識破選項陷阱，智解信息類文本閱讀題

李霞

近年來，高考命題組除了對考生在閱讀、理解、篩選、比對、分析信息能力上進(jìn)行常規(guī)考查外，還重視考查考生對文本信息的提取、整合、評價、遷移運用等能力?？忌趶?fù)習(xí)信息類文本閱讀題時，應(yīng)注重在分析命題規(guī)律、提升思維維度上進(jìn)行訓(xùn)練。

信息類文本閱讀中的客觀選擇題主要考查考生處理文本信息的能力。命題人設(shè)置選項時，往往采取各種方法修改信息，使選項具有迷惑性?？忌挥袑W(xué)會分析、歸納干擾方法，才能識破選項陷阱，排除錯誤選項。因此，只有了解錯誤選項的設(shè)置方法，多比對核查信息，我們才能選出正確的選項。

對客觀選擇題的選項設(shè)置，命題人一般不會照抄原文語句，而是“換一種方法”去表達(dá)。而在“換”的過程中，命題人會有意地用一些方法去改變原意，使各選項具有迷惑性，以此考查考生對概念、內(nèi)容的理解與分析能力。

命題人故意混淆關(guān)鍵信息的方式有：看似在選項中保留原文詞句，但結(jié)合題干來看只是強(qiáng)調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面；在選項中改變說法或換用別的詞語代替，如無中生有、混淆時態(tài)、因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部等，使選項與原文中句子看起來似是而非；將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語或者句子雜糅在一起，或者將望文生義的幾個詞語或句子強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。這種經(jīng)過“改造”的選項具有很大的迷惑性，考生對此須多加留意。

例（2022年高考全國甲卷）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）

A.考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實物在名目和數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。

B.考察一個時期社會的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計以及對時代風(fēng)尚的傳播。

C.無論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計也是如此。

D.給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。

通過與原文進(jìn)行比對閱讀，我們可發(fā)現(xiàn)命題人設(shè)置陷阱的方式。A項屬于無中生有，“而其價值和意義卻在典籍記載之上”錯，原文無此信息。相關(guān)信息在第三段，“考古發(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人 ；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例”，這里只是在說考古發(fā)現(xiàn)的實物有其自身的價值，而沒有把它與典籍記載進(jìn)行比較，二者應(yīng)當(dāng)是各有價值。C項的信息有遺漏，表述絕對化了，“都脫不開……也是如此”錯，選項缺少一個前提條件“從造型設(shè)計的角度來看”。D項也屬于無中生有，“其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)”錯，原文不是這樣說的。原文第五段末尾只是說“文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解”。而根據(jù)第六段“紋樣設(shè)計所涉及的圖式演變……一是設(shè)計者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)”可知，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)影響的是金銀器紋樣設(shè)計的圖式。故本題正確選項為B項。

做信息類文本閱讀題的選擇題時，考生要特別關(guān)注選項中的一些關(guān)系詞、邏輯詞的表達(dá)，這往往是命題者將“正確的原文”改成“錯誤的選項”的常用技巧。

例（2022年高考全國甲卷）3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A. 《中國金銀器》一書將各種金銀器實物還原到其設(shè)計和制作的時代中來展開研究。

B. 與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗”，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實物的數(shù)量偏少。

C. 古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國金銀器》一書研究視野中。

D. 古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國金銀器造型和紋飾研究的重要參考。

B項中的“相比”“因”“且”“所以”是分析、對比信息的關(guān)鍵詞。先比對原文，再分析其邏輯關(guān)系。原文第四段說“……然而通過銷溶的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚”，由此可以發(fā)現(xiàn)B項完全不存在因果關(guān)系。信息類文本閱讀考查的是考生的閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的專業(yè)知識。因此，答案一定在原文中，我們完全可以通過核對選文提供的信息、根據(jù)邏輯推理作出正確的判斷和選擇。

隨著做題量的增加，考生還需要將做過的題歸納整理出來，積累更多的設(shè)置干擾項的類型題，豐富自己做題的經(jīng)驗，逐漸形成相對完整的做題思路。

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

歷史研究應(yīng)以客觀事實而非價值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長久以來共同追求的核心守則，實事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗證歷史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實是有限度的；但無論是扎實地歷史還原，還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來開展。

今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無法簡單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”是性質(zhì)不同的兩個概念。但史學(xué)家們同樣明白，這不僅不可以被理解為史料無用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是進(jìn)一步告誡歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無論是建構(gòu)新的歷史解說，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解或新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。

因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會是哲學(xué)，也不會是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫過一部研究清初山東農(nóng)村基層婦女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層婦女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書寫的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅持歷史解釋、理論或背后所代表的價值觀、意識形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會被消解，失去存在的必要。

求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實”到“識”再到“是”，研究過程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動搖。章學(xué)誠認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實再求是的過程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來說理的人性，沒有了求真，就沒有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實到求是：數(shù)字史學(xué)的價值與追求》，有刪改）

材料二：

當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過文獻(xiàn)考訂是無法復(fù)原史實的。如果我們承認(rèn)無法復(fù)原史實，那么如何判斷我們通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更具有說服力而已，但“具有說服力”并不等于“史實”，如果套用法律術(shù)語，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實，而不是事實真實。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門通常意義的科學(xué)。

但無論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國家層面的政策的制定、決議的形成，小至個人的在早市上選擇購買的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對“歷史”的研究（或通俗的說就是“經(jīng)驗”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對的對象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來預(yù)測和影響未來。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過人類的主觀認(rèn)知，使得過往的歷史與未來建立起了不可分割的聯(lián)系。

（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒有存在價值》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A.發(fā)現(xiàn)與考訂史實不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗證歷史理解以及實現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。

B.“人類社會客觀存在的歷史”和“史家纂寫的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。

C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實地還原歷史的方式。

D.材料二認(rèn)為，通過“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實真實，而只能提供證據(jù)真實。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）

A.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。

B.章學(xué)誠所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。

C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷史學(xué)的目的”。

D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實到理解或詮釋史實并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實”到“識”再到“是”的完整過程。

3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是（ ）（3分）

A.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。

B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。

C.班固評價司馬遷的《史記》：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

D.若乃事實未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書，而又失為史之意也。

4.關(guān)于歷史研究，兩則材料的觀點同中有異，請簡要概括。（4分）

5.費孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)?！闭埥Y(jié)合兩則材料說說歷史的“實用”價值體現(xiàn)在哪些方面。（4分）

參考答案

1.C（“借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史”并不是“扎實地還原歷史的方式”。）

2.B（“事”“器”指歷史研究內(nèi)容，“理”“道”指歷史研究成果。）

3.B（材料一的觀點是：研究歷史要以求真為準(zhǔn)則，要以客觀史實為基礎(chǔ)。B項“春秋筆法”的特點是有取舍的褒貶、在微言中蘊(yùn)含大義，這是歷史書寫“主觀性”的體現(xiàn)。A項、C項、D項三項都強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和歷史書寫要尊重客觀事實，要實事求是。）

4.①同：兩則材料都認(rèn)為歷史研究需要求真，要以史實為基礎(chǔ)，但無法真正還原歷史。

②異：材料一認(rèn)為史料的客觀性是歷史研究的關(guān)鍵，材料二強(qiáng)調(diào)主觀的歷史認(rèn)知是歷史研究的關(guān)鍵。（每答出一點給2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的可酌情給分。）

5.①從對歷史的還原中獲得思考方式，以求真來說理；②幫助人們形成決策；③建立過去與未來的聯(lián)系，預(yù)測和影響未來。（每答出一點給2分，答出兩點即可，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的可酌情給分。）