)知，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播。這種傳播方式忽視了受眾對(duì)文化的不同需求和理解，可能導(dǎo)致對(duì)信息的誤讀或忽視。

然而，在融媒體環(huán)境下，傳播方式發(fā)生了改變。融媒體強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性，讓受眾能夠更直接地接觸和了解苗族文化。隨著人們對(duì)原生態(tài)文明好奇心的增強(qiáng)，他們對(duì)苗族文化的興趣也隨之增加。通過(guò)微博、微信等社交媒體平臺(tái)，大大增進(jìn)了人們對(duì)苗族文化的了解，使苗族文化得到普及。

現(xiàn)今新興媒體不斷涌現(xiàn)，新的文化元素也不斷產(chǎn)生，這些都讓我們的文明更為多樣化，同時(shí)也為苗族文化的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)會(huì)，帶來(lái)了難度極大的挑戰(zhàn)。在繼承和發(fā)展苗族文化的過(guò)程中，要懂得辨別這些新媒體的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，尤其要對(duì)苗族文化在新媒介時(shí)代下面臨的困境進(jìn)行深入剖析，通過(guò)對(duì)苗族民族文化的繼承和發(fā)展促進(jìn)我國(guó)苗族文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

（作者單位：安順學(xué)院）