理論文獻紀(jì)錄片年輕化傳播策略探析

崔怡 李海華

“文獻紀(jì)錄片是以資料匯編和實景拍攝相結(jié)合的獨特紀(jì)錄片樣式。”［1］理論文獻紀(jì)錄片作為文獻紀(jì)錄片的一種，主要是創(chuàng)作者根據(jù)拍攝主題收集的歷史資料，并結(jié)合實景拍攝再次構(gòu)思，對歷史事件、人物及主題思想進行富于思辨性、理論性的客觀描述。一方面，理論文獻紀(jì)錄片在創(chuàng)作時會由于加入創(chuàng)作者自己的理解，而具有強烈的主觀意識；另一方面，理論文獻紀(jì)錄片是對歷史事件的客觀真實性的描述，是對歷史的實際解讀，具有傳播主流意識形態(tài)的政治宣傳功能。習(xí)近平總書記指出，用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈要 “增強表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化”。［2］帶動青年群體學(xué)習(xí)黨史，了解紅色文化，有效實現(xiàn)價值引領(lǐng)，是媒體義不容辭的使命。近些年每逢重要時間點就會涌現(xiàn)出大批紀(jì)念性的理論文獻紀(jì)錄片。然而，其厚重的歷史、枯燥的解說與年輕人之間存在著一定的距離感。理論文獻紀(jì)錄片往往側(cè)重宏觀的歷史政論，在表現(xiàn)上略顯單調(diào)，難以與觀眾，尤其是新語境下成長的年輕人，形成有效交互。“青年是國家未來和民族的希望”。本文旨在分析新語境下理論文獻紀(jì)錄片年輕化傳播所面臨的挑戰(zhàn)，總結(jié)其近些年走向年輕化的傳播策略，探索如何高效地通過理論文獻紀(jì)錄片將紅色基因傳承融入青年思想，培養(yǎng)和堅定青年的文化自信，激發(fā)其對紅色文化的學(xué)習(xí)熱情。

一、理論文獻紀(jì)錄片走向年輕化面臨的困境

（一）創(chuàng)作者對理論文獻紀(jì)錄片真實性的認(rèn)知誤區(qū)

“任何一部紀(jì)錄片都在以某種方式記錄著一段特定的歷史。而歷史以何種方式呈現(xiàn)又在很大程度上影響著各種歷史信息的傳達以及歷史自身的真實?！保?］理論文獻紀(jì)錄片在傳播紅色文化上具有獨特的優(yōu)勢，它們以真實的檔案資料、影像、歷史遺址等為素材，生動地展示了黨帶領(lǐng)中國人民從貧窮落后走向繁榮昌盛的歷程。不可否認(rèn)，已經(jīng)發(fā)生的事實不會改變，但不同的歷史敘述方式是否會導(dǎo)致人們對歷史認(rèn)知發(fā)生變化則是值得深思的問題。那些保存到今天的資料，在紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的面目與真實的情況有某種程度的差別。紀(jì)錄片創(chuàng)作者在選取歷史資料時，不可避免會出現(xiàn)自己的主觀判斷，從而影響其所要表達的觀點。因此，嚴(yán)格來說，歷史影像的真實性并不總是絕對的?！八^真實存在包含著真實本身和對真實的理解，并且這種關(guān)系和境界也并非凝固不動，而是不斷向前推進的。”［4］歷史真實本身具有其獨立性，不會因為紀(jì)錄片創(chuàng)作者的主觀理解而消失在歷史的洪流中。真實的歷史一直是紀(jì)錄片所追求的，但是我們永遠(yuǎn)無法達到絕對的真實。近年來，人們開始重新審視紀(jì)錄片的 “真實”，思索它們是否能夠反映出歷史的真相，并且不再將真實性視為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在理論文獻紀(jì)錄片中，僅僅采用客觀素材與枯燥的解說相結(jié)合的方式，以單一的形式呈現(xiàn)，易使得理論文獻紀(jì)錄片缺乏活力，給觀眾留下了刻板印象。因此，更新理論文獻紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念，提供多元化的歷史解讀視角和多種方式，采用多種形式的重新呈現(xiàn)，不僅可以保持歷史的客觀真實性，而且還可以更加精確地把握歷史的發(fā)展脈絡(luò)，從而更加準(zhǔn)確地洞察歷史的真相。

（二）青年缺乏對紅色基因的情感認(rèn)同感。

傳承紅色基因?qū)Ξ?dāng)代青年的發(fā)展具有重要的意義。但由于娛樂文化的泛濫和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜多變，有商業(yè)資本為了 “博流量” 而無下限的扭曲紅色基因。一些別有用心的國家也利用網(wǎng)絡(luò)渠道試圖宣揚歷史虛無主義，破壞中國青年對紅色文化的認(rèn)知和傳承。紅色文化不是一部冷冰冰的教科書，而是一部充滿活力、生動鮮活的教科書。但當(dāng)前的青年學(xué)生缺乏對紅色文化背后的故事、對紅色精神在今天的價值和意義的深入探究。教材和課堂授課具有系統(tǒng)性和權(quán)威性，但是多以理論說教為主，學(xué)生面對密密麻麻的理論知識，難以深入理解人物的內(nèi)心世界，從而無法與之形成共鳴。理論文獻紀(jì)錄片極富宣傳色彩，有時青年一看到紀(jì)錄片的標(biāo)題，就會產(chǎn)生刻板印象，不自覺代入進課堂產(chǎn)生乏味枯燥情緒，影響青年生成學(xué)習(xí)紅色精神的主動性。

（三）主流意識形態(tài)與青年之間難以實現(xiàn)有機融合。

“隨著新媒體平臺的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)用戶不斷增加，18—39歲的紀(jì)錄片用戶已接近4億人?！保?］“年輕化” 已經(jīng)成為我國紀(jì)錄片發(fā)展趨勢之一。當(dāng)前視頻的主要受眾群體為年輕群體，因此，理論文獻紀(jì)錄片應(yīng)研究青年的接收習(xí)慣。近年來，多個紀(jì)錄片論壇的主題使用 “走進年輕人，記錄新時代” 也證實了這一現(xiàn)象。2016年，央視推出的《我在故宮修文物》在B站的二次元社區(qū)中火爆開來，令紀(jì)錄片創(chuàng)作者深刻地認(rèn)識到歷史宣傳在年輕觀眾間的巨大潛力。2018年，央視紀(jì)錄頻道推出的《如果國寶會說話》自播出以來便受到年輕網(wǎng)友的熱烈歡迎，其形式簡潔精煉，巧妙地將歷史文化與青年文化融合，深入挖掘文物的萌點，解說采用流行語言，俏皮可愛?！暗媚贻p人得天下” 已被廣泛認(rèn)可，并被視為當(dāng)今紀(jì)錄片制作的典范。紀(jì)錄片應(yīng)以年輕一代為核心，傳播正能量，承擔(dān)起弘揚紅色文化的重任。青年作為推動歷史發(fā)展的重要力量，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起推動社會進步的責(zé)任。百年前，陳獨秀便 “惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳”，把希望寄托在青年身上。百年后的今天，中華民族比任何一個時期都更接近實現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo)，青年的責(zé)任感和使命感就顯得尤為重要。當(dāng)今時代迫切需要理論文獻紀(jì)錄片來引導(dǎo)青年樹立正確的價值觀念。理論文獻紀(jì)錄片要實現(xiàn)進入青年階層的目標(biāo)，首先必須打破 “次元壁” 的框架，以突破青年亞文化與主流文化之間的隔閡。傳統(tǒng)理論文獻紀(jì)錄片強調(diào)政治宣傳的重要性，以鮮明的政治話語和國家主流意識形態(tài)作為敘述的基礎(chǔ)，其主題通常以英雄人物或重大革命事件為起點。調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示［6］，青年群體對主旋律電視劇的觀看并不表現(xiàn)出反感情緒，影響觀看意愿的首要原因是基于消遣娛樂的觀看目的。主旋律電視劇并未引發(fā)青年群體的排斥，只是課本中空洞的說教未能吸引他們。理論文獻紀(jì)錄片需要解決的問題是如何實現(xiàn)主流意識形態(tài)與青年的有機融合，以引領(lǐng)社會主義核心價值觀的形成。

二、理論文獻紀(jì)錄片年輕化的傳播策略

（一）以人寫史

理論文獻紀(jì)錄片成功的關(guān)鍵在于如何將歷史故事以生動的方式呈現(xiàn)給觀眾，并通過展現(xiàn)人物的個性和魅力來吸引更多的年輕觀眾。在宏大的敘事維度下，宣傳主流價值的作品往往會過分追求崇高的主題，而忽略歷史人物的“人性”，從而導(dǎo)致歷史英雄人物的形象可能過于完美，難以引發(fā)觀眾的情感認(rèn)同。而上海廣播電視臺紀(jì)錄片中心制作的《理想照耀中國（第二季）》是一部以人物故事為主線的大型文獻紀(jì)錄片，它打破了傳統(tǒng)的時間框架，將黨的歷史故事融入角色的生活中，使觀眾能夠更加深刻地理解和感受到黨的理想和使命。它以影像為革命先烈立傳，通過挖掘人物生前細(xì)節(jié)，見證這些先烈如何一步步成為英雄人物，從先烈們的人生見證偉大的紅色精神。如女英雄趙一曼，大多人會從課本上知道一些她的英雄事跡，可有幾人能說出她完整的一生。透過《理想照耀中國（第二季）》中的《趙一曼》，我們看到了遭受嚴(yán)刑拷打也不吐露半點消息的趙一曼，看到了在押往行刑前用沒有指甲的手給兒子寫遺書的趙一曼。文獻紀(jì)錄片《山河歲月》也以人為主題展開切入，通過一個個典型人物勾連起與之相關(guān)的歷史事件，敘述富有人情味的小故事，回歸到人這一最基本的構(gòu)成要素。魯迅、蔡和森、瞿秋白等眾所周知的歷史人物，觀眾在片中看到了他們 “有血有肉” 的一面，回歸到了人性本質(zhì)。年輕觀眾會發(fā)現(xiàn)那些革命偉人也是普通人，他們也有情感上的起伏，也會遭受失敗，在面對困境時暴露出弱點。盡管他們并非完美無缺，但在小家情感與國家責(zé)任發(fā)生沖突時，他們放棄小家，投身于中國革命事業(yè)，爆發(fā)出的強大力量具有深遠(yuǎn)的震撼力，使得歷史人物與青年受眾的距離感大大減弱，青年受眾也更容易與之產(chǎn)生情感共鳴。

（二）生動的紀(jì)實語言講活紅色精神

改變過去宏大敘事、呆板說教的 “說理” 模式，以清新生動的語態(tài)提升了文獻紀(jì)錄片的可看性，以 “精神文化消費品” 的面貌吸引年輕觀眾，是理論文獻紀(jì)錄片年輕化傳播的一大要義。通過創(chuàng)新的視聽語言，將原本枯燥乏味的史料變得生動有趣，使紅色文化的講述更加具有 “動感” 的魅力。如果僅僅是以歷史資料加上旁白解說，那么必然會顯得乏味無聊，年輕人也不會愿意接受?！独硐胝找袊ǖ诙荆返慕庹f詞巧妙地引用英雄人物文章、詩文、家書中感人至深的語段，令人熱淚盈眶，透過這些真實的語料感受有血有肉的英雄人物形象。此外，“情景再現(xiàn)” 這一形式也被大量用于歷史敘述?！扒榫霸佻F(xiàn)” 的敘述需要依托真實的史料，如戰(zhàn)爭參與者及其家屬的口述，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建出一個完整的歷史回顧?！扒榫霸佻F(xiàn)” 利用演員的表演和模仿當(dāng)時的歷史情況，以及精彩的鏡頭呈現(xiàn)，使觀眾有一種置身于當(dāng)時的真實環(huán)境的感受，從而使紀(jì)錄片的故事情節(jié)變得更加生動、有趣，大大提升了觀賞體驗。理論文獻紀(jì)錄片《星火》就使用了大量 “情景再現(xiàn)”。它以精彩絕倫的表演，將中國共產(chǎn)黨在武裝斗爭中抵御國民黨壓迫，開創(chuàng)新時代的偉大歷史畫面呈現(xiàn)給觀眾?！缎腔稹肥褂玫摹扒榫霸佻F(xiàn)” 借鑒了影視劇的敘事技巧和鏡頭語言，在鏡頭呈現(xiàn)上達到了電影級別的水準(zhǔn)，拍攝角度、畫面選取極具美感，演員對歷史人物的把握恰到好處，使觀眾仿佛重回那個烽火年代。歷史影片資料與現(xiàn)代歷史遺址的交叉穿插，將兩個時空之間巧妙地銜接起來，使觀眾既能夠迅速進入歷史，又能夠迅速回到現(xiàn)實。文獻紀(jì)錄片《為了和平》也大量采用了 “情景再現(xiàn)”，通過蒙太奇和慢動作處理，以全新的視角對歷史進行審視和解讀。

（三）以具有趣味的方式呈現(xiàn)故事

采用年輕人喜聞樂見的方式來實現(xiàn)年輕化傳播。隨著網(wǎng)絡(luò)熱詞和現(xiàn)代生活用語的普及，新穎的表達方式更容易吸引到年輕觀眾的興趣。以非主流的表現(xiàn)形式實現(xiàn)對主流價值的年輕化傳播?！皧蕵匪汲睂η嗄暌庾R形態(tài)領(lǐng)域逐漸產(chǎn)生影響并在青年社會階層形成屬于他們自身的特殊文化形態(tài)?！保?］理論文獻紀(jì)錄片的制作要尋求滿足觀眾審美需求和傳統(tǒng)價值觀的完美結(jié)合，以此來體現(xiàn)傳統(tǒng)價值的精髓，又保持其趣味性的特質(zhì)。中央廣播電視總臺的文獻紀(jì)錄片《山河歲月》不是單一的使用空鏡頭、歷史資料的堆砌，而是合理地通過沙畫、木刻版畫、水彩動畫、油畫等不同形式的畫作，視覺上將歷史人物與場景動態(tài)再現(xiàn)，同時配合背景音樂和解說等增強聽覺感染的聲音元素，增強了紀(jì)錄片的情感滲透，誘發(fā)觀眾對當(dāng)年發(fā)生的黨史故事的無限遐想?！独硐胝找袊?第二季)》特別制作了一款精美的水墨畫海報，并以MV《解放者》的形式呈現(xiàn)，通過它獨一無二的視角和出色的畫面，使紅色文化背后的故事變得栩栩如生?！皥蟾嫖膶W(xué)體” 通過多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將歷史的真實性和美感轉(zhuǎn)化為活潑、優(yōu)美、清新的語言，讓年輕人感受到歷史的溫暖、高尚和美好。只有以年輕人喜歡的方式傳播，才能真正實現(xiàn) “影像修史” 的年輕化目標(biāo)。

三、結(jié)語

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，新興媒體的出現(xiàn)與新技術(shù)的發(fā)展，幫助紀(jì)錄片的創(chuàng)作實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。然而，新媒體與新技術(shù)也帶來了新的挑戰(zhàn)，需要我們加以解決。且隨著市場競爭的加劇，同質(zhì)化問題日益加劇，傳統(tǒng)的理論文獻紀(jì)錄片難以滿足當(dāng)下年輕人的審美需求，必須持續(xù)探索和實踐，尋找實現(xiàn)年輕化傳播的策略以適應(yīng)市場。