老舍與“評(píng)講聊齋”淵源考論

王宇婷

（黑龍江大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

引言

老舍，北京滿(mǎn)族旗人，作品主要著眼于尋常小事，將北京社會(huì)環(huán)境與北京旗人聯(lián)系起來(lái)，充分展現(xiàn)京旗文化特質(zhì)，也就是常說(shuō)的，老舍小說(shuō)“京味兒”十足。老舍是地道的“老北京”，說(shuō)北京話(huà)，住四九城，所見(jiàn)所聞無(wú)疑是老舍寫(xiě)作素材的大部分來(lái)源，如《駱駝祥子》中的車(chē)夫祥子，《我這一輩子》中的巡警，《月牙兒》中的母女等，這是創(chuàng)作出“京味兒”小說(shuō)的基礎(chǔ)。環(huán)境對(duì)于作家創(chuàng)作固然有著深刻影響，但作品是作家在多種因素共同影響下產(chǎn)生的結(jié)果。那么除環(huán)境因素外，老舍的創(chuàng)作是否還受到其他方面的影響，這些影響又在老舍的小說(shuō)中有怎樣體現(xiàn)？

老舍寫(xiě)作小說(shuō)用白話(huà)文，其語(yǔ)言風(fēng)格、情節(jié)敘述中均可以窺見(jiàn)清末民初京旗作家的影子。清末民初是現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期，雖然以尹箴明、莊耀亭、穆儒丐等為代表的早期京旗作家根據(jù)當(dāng)時(shí)北京城的人和事進(jìn)行創(chuàng)作，形成早期京旗白話(huà)小說(shuō)，但由于外部因素影響，至今暫未受到特別大的關(guān)注。老舍以前是否關(guān)注到該群體，是否受到影響，孫玉石、張菊玲在《〈正紅旗下〉悲劇心理探尋》一文中寫(xiě)道：“不大可能找到材料說(shuō)明，老舍動(dòng)筆寫(xiě)小說(shuō)之前曾經(jīng)讀過(guò)這一類(lèi)作品。老舍是否看過(guò)這些描寫(xiě)北京和旗人生活的通俗小說(shuō)，這一點(diǎn)并不重要。重要的是這一創(chuàng)作潮流的存在?！盵1]抽絲剝繭，可以發(fā)現(xiàn)，老舍創(chuàng)作確實(shí)受到早期京旗作家創(chuàng)作的白話(huà)小說(shuō)影響，特別是“評(píng)講聊齋”。

一、“評(píng)講聊齋”簡(jiǎn)介

（一）發(fā)展過(guò)程

在清末民初的北京，蒲松齡先生的《聊齋志異》極受八旗子弟喜愛(ài)，有人選取其中經(jīng)典篇章，根據(jù)原有故事和人物進(jìn)行再創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)流行的評(píng)書(shū)、子弟書(shū)等表演形式均以聊齋故事為素材，滿(mǎn)月川、張智蘭都曾演說(shuō)過(guò)。但演說(shuō)聊齋需要演說(shuō)者具備基本功，讀懂聊齋故事、能講、會(huì)講，講的語(yǔ)言、方式、技巧都有講究，講得精彩才能有更多觀眾，而評(píng)書(shū)聊齋也為“評(píng)講聊齋”的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。[2]

小說(shuō)由評(píng)書(shū)發(fā)展而來(lái)，與評(píng)書(shū)一脈相承，“評(píng)講聊齋”與評(píng)書(shū)聊齋也是同理，都是用北京話(huà)，以說(shuō)書(shū)人的口氣，將文言小說(shuō)《聊齋志異》變?yōu)橥ㄋ滓锥陌自?huà)小說(shuō)，在保留原有人物性格、故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，加入了大量的逗哏打趣、戲詞俚語(yǔ)，并運(yùn)用合理想象，對(duì)部分情節(jié)展開(kāi)敘述，使原來(lái)的奇異故事增添了詼諧幽默的色彩。1908 年底，尹箴明、楊曼青、莊耀亭等早期京旗作家創(chuàng)辦《北京新報(bào)》，并開(kāi)設(shè)“評(píng)講聊齋”欄目，刊載第一篇《白話(huà)聊齋》的作家正是說(shuō)評(píng)書(shū)的張智蘭先生，這足以見(jiàn)得評(píng)講聊齋與評(píng)書(shū)聊齋的淵源。隨后，尹箴明、耀亭也對(duì)《聊齋志異》中流傳廣泛的篇章進(jìn)行連載，將聊齋故事由口頭傳播變?yōu)橐詧?bào)紙為媒介的書(shū)面?zhèn)鞑ァ?/p>

（二）作者簡(jiǎn)介

尹箴明，原名勛銳，字藎臣，北京旗人，筆名尹箴明、湛引銘，均是“隱去真名之意”。他曾說(shuō)道：“在下八股改業(yè)，混進(jìn)摔評(píng)一門(mén)?！痹趫?bào)界，從學(xué)做演說(shuō)到任編輯員?！霸u(píng)講聊齋”欄目設(shè)立后，尹箴明與莊耀亭輪番創(chuàng)作，署名“尹箴明”。尹箴明自行接辦《群強(qiáng)報(bào)》，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)編輯白話(huà)《聊齋》，欄目同樣叫做“評(píng)講聊齋”，1915 年后，改為“演講聊齋”，署名“湛引銘”。[3]在此期間，尹箴明將《聊齋》四百多段故事說(shuō)過(guò)一遍，被北京人所喜愛(ài)。直至1925 年去世前，該欄目所刊作品均出自他一人之手，后由另一位旗人作家時(shí)感生接替。

莊耀亭，原名莊萌堂，亦作蔭棠，字耀亭，旗人身份，久居北京，與早期京旗作家劍膽是好友。博學(xué)能文，愛(ài)好戲曲，是戲劇、曲藝的行家，對(duì)于戲曲內(nèi)容有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。維新后，耀亭投身報(bào)界，先后在多家報(bào)紙發(fā)表文章，風(fēng)格滑稽，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾心理。直至1910 年7 月開(kāi)始在《北京新報(bào)》上刊載“評(píng)講聊齋”。后期，他也在《白話(huà)國(guó)強(qiáng)報(bào)》《實(shí)事白話(huà)報(bào)》開(kāi)辦“說(shuō)聊齋”“白話(huà)聊齋”等欄目，均受到當(dāng)時(shí)北京市民的喜愛(ài)。[4]

尹箴明、莊耀亭有相同的“底子”，即北京生活經(jīng)歷和旗人身份，寫(xiě)作時(shí)更能將北京人獨(dú)特的文化氣質(zhì)代入其中，而在經(jīng)歷、興趣方面又有所差別，因此使小說(shuō)內(nèi)容豐富有趣，受到讀者喜愛(ài)?！肮拾自?huà)報(bào)界，提起白話(huà)《聊齋》，人皆知莊耀亭與尹箴明?！盵5]

從“評(píng)講聊齋”到后來(lái)二人各自負(fù)責(zé)的其他白話(huà)聊齋欄目，欄目數(shù)量多，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，可見(jiàn)作家水平之高，小說(shuō)新穎有趣，符合當(dāng)時(shí)北京市民需求，很受追捧。

二、“評(píng)講聊齋”與老舍小說(shuō)

“我幼年讀過(guò)書(shū)，雖然不多，可是足夠讀《七俠五義》與《三國(guó)志演義》什么的，我記得好幾段《聊齋》，到如今還能說(shuō)得很齊全動(dòng)聽(tīng)，不但聽(tīng)的人都夸獎(jiǎng)我的記性好，連我自己也覺(jué)得應(yīng)該高興，可是，我并念不懂《聊齋》的原文，那太深了；我所記得的幾段，都是由小報(bào)上的‘評(píng)講聊齋’念來(lái)的——把原文變成白話(huà)，又添上些逗哏打趣，實(shí)在有個(gè)意思！”[7]這是老舍在1937 年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《我這一輩子》中寫(xiě)到的，可知，老舍也曾是“評(píng)講聊齋”的讀者，而且是忠實(shí)讀者?！霸u(píng)講聊齋”欄目止于1915 年，當(dāng)時(shí)的老舍只有十多歲，距離這部小說(shuō)創(chuàng)作約有20 年的時(shí)間間隔，卻可以完整動(dòng)聽(tīng)地講出來(lái)，對(duì)其特征進(jìn)行概括，足以看出“評(píng)講聊齋”對(duì)老舍的影響之深。

（一）趣味性

老舍對(duì)比《聊齋志異》原文與“評(píng)講聊齋”，認(rèn)為后者更加有意思，原因之一在于文言文變?yōu)榘自?huà)文、加入逗哏打趣的成分，更具魅力。

在《群強(qiáng)報(bào)》尹箴明演說(shuō)為：“想到其間，這氣不打一處來(lái)，七孔冒火（昆生成了火判兒咧），用手一指偶像，說(shuō)：‘好你個(gè)老丈人，養(yǎng)活女兒，嫁了人不懂得三層大，兩層小，連公公婆婆不懂得尊敬，已經(jīng)可惱，你還聽(tīng)信你女兒一片嘴兩片舌的話(huà)護(hù)犢子?！盵9]在這段演說(shuō)中，完全可以聽(tīng)到評(píng)書(shū)的“音兒”，案頭能閱讀，上場(chǎng)能表演，使讀者有形象感、色彩感，在閱讀時(shí)，既能感受他的氣憤，但又多了一些詼諧成分，牢牢吸引讀者眼球，并且期待后面內(nèi)容。

首先，根據(jù)《聊齋》原有故事情節(jié)，在文言變?yōu)楸本┌自?huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)造，如“七孔冒火”“護(hù)犢子”等土話(huà)俚語(yǔ)多處出現(xiàn)。其次，北京評(píng)書(shū)“說(shuō)、演、評(píng)、噱、學(xué)”五大技巧也多有應(yīng)用，充分體現(xiàn)老舍所說(shuō)的“逗哏打趣”?！岸骸北臼侵高\(yùn)用滑稽好笑的語(yǔ)言或動(dòng)作引人發(fā)笑，如文中的“刀山油鍋雄搗磨研，盡管朝我來(lái)，”就是作家使的“包袱兒”；“學(xué)”體現(xiàn)為《寶蓮燈》唱詞，戲腔十足，最后寫(xiě)到昆生的尊貴身世，是作者在進(jìn)行打趣，也是作者埋下的“扣子”，給讀者留有懸念，以期來(lái)日。

“評(píng)講聊齋”彌補(bǔ)了《聊齋志異》艱深難懂的不足，將形式、內(nèi)容與技巧充分結(jié)合，使平淡說(shuō)詞變?yōu)檠灾小拔铩?、段段有梗，詼諧幽默，符合當(dāng)時(shí)京旗子弟追求輕松娛樂(lè)的心理，受到讀者青睞。

（二）教化啟示

《云翠仙》開(kāi)篇處，尹箴明先生說(shuō)：“那位說(shuō)，我們不愛(ài)瞧，話(huà)雖如此，這可不能由著一位一個(gè)主意，我們是以報(bào)的漲落為定，只要報(bào)數(shù)直漲，就算我蒙對(duì)啦”。[10]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于小報(bào)上連載的“評(píng)講聊齋”欄目是極其追捧的，報(bào)紙的數(shù)量便是一個(gè)很重要的參考標(biāo)準(zhǔn)，只有人們喜歡上面的內(nèi)容，才會(huì)購(gòu)買(mǎi)報(bào)紙，報(bào)紙的銷(xiāo)量才會(huì)增加。老舍小說(shuō)中也出現(xiàn)過(guò)相似片段，在《老張的哲學(xué)》中，老舍將王德設(shè)計(jì)成一個(gè)在報(bào)館工作的年輕人，小山在公園里賣(mài)報(bào)紙，央告王德幫忙寫(xiě)“廣告”以增加報(bào)紙銷(xiāo)量，在小山看過(guò)王德寫(xiě)的東西之后，十分滿(mǎn)意，而這個(gè)廣告恰好與聊齋故事有所呼應(yīng)，原文說(shuō)“尤其關(guān)于中央公園的一條，特別說(shuō)好，他拿著筆一一地加以題目，那條關(guān)于中央公園的事”，[11]賣(mài)報(bào)數(shù)量的增加很能說(shuō)明問(wèn)題，王德有報(bào)社工作經(jīng)驗(yàn)，清楚地知道當(dāng)時(shí)人們最?lèi)?ài)看什么內(nèi)容，抓住賣(mài)點(diǎn)，使報(bào)紙多賣(mài)五百多份。王德作為老舍筆下人物，相當(dāng)于老舍的代言人，王德知道的事，老舍也必然是了解的。所以，認(rèn)為老舍先生知道當(dāng)時(shí)北京人追捧小報(bào)上刊載的志怪小說(shuō)，以上都與“評(píng)講聊齋”的內(nèi)容不謀而合。

王德聽(tīng)到小山的要求時(shí)，說(shuō)：“造謠生事，我不能作！”[12]在他看來(lái)，報(bào)紙應(yīng)該符合事實(shí)，不編寫(xiě)傳播不實(shí)言論，寫(xiě)過(guò)廣告之后又接著說(shuō)“人們買(mǎi)報(bào)原來(lái)是看謠言！”王德把婦女問(wèn)題擱下，又想到新聞紙上來(lái)，“到底是報(bào)館的錯(cuò)處呢，還是人們有愛(ài)看這種新聞的要求呢？”[13]他的話(huà)引人思考，當(dāng)他在質(zhì)疑人們買(mǎi)報(bào)紙為了看謠言這一現(xiàn)象時(shí)，說(shuō)明他已經(jīng)意識(shí)到其中的不合理之處，認(rèn)為報(bào)紙應(yīng)該有更重要的作用。老舍寫(xiě)作小說(shuō)，關(guān)注底層小市民，以滑稽幽默的語(yǔ)言，揭示社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)，也帶有一種令人反省的意味，反對(duì)語(yǔ)言庸俗，內(nèi)容空洞。因此，也許老舍對(duì)“評(píng)講聊齋”印象深刻，不單單是由于其有趣的語(yǔ)言特色，深層原因是它蘊(yùn)含的價(jià)值和傳達(dá)的思想。

（三）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

另外，“評(píng)講聊齋”中標(biāo)點(diǎn)“（）”的使用，不同于現(xiàn)在的“（）”表示解釋說(shuō)明、引用等作用，現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)通常可念可不念，但在早期京旗白話(huà)小說(shuō)中括號(hào)里的內(nèi)容需要念出來(lái)，雖用括號(hào)區(qū)別于正文，但多數(shù)是起到逗哏效果，相當(dāng)于“包袱”所在。[16]如上文引用的“評(píng)講聊齋”《俠女》篇片段中括號(hào)里的內(nèi)容，“昆生成了火判兒咧、唱上《寶蓮燈》咧”等都是在給昆生的話(huà)起逗樂(lè)效果。老舍在小說(shuō)創(chuàng)作中沿用括號(hào)的這一意義，例如在小說(shuō)《老張的哲學(xué)》中寫(xiě)到“老張拿著一套銀票，精精細(xì)細(xì)地?cái)R在靠身的口袋內(nèi)（可惜人們胸上不長(zhǎng)兩個(gè)肉袋）”。[17]這里的括號(hào)并非現(xiàn)代括號(hào)，而是在調(diào)侃老張愛(ài)財(cái)如命，增加了的幽默效果。而老舍寫(xiě)作該小說(shuō)同樣是在英國(guó)講學(xué)期間，但在老舍出國(guó)之前國(guó)內(nèi)便已經(jīng)推行白話(huà)文，規(guī)范標(biāo)點(diǎn)括號(hào)，曾由胡適、錢(qián)玄同、周作人等人提出《方案》，[18]這發(fā)生在老舍出國(guó)4 年前，這段時(shí)間足夠老舍學(xué)習(xí)、接受新式標(biāo)點(diǎn)，但老舍依舊沿用“評(píng)講聊齋”中“（）”的用法，可見(jiàn)老舍對(duì)此早已習(xí)慣，影響之大。

三、結(jié)語(yǔ)

老舍小說(shuō)是京旗小說(shuō)的代表之作，但并不只是因?yàn)樗本┤说纳矸?，同時(shí)還受到了早期京旗小說(shuō)的影響，尤其是“評(píng)講聊齋”，在老舍作品中足以見(jiàn)得老舍對(duì)其強(qiáng)烈的喜愛(ài)和追捧，并將其中一部分創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)吸收理解，運(yùn)用在創(chuàng)作之中。因此，如今在強(qiáng)調(diào)老舍的小說(shuō)京味十足、詼諧有趣，嘗試通過(guò)作品窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)人生，還原北京風(fēng)貌的同時(shí)，不妨轉(zhuǎn)換視角，細(xì)細(xì)研究“評(píng)講聊齋”以及其他早期京旗小說(shuō)的特色與價(jià)值，也許會(huì)看見(jiàn)更加清晰完整的北京圖卷。