●楊艷
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。文化自覺和文化自信,是國家文化軟實(shí)力的根基?!读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》在育人價(jià)值取向上有了重要突破,凸顯了文化自信的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)熱愛國家通用語言文字,繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感,建立文化自信。
在小學(xué)文言文教學(xué)中,目前仍存在一些突出問題:教學(xué)模式過于僵化,多偏重于“教”的設(shè)計(jì),而忽略了“學(xué)”的引導(dǎo);過于注重機(jī)械式、翻譯式的死記硬背,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚,削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)效果;學(xué)習(xí)與實(shí)踐相脫節(jié),缺乏聯(lián)系歷史、鏈接生活、實(shí)踐運(yùn)用的深入引導(dǎo)。特別是學(xué)生往往沒有在學(xué)中用、用中學(xué),往往浮于表面,為學(xué)而學(xué),沒有把文言文博大的精神內(nèi)涵外化于行動(dòng),內(nèi)化為精神追求,使之成為一種文化自覺。
筆者以部編版小學(xué)四年級(jí)語文下冊(cè)《精衛(wèi)填?!窞槔ㄟ^四個(gè)驅(qū)動(dòng)任務(wù),就小學(xué)文言文教學(xué)中如何涵養(yǎng)民族文化自信作了粗淺嘗試。
“語言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體,是人類文化的重要組成部分?!辈烤幇娼滩挠葹橥癸@中華傳統(tǒng)文化的滲透與熏陶作用。漢字作為中華優(yōu)秀文化基因的重要載體,每一個(gè)意趣橫生的中國漢字,都傳承著中華五千年的璀璨文明。在無痕中浸潤,于無聲中根植,賦予漢字教學(xué)以文化傳承的使命,讓每個(gè)孩子不僅學(xué)到知識(shí),更感受到漢字的力量與溫度,從而豐盈人文內(nèi)涵,獲得審美情趣,最終滋養(yǎng)每個(gè)孩子的民族精神人格。
課堂片段
師:同學(xué)們,看老師在黑板上寫下這些象形文字,(天、日、月、山)你能想到哪些神話故事呢?
生:女媧補(bǔ)天、愚公移山、后羿射日、嫦娥奔月……
師:請(qǐng)大家再來讀一讀這些象形文字,你發(fā)現(xiàn)它們都與什么有關(guān)?
生:我發(fā)現(xiàn)這些神話故事都與自然有關(guān)。
師:的確,我國很多古代神話故事,都和自然有著千絲萬縷的聯(lián)系,今天我們就再來學(xué)習(xí)一篇神話故事(板書課題)精衛(wèi)填海。
師:這篇小古文僅僅用了短短35個(gè)字,就講述了一個(gè)神奇而又動(dòng)人心魄的神話故事,如果用課文中的關(guān)鍵動(dòng)詞,來串聯(lián)故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果,你會(huì)選哪些字呢?
學(xué)生文中勾畫,匯報(bào)交流。
教師相機(jī)板書:游—溺—銜—湮。
字理識(shí)記本課生字“銜”。
師:同學(xué)們,這個(gè)“銜”字,與哪一個(gè)漢字很相似?
生:“衍”“街”與“銜”字很相似,很容易混淆。
師:猜一猜為什么“銜”中間是一個(gè)金字旁呢?(出示象形文字及相關(guān)圖片)原來古人造“銜”字,意為套在馬嘴里,用來控制馬匹行進(jìn),掌控方向的小銅棒。后引申為用嘴叼。
生:哦,原來“銜”中間的這個(gè)金字旁與馬嘴中的小銅棒有關(guān)系。書寫這個(gè)字,我不會(huì)再混淆了。
師:課后請(qǐng)同學(xué)們用這種方法,探尋一下“衍、街”這兩個(gè)字的字源,相信你們一定會(huì)有更大收獲。下節(jié)課,聽你們來講漢字背后的故事。
看不到學(xué)生起點(diǎn)的課不是好課;不切合學(xué)生發(fā)展實(shí)情的課,亦不是好課。只有真正翻轉(zhuǎn)課堂,俯下身子,看孩子需要什么,疑點(diǎn)在哪兒,有的放矢,調(diào)整教學(xué),才能突破傳統(tǒng)課堂教師牽著孩子走流程的教學(xué)模式。充分尊重、相信孩子,在學(xué)生自己解決問題,同桌互學(xué)收獲知識(shí)的起點(diǎn)之上,再來聚焦疑點(diǎn),集體共學(xué)。
課堂片段
師:在交流過程中,你發(fā)現(xiàn)課文中的哪些詞語和我們現(xiàn)在漢語的用法完全不一樣呢?
生:“少女”古義為小女兒;今義指年少的女子。
師:像這樣古今異義的詞,我們之前的學(xué)習(xí)也遇到過,聯(lián)系舊知識(shí),回憶一下呢?
生:兔走觸株。 (“走”字古義為“跑”)
生:危樓高百尺。(“?!弊止帕x為“高”)
生:停車坐愛楓林晚。(“坐”字古義是“因?yàn)椤敝x)這些字的古義和今義差別很大。
師:還有哪些語言表述的順序和我們現(xiàn)在說話表達(dá)也不一樣呢?
生:我發(fā)現(xiàn)“游于東?!闭Z序顛倒了?!坝凇弊质恰霸凇钡囊馑?,我們現(xiàn)在語言表達(dá)順序是“于東海游”。
生:其實(shí)這種用法在之前《司馬光》一文中“群兒戲于庭”也遇到過。我們現(xiàn)在語言表達(dá)順序是“群兒于庭戲”。
師:是呀,學(xué)習(xí)就要前后聯(lián)系,溫故而知新。我們現(xiàn)在說“在課堂學(xué)習(xí)”,而古人可能會(huì)說——
生:學(xué)于課堂。
師:老師在課堂為你的精彩發(fā)言鼓掌,古人可能會(huì)說——
生:師悅之,擊掌于課堂!
師:(掌聲響起)瞧,多有趣的小古文呀!其實(shí)我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)脑S多成語也有類似的用法,比如毀于一旦等。
創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語言情境,巧妙搭建文言文與現(xiàn)代文之間的橋梁,引導(dǎo)學(xué)生從大膽質(zhì)疑,到自主合作,深入文言文探究,自然無痕地鏈接到“生活實(shí)踐運(yùn)用”,拉近了學(xué)生與文言文的距離。課堂上,學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn),在開放的學(xué)習(xí)空間里自主、投入地展開讀、思、辨、說等語言實(shí)踐,感受古今語言的異同,任務(wù)驅(qū)動(dòng)目標(biāo)在輕松愉快的氛圍中動(dòng)態(tài)生成,避免了讓學(xué)生陷入單調(diào)、機(jī)械、低效的課堂學(xué)習(xí)模式,最大限度地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。加之現(xiàn)代成語“毀于一旦”等的引入,讓孩子們感受到:原來現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)某烧Z與文言文還有著如此密切的聯(lián)系。這樣古為今用,思維訓(xùn)練來源于文本,又不拘于文本,經(jīng)典文化傳承、浸潤孩子生活于無痕。
神話故事最初靠我們的祖先一代代人口耳相傳,才得以留存。每講一次故事都會(huì)加入豐富的想象,融入更為濃厚而神奇的色彩,神話故事也因此散發(fā)出綺麗的光彩。
課堂片段
師:這則神話故事出自《山海經(jīng)》,這部書被魯迅先生稱為“奇書”,你覺得這則小古文“奇”在哪兒?
生:主人公由人變鳥“奇”,故事情節(jié)更“奇”。
師:你知道精衛(wèi)是什么樣子嗎?(鏈接出示相關(guān)小古文)“有鳥焉,其狀若烏,文首,白喙,赤足,名曰精衛(wèi)?!?/p>
師:精衛(wèi)填海從西山到東海,相隔千山萬水,精衛(wèi)一定經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn),你仿佛看到了什么畫面?精衛(wèi)在填海過程中,會(huì)遇到哪些困難?她會(huì)想些什么,會(huì)對(duì)大海說什么?
(出示情境圖片及詞語支架:烈日炎炎、大雪紛飛、狂風(fēng)暴雨、寒風(fēng)刺骨、同伴嘲笑……)
生自主合作,想象精衛(wèi)面對(duì)困難時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)和語言。
四人小組,每人分別從“游、溺、銜、湮”中選擇一部分,合作想象講故事。
生小組上臺(tái)展示(大眾評(píng)委評(píng)價(jià)點(diǎn)評(píng))。
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):
一星:借助圖示,把內(nèi)容講清楚;
二星:展開想象,把情節(jié)講神奇;
三星:繪聲繪色,把故事講生動(dòng)。
在達(dá)成“生動(dòng)講故事”這一任務(wù)目標(biāo)過程中,借助圖片、詞語和線索支架,輔以情境渲染等技法指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生透過文字,穿越文本,移情入境,共情體驗(yàn)精衛(wèi)在填海時(shí)會(huì)遇到的各種惡劣環(huán)境;在四人小組合作探究學(xué)習(xí)中,以“奇”突破,通過同伴示范、個(gè)性點(diǎn)評(píng)、互學(xué)感染,持續(xù)推動(dòng)、激發(fā)學(xué)生不斷深入思考,主動(dòng)展開奇特想象,從而豐富畫面。在一次次語言學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、完善的過程中,逐漸把故事情節(jié)講神奇,使學(xué)生充分感受中華傳統(tǒng)文化之魅力,有效突破教學(xué)難點(diǎn)。
新課標(biāo)在發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群中提出“思辨性閱讀與表達(dá)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群,“旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中,通過閱讀、比較、推斷、質(zhì)疑、討論等方式,梳理觀點(diǎn)、事實(shí)與材料及其關(guān)系,辨析態(tài)度與立場(chǎng)”,這是一種理性思維能力與表達(dá)的培養(yǎng)。如何尋找支點(diǎn)來支撐這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的落實(shí)?我們應(yīng)該做哪些思考和努力?教學(xué)目標(biāo)不能再拘泥于原有的教學(xué)內(nèi)容本身,要挖掘教學(xué)內(nèi)容背后指向語文課程的核心素養(yǎng),如文化自信、審美創(chuàng)造、思維能力等。同樣一個(gè)文本,放在不同的目標(biāo)框架之下,制訂的具體教學(xué)策略可能完全不同。
課堂片段
師:精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象?你想對(duì)她說些什么?
孩子們暢所欲言,水到渠成,內(nèi)化感受,外顯輸出。課文學(xué)到這里,似乎已經(jīng)達(dá)成了本課的教學(xué)目標(biāo),但這里筆者進(jìn)一步深度引領(lǐng),適時(shí)鏈接顧炎武的詩及康震的點(diǎn)評(píng)。
精衛(wèi)
(顧炎武)
萬事有不平,爾何空自苦。
長將一寸身,銜木到終古?
我愿平東海,身沉心不改。
大海無平期,我心無絕時(shí)!
播放康震教授在“經(jīng)典詠流傳”中的點(diǎn)評(píng)視頻。
師:同學(xué)們,這種文化基因早已一代代流淌在每一位炎黃子孫血液中!你還讀過哪些和精衛(wèi)填海相似的中國神話故事,有什么發(fā)現(xiàn)?
生:我發(fā)現(xiàn)愚公移山、夸父逐日、女媧補(bǔ)天這些中國神話故事,表達(dá)的更多是人對(duì)自然不屈的抗?fàn)幘瘛?/p>
生:中華民族從古至今都有一種不向困難低頭、執(zhí)著向前、永不服輸?shù)木瘛?/p>
師:讓我們進(jìn)一步聚焦身邊的人和事,從哪些方面我們也感受到中華民族這種永不服輸、堅(jiān)持不懈的精神呢?
(生結(jié)合身邊發(fā)生的故事講述抗洪搶險(xiǎn)、地震救援、抗擊疫情……)
師:你發(fā)現(xiàn)中國神話故事和西方神話故事,又有什么區(qū)別嗎?
生:在西方神話“諾亞方舟”的故事中,當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí),人們都是依賴神力去躲避災(zāi)難……
師:(總結(jié))洪水滔滔,我們不懼天災(zāi),眾志成城;汶川地震,我們一方有難,八方支援;疫情肆虐,我們義無反顧,逆行而上!面對(duì)自然災(zāi)難,西方神話演繹的是諾亞方舟式的神力,而我們祖先的故事傳承的則是精衛(wèi)填海、愚公移山這樣自力更生、堅(jiān)持不懈的抗?fàn)幘?。正是這樣的基因和血脈,成就了我們綿延五千多年唯一沒有中斷的中華文明!這就是我們文化自信的源泉。
語文教學(xué)肩負(fù)著立德樹人的使命,是使學(xué)生獲得生命成長的一種動(dòng)態(tài)創(chuàng)生的實(shí)踐過程。引導(dǎo)學(xué)生回歸生活,聯(lián)系身邊社會(huì)實(shí)踐,進(jìn)行多元思辨,進(jìn)而將學(xué)生的思維引向深入,找到中西方神話在精神內(nèi)核方面的不同點(diǎn),在感受、探究、類比、思辨、碰撞生成過程中,課堂教學(xué)成為曼妙而深刻的人生旅程?!拔囊暂d道,以文化人”,不知不覺中,中華優(yōu)秀文化喚醒并滋潤著學(xué)生的靈魂,學(xué)生的精神世界被完滿打開,思維訓(xùn)練與情感升華共融,從而涵養(yǎng)人文內(nèi)涵,獲得民族自信力!