淺析溫儒敏《〈圍城〉的三層意蘊(yùn)》

顧琳珺

《〈圍城〉的三層意蘊(yùn)》是北京大學(xué)教授溫儒敏先生1989年發(fā)表于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的一篇文章。基于四五十年代中國(guó)讀者熱衷于現(xiàn)實(shí)主義作品的事實(shí)，加上作者對(duì)這部小說(shuō)常有新的閱讀發(fā)現(xiàn)，他便以客觀冷峻的態(tài)度分析了《圍城》所包含的三層意蘊(yùn)這一具體問(wèn)題，層次清晰、觀點(diǎn)明確，全文圍繞“圍城”“三層意蘊(yùn)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，用層層遞進(jìn)的方式帶領(lǐng)我們解剖了《圍城》蘊(yùn)含的深厚意義，為讀者閱讀此書(shū)提供了深入的研究指南。

文章架構(gòu)上，作者以“總——分——總”的結(jié)構(gòu)將全文分成五大部分。先是在第一段總說(shuō)《圍城》豐厚的意蘊(yùn)有三個(gè)層面，需要深入體味；然后從第二段至倒數(shù)第三段分說(shuō)這三層意蘊(yùn)；最后兩段則是總結(jié)小說(shuō)特有的藝術(shù)魅力。整篇文章層次清晰，因此我們不難抓住其重點(diǎn)進(jìn)行解讀。文章緊扣小說(shuō)思想內(nèi)容，圍繞總起段中“意蘊(yùn)豐厚”“‘現(xiàn)代派味道”“寫(xiě)實(shí)的手法”“象征的總體結(jié)構(gòu)”（原文“總體結(jié)構(gòu)卻又是象征的”）這幾個(gè)大關(guān)鍵詞詳細(xì)展開(kāi)，以小關(guān)鍵詞“生活描寫(xiě)層面”“文化反省層面”“哲理思考意蘊(yùn)”為落腳點(diǎn)深入分析，并且總是將點(diǎn)評(píng)與小說(shuō)具體內(nèi)容相結(jié)合——或指出其藝術(shù)技巧，或剖析主要人物形象，或介紹小說(shuō)情節(jié)，甚至有時(shí)還將其與國(guó)內(nèi)外其他文章進(jìn)行比較，從而將小說(shuō)三層意蘊(yùn)的圖卷一一展現(xiàn)在我們面前。

第一層意蘊(yùn)可被稱(chēng)為“生活描寫(xiě)層面”——表面上的對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期古老中國(guó)城鄉(xiāng)世態(tài)世相的描寫(xiě)，具有“認(rèn)識(shí)歷史”的價(jià)值。作者先概括小說(shuō)內(nèi)容，指出錢(qián)鍾書(shū)勾勒的筆觸是藝術(shù)的。然后對(duì)內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出小說(shuō)的主題是揭示抗戰(zhàn)時(shí)期教育界的腐朽，批判站在時(shí)代大潮之外的知識(shí)分子的空虛、苦悶。

第二層意蘊(yùn)可被稱(chēng)為“文化反省層面”——以寫(xiě)“新儒林”來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反省，分析了傳統(tǒng)文化的劣根在半殖民地土壤上新結(jié)出來(lái)的惡果，著重剖析了“崇洋”這一精神惡果，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中華民族不健全的社會(huì)心態(tài)。作者先總評(píng)這一文化層面，提出其角度是“反英雄”的。然后通過(guò)與《北京人》《家》中的人物甚至魯迅筆下的阿Q進(jìn)行對(duì)比，深入地將方鴻漸、孫柔嘉等人物與當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境結(jié)合來(lái)剖析這些人物形象以及不健全的社會(huì)心態(tài)，從而挖掘出傳統(tǒng)文明的劣根。最后，作者在梳理五四以來(lái)新知識(shí)分子小說(shuō)的發(fā)展歷程后總結(jié)了小說(shuō)的深刻所在，即不止于探索知識(shí)者的道路，更要深入去反省知識(shí)者身上所體現(xiàn)出來(lái)的民族傳統(tǒng)文化的得失。

第三層意蘊(yùn)可被稱(chēng)為“哲理思考意蘊(yùn)”——作者用結(jié)構(gòu)主義的方法，從“為什么要以‘圍城為題”這一問(wèn)題引出對(duì)人生對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)賦予哲理思考的含義，解釋了小說(shuō)回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)所說(shuō)明的象征意味。作者同時(shí)認(rèn)為，錢(qián)鍾書(shū)的這一哲理的思索就是其寫(xiě)作《圍城》的意圖，是深藏于小說(shuō)底層的“語(yǔ)碼”。最后，作者上升到藝術(shù)層面，認(rèn)為第三層意蘊(yùn)已經(jīng)蘊(yùn)含著類(lèi)似西方現(xiàn)代主義文學(xué)中普遍出現(xiàn)的那種人生感受或宇宙意識(shí)，這在四五十年代的中國(guó)具有強(qiáng)烈的進(jìn)步意義。

結(jié)合溫教授對(duì)以上三個(gè)層面的解讀，我們可以看出：小說(shuō)人物身上所發(fā)生的事情以及周遭的環(huán)境都是在“寫(xiě)實(shí)”，但小說(shuō)的結(jié)構(gòu)又似乎在象征著什么。這些人物都肯定美好的東西的存在，但又不愿意用那種雖然極為善良卻是非常簡(jiǎn)單的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。因此，我們可以強(qiáng)烈地感受到小說(shuō)人物在特定的環(huán)境下，是“從著魔狀態(tài)下清醒過(guò)來(lái)”，是“天真狀態(tài)的結(jié)束”，整部小說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的“誠(chéng)實(shí)的意識(shí)”十分符合溫先生在開(kāi)頭所說(shuō)的“‘現(xiàn)代派味道”這一關(guān)鍵詞。在寫(xiě)文學(xué)評(píng)論時(shí)，我們也可以嘗試作者的寫(xiě)法，采用“總——分——總”的架構(gòu)，在分寫(xiě)中將作品內(nèi)容與藝術(shù)分析相結(jié)合，從而闡明論點(diǎn)。

對(duì)于《圍城》深含的意蘊(yùn)，每個(gè)學(xué)者都有不一樣的答案，但溫教授充分明晰的觀點(diǎn)再經(jīng)過(guò)層次分明的組織表達(dá)，已經(jīng)透徹地將他心目中的三層意蘊(yùn)展現(xiàn)給了讀者。教授希望讀者讀《圍城》都能有所得益，而他的這篇評(píng)析也成了讀者研究體味作品的一把鑰匙。不管何時(shí)讀《圍城》，都應(yīng)該將這篇文章翻出來(lái)仔細(xì)研學(xué)，一定常讀常新。

（南京曉莊學(xué)院）