仡佬族文化元素在平面設(shè)計中的運用

楊敬宇

（遵義師范學院人文與傳媒學院，貴州 遵義 563006）

現(xiàn)代科技的發(fā)展、社會文化水平的提升，以及藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展變化，使得設(shè)計領(lǐng)域多種風格與流派并存，眾多的設(shè)計理念融入設(shè)計并不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的多元與創(chuàng)新，已經(jīng)成為人們審美提升和精神享受的重要需求。因此，要想真正取得設(shè)計的成功，除兼收并蓄各種文化元素外，還應(yīng)積極探索民族文化與藝術(shù)設(shè)計的融合。同時，需要拓展設(shè)計理念和創(chuàng)新思維，挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)和少數(shù)民族文化藝術(shù)豐富的設(shè)計元素。

一、民族文化藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

平面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，已經(jīng)廣泛運用于社會各領(lǐng)域。平面設(shè)計與其他設(shè)計相互融合，用諸多視覺元素來傳遞設(shè)計者的創(chuàng)意和目標，以及用文字和圖形把要表達的信息傳遞給受眾，以滿足現(xiàn)代人的審美需求和精神享受。

1.現(xiàn)代平面設(shè)計與民族文化元素的關(guān)聯(lián)

平面設(shè)計作為視覺傳達的重要傳播手段，運用領(lǐng)域日益廣泛。平面設(shè)計作品如何體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念、涵養(yǎng)豐富的民族文化、蘊含獨有的傳統(tǒng)特色，一直是設(shè)計者的創(chuàng)新探索與追求。而現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合、時尚與民族融合，是現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新的突破口。民族文化元素有其獨特的藝術(shù)氣息和人文情懷，能夠促進現(xiàn)代平面設(shè)計在形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，二者的結(jié)合，可以形成具有我國民族特色的設(shè)計風格，并以新的設(shè)計方式和姿態(tài)吸引世界的目光。

縱觀古今，設(shè)計都根植于人們生活的方方面面。從人類開始使用石器到青銅器制作，從兵戈武器到祭祀禮器，從房屋建筑到上衣下裳，再到現(xiàn)代的平面設(shè)計，諸如廣告招貼設(shè)計、包裝設(shè)計、自媒體頁面設(shè)計、交互設(shè)計、導視系統(tǒng)設(shè)計等的廣泛應(yīng)用，設(shè)計都伴隨人類的進步而不斷發(fā)展?？梢哉f，設(shè)計的靈魂需要民族文化的滋養(yǎng)，同時，設(shè)計作品也是民族文化傳承的載體，民族文化可以通過人們的設(shè)計作品得以弘揚，走向世界。

2.民族文化的審美觀念對平面設(shè)計的影響

藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式根植于一個民族的審美。平面設(shè)計藝術(shù)形式的品位、追求的意境，很多借鑒了傳統(tǒng)美學對意境美的表達，從而給人耳目一新的美感體驗。傳統(tǒng)美學講究動靜結(jié)合、事物的對弈與和諧、形式的多樣與統(tǒng)一，而傳統(tǒng)審美的至尊與含蓄、物象的寓意與象征、文化的祥和與禁忌又通過設(shè)計表現(xiàn)出來。如圖1 所示，吉祥靈異物象、美好寓意花草、福祉裝飾紋樣、圓滿圓形圖案、角隅紋樣裝飾等，處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)“和合”文化審美觀念，傳遞著美好與祝福。[1]

圖1 鳳凰展翅

在傳統(tǒng)文化的物象寓意中，經(jīng)典的祥云圖案代表吉祥和尊貴；梅蘭竹菊代表高雅和清雋；蓮花出淤泥而不染代表清廉。傳統(tǒng)設(shè)計則用諸多物象表達好的寓意。如：蜜蜂和猴子圖案諧音封侯蔭子、龍鳳象征祥瑞、松柏和仙鶴代表長壽、石榴寓意多子多福，等等。這些帶有強烈民族審美意識的文化元素代代相傳，成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計必須建立在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上。而傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的設(shè)計視角，能讓人耳目一新，現(xiàn)代平面設(shè)計內(nèi)涵的厚重和視覺上的沖擊，離不開根深蒂固的民族文化。

二、仡佬族文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

仡佬族歷史悠久，商周至西漢時期的“百濮”，東漢至南北朝時期的“濮”“僚”都與其先祖有淵源，甚至認為“仡佬”是“古夜郎”的后裔。歷史上的仡佬族大多居住在山區(qū)，正如民諺“高山苗，水仲家，仡佬住在巖旮旯?！钡勒尕罾凶迕缱遄灾慰h、務(wù)川仡佬族苗族自治縣，以及播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)是目前遵義仡佬族分布最多的地區(qū)。生活在遵義的仡佬族，是貴州高原最早的民族之一，其文化藝術(shù)有其獨特的民族特色和地域特征，且保存較好[2]。將仡佬族民族文化藝術(shù)中的圖形、符號、色彩、民間工藝運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，既可以深化設(shè)計內(nèi)涵，又可以傳承和發(fā)揚仡佬族文化。

1.仡佬族“圖形”元素在平面設(shè)計中的運用

仡佬族民族文化的表現(xiàn)形式多姿多彩，其中，形式多樣的圖形元素在很大程度上傳達著民族特色。比如，仡佬族在生產(chǎn)生活中學會了釀酒、制茶、提煉朱砂、冶煉銅鐵等工藝，為此，他們發(fā)明了很多器具，如銅鼓、酒器等，這是仡佬族最早的民間藝術(shù)形式。仡佬族在不同歷史時期制作的酒器和禮器，其圖形元素的文化涵義非常豐富，反映了不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化狀況。仡佬族器具類藝術(shù)形式的造型、意象、圖形，以及粗獷線條、厚重色彩等特色元素，都可以有機地融入現(xiàn)代平面設(shè)計。

仡佬族文化中的圖形元素非常豐富，有生產(chǎn)生活中的人物、有聚居地動植物以及神話傳說的仡佬族民族圖騰等。這些圖形元素是對仡佬族民族遷徙、發(fā)展的歷史記錄，呈現(xiàn)出豐富的仡佬族文化。在平面設(shè)計中恰當?shù)乩眠@些元素，能夠增強設(shè)計的異域空間感和神秘感，給人意想不到的審美享受。但是，在對仡佬族文化中的圖形元素進行借鑒的過程中，必須充分了解圖形元素的文化內(nèi)涵、民族特征、民俗習慣、審美和文化禁忌等，只有在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，才能增強平面設(shè)計的創(chuàng)新感和獨特性。

“竹”是仡佬族的圖騰。仡佬族竹文化中的竹子圖形造型出現(xiàn)頻率很高。在佩戴裝飾方面，早期仡佬族男子多以竹葉竹枝為頭飾，配以仡佬族聚居地特有的螺殼，或山地特有的動物虎、豹、猿猴，以及禽鳥錦雞等的皮毛作為裝飾物。女子服飾除了青藍底色的“桶裙”和刺繡圖案以外，還用細竹簡作為耳部裝飾物。這些裝飾圖案都可以融入現(xiàn)代平面設(shè)計中（如圖2、圖3 所示）。

圖2 仡佬族服裝

圖3 仡佬族服飾（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

仡佬族書香人家的花鳥類雕刻圖案，以蘭花、百合花、竹子、梅花等植物居多。這些植物多是仡佬族生活環(huán)境中常見的，有高潔、清雅、百年好合、團結(jié)友善、堅強不屈等寓意，如喜鵲立于梅花之上的圖案，寓意“喜上眉梢”。從現(xiàn)存的一些作品來看，雕刻技藝精湛，圖案形象生動，線條細膩飄逸。[3]在主體圖案中，再配以線條流暢、動感十足的云紋、“萬”字紋、祥云紋等裝飾紋樣，更具有神秘感和吉祥寓意（見圖4-6）。

圖4 鹿鶴圖

圖5 虎松圖

圖6 竹石圖

仡佬族民居建筑物的圖形元素也很豐富，其蕭墻、門窗、柱礎(chǔ)等都有裝飾圖形。這些圖形取材于現(xiàn)實生活情景，運用傳統(tǒng)水墨畫的寫意手法，重在內(nèi)涵表達。圖案形神兼?zhèn)?，將仡佬族對生活的理解、與自然和諧相處的生活態(tài)度，以及對美好生活的祈愿等進行了質(zhì)樸的表達，內(nèi)容真實生動不張揚、生活氣息濃厚觸手可及?？傊?，仡佬族民居建筑物上的圖形元素，既有線條細膩的精雕細刻，又有夸張的塊、面烘托，呈現(xiàn)了精煉、概括、粗獷、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了仡佬族雕花裝飾藝術(shù)特色。建筑物上圖案的視覺沖擊和豐富的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計可以深度挖掘的藝術(shù)元素，也是現(xiàn)代設(shè)計師追求的藝術(shù)靈感。

2.仡佬族傳統(tǒng)“象形符號”在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

在仡佬族眾多的藝術(shù)元素中，仡佬族傳統(tǒng)象形符號很有特色，有人認為這種符號是仡佬族的文字，但是很多專家學者又認為仡佬族沒有自己的文字。仡佬族有沒有文字，一直是學界爭論的話題。[4]仡佬族專家認為他們有自己的民族文字，文字學家則認為仡佬族專家提供的那些文字符號是一種變形的篆書或隸變漢字，帶有特別的紋飾圖案，類似先秦時期的鳥蟲書。這是民族學家和文字學家爭論了很久的話題。雖然爭議頗大，但在諸多民間實物中，我們?nèi)匀豢梢钥吹椒栴惷袼讏D形的藝術(shù)價值（見圖7、圖8）。這類符號的文化元素、審美張力，以及古老文化的神秘感均可在現(xiàn)代設(shè)計中進行借鑒。

圖7 仡佬文字圖案1

圖8 仡佬文字圖案2

我們今天見到的仡佬族象形符號，是一種創(chuàng)意符號，其形態(tài)既像文字又似圖形。不管其存在的真實性如何，但其神秘感和多維視角是現(xiàn)代平面設(shè)計可借鑒的重要元素和現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新的靈感。文字疊加是平面設(shè)計中一種利用文字進行多維化表現(xiàn)的手法，它吸收了文字圖案的圖畫性和裝飾性，有極強的表達效果。仡佬族文字圖形的神秘感、陌生化和特殊的裝飾性，可以增強受眾的感官刺激，對現(xiàn)代平面設(shè)計的表達具有特殊的視覺效果。

3.仡佬族“色彩”文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用

色彩源于自然，是平面設(shè)計的視覺形象要素。自古以來，人們就高度重視色彩的表達，并形成民族文化特有的解讀，赤、黃、青、黑、白五種顏色的內(nèi)涵意義和象征表達在傳統(tǒng)文化中也各有詮釋。仡佬族在五行色彩上的認知和應(yīng)用，同樣賦予了其民族文化獨特的審美象征。深入挖掘仡佬族的色彩文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中有效融入其色彩文化元素，可以更加深刻地了解我國豐富多彩的民族風情，提升平面設(shè)計作品的層次和水平。

仡佬族人善紡織、刺繡、蠟染等，而這些工藝都與色彩相關(guān)聯(lián)。在仡佬族民間民俗活動中，我們可以看到很多帶有神秘寓意的色彩，如紅色的大鼓、青褐色的儺面具、黃色的旗幡、白色的頭帕，以及高臺舞獅中紅色、黃色為主的鮮艷色彩，儺儀式中黑白色彩的對比，“吃新節(jié)”中的褐色和黑色，踩堂舞中的黑褐色，儺面具中的紅色、黑色、褐色，等等。這些帶有神秘寓意的色彩，表達了仡佬族對神靈的敬畏、對自然的崇拜，以及對生活的熱愛。

仡佬族豐富的色彩文化，是現(xiàn)代平面設(shè)計色彩元素借鑒和挖掘的源泉，將其運用到字體設(shè)計中，或運用到包裝設(shè)計與廣告設(shè)計中，都能給觀者帶來一定的視覺沖擊力。

4.仡佬族傳統(tǒng)民族工藝在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用

仡佬族的民間工藝很有特色，從石刻到木雕，從扎染到刺繡，充分利用了云貴高原自然界的天然物品，如石頭、陶土、竹木、藤麻、羽毛、貝殼等，設(shè)計制作出具有返璞歸真、意境深遠的藝術(shù)作品。

（1）仡佬族雕刻藝術(shù)。生活在大山中的仡佬族因生產(chǎn)生活需要，對天然材料石頭、木材等進行加工制作，生產(chǎn)出了很多工藝精美的石器、木器用品。仡佬族傳統(tǒng)的浮雕、透雕、圓雕和半圓雕，技法和構(gòu)圖尤為精美，主要展現(xiàn)在石碑、橋梁、圍欄、牌坊、石墓等實物上。仡佬族房屋建筑的鎮(zhèn)宅神獸、寓意石雕、柱礎(chǔ)石刻藝術(shù)也獨具特色（如圖9）。石雕作品的雕塑、雕刻很有特點，造型大氣唯美、技法純熟、形態(tài)生動、寓意深厚（如圖10）。木雕廣泛運用于門窗、家具、器物等制作上，取材豐富，雕刻造型構(gòu)思精巧、紋理細膩，圖案形神兼?zhèn)?、生動傳神（如圖11）。雕刻注重對整體、局部以及線條的綜合考慮。整體布局的飽滿度與局部精雕的表現(xiàn)力兼顧，透視的點、線、面有機結(jié)合，多采用散點式和鳥瞰式透視的傳統(tǒng)技法，作品精致而傳神（如圖12）[5]。

圖9 石獅

圖10 石雕蜂猴

圖11 鯉魚戲蓮

圖12 鏤空花紋扶手

在仡佬族民間民居器物裝飾雕花藝術(shù)中，融入了民族文化中的神祇崇拜、辟邪驅(qū)災(zāi)的期冀愿景，包括儺神像文化元素的雕塑、門擋雕花、儺面具等，其造型注重突出仡佬族崇拜的儺神神韻。豐富的仡佬族儺文化雕花藝術(shù)，有的并不講究精雕細刻，但都承載了仡佬族民眾原始的驅(qū)邪魔、避災(zāi)難、祈福祉、納吉祥的愿望，蘊涵了仡佬族獨特的民族文化精髓和精神信仰。

（2）仡佬族刺繡。仡佬族刺繡圖案簡練、工藝精美、色彩鮮活、構(gòu)圖和諧。仡佬族刺繡工藝分為圖案設(shè)計、繡線設(shè)色、針法選用等步驟。圖案設(shè)計樣稿主要源于自然環(huán)境、神祇崇拜和生產(chǎn)生活；刺繡繡線設(shè)色源于繡品本身，因底色為青藍色，故用線多鮮艷醒目；刺繡針法有套針和戧針，繡法有平繡、架繡、游繡、挑花等。刺繡作品獨具特色、自成風格，如游繡用套針法按照底布畫出的圖樣繡出輪廓，再用戧針法填實內(nèi)容。仡佬族刺繡作品用途廣泛，多用于床帷、秀簾、被蓋、枕套、背帶、背扇、衣裙花邊、圍腰腰帶、荷包手帕、鞋墊鞋面等，千姿百態(tài)的圖形紋樣用于裝飾，體現(xiàn)了仡佬族豐富的生活內(nèi)涵和文化審美（見圖13）。

圖13 仡佬族繡花鞋

值得一提的是，仡佬族刺繡中的各種針法，其本身就是一門藝術(shù)，對現(xiàn)代平面設(shè)計中的絲網(wǎng)印刷創(chuàng)意有極大啟發(fā)。

（3）仡佬族的圖形紋樣。仡佬族的圖形紋樣呈多樣性，紋路圖形不同，構(gòu)圖也有所不同，如中心紋樣、連續(xù)紋樣、角隅紋樣都有不同的構(gòu)圖方法。即便是一個連續(xù)紋樣，雖是以一個花紋為單位，但在向不同方向延伸的時候，其反復連續(xù)地排列，最終會得到不同的花紋圖案。這種單一簡潔的構(gòu)圖方式，在現(xiàn)代的一些圖案和服飾設(shè)計中也能見到，是民間技法和構(gòu)圖在現(xiàn)代平面設(shè)計中的延續(xù)和創(chuàng)造，為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了線條、構(gòu)圖的創(chuàng)意聯(lián)想。

仡佬族民間工藝的線條，有的柔順，有的斷斷續(xù)續(xù)，有的粗細不一。平面設(shè)計者在采用時，可以簡單明了，也可以錯綜復雜；可以雜亂無章，也可以井然有序。這種技法擁有豐富的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了線條變化的美感，還把設(shè)計的主題神韻表達得惟妙惟肖。

三、結(jié)語

物質(zhì)生活的富足，使人們的生活品質(zhì)和審美需求不斷提升，也讓人們對更有內(nèi)涵、更有文化品位的平面設(shè)計的要求進一步提高。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，在平面設(shè)計中，設(shè)計師在探索過簡約、抽象、繁復等藝術(shù)形式后需要尋求新的突破，而如何創(chuàng)新設(shè)計理念、吸收新的設(shè)計元素，把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化，應(yīng)該是一種理性的選擇。俗話說民族的就是世界的，浩瀚精深的民族文化寶藏，積淀深厚的民族文化底蘊，是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡用之不竭的設(shè)計源泉，也是滋養(yǎng)設(shè)計者藝術(shù)靈感的土壤。因此，加強對仡佬族文化藝術(shù)的研究，有機地將仡佬族文化中的圖形、色彩、雕刻、刺繡，以及其他文藝元素運用于現(xiàn)代平面設(shè)計，一方面能推動仡佬族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進而繼承、傳播和弘揚仡佬族傳統(tǒng)文化；另一方面，在現(xiàn)代平面設(shè)計中吸收仡佬族文化藝術(shù)的多維元素，創(chuàng)新設(shè)計理念，更新創(chuàng)作技法，增加設(shè)計的藝術(shù)力度和文化厚度，能夠讓現(xiàn)代平面設(shè)計以更加自信的姿態(tài)走向世界。