云浮白話邪母讀音類(lèi)型的差異及成因

劉婉平

【摘要】云浮白話邪母的讀音類(lèi)型按照發(fā)音方法可分為“塞擦音型”和“擦音型”兩種，其中云城、新興和羅定白話的邪母字多讀[ts]、[ts?]，屬“塞擦音型”，與廣府粵語(yǔ)基本相同；而郁南白話的邪母則多讀作邊擦音[?]，屬“擦音型”，與勾漏粵語(yǔ)一致。早期粵語(yǔ)的形成過(guò)程和云浮地區(qū)的移民歷史顯示，云浮白話邪母字讀音類(lèi)型的差異是壯侗語(yǔ)底層特點(diǎn)的保留及宋代共同語(yǔ)對(duì)云浮地區(qū)早期粵語(yǔ)覆蓋不均勻所導(dǎo)致的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】粵語(yǔ)；云浮白話；邪母；讀音類(lèi)型

【中圖分類(lèi)號(hào)】H178? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0113-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.035

一、引言

云浮市地處廣東省中西部，西江中游以南，東連珠江三角洲，西接廣西壯族自治區(qū)梧州市，于1994年設(shè)為地級(jí)市，轄云城區(qū)、云安區(qū)、新興縣、郁南縣，代管羅定市，截至2020年云浮市戶籍人口為302.11萬(wàn)人。云浮市地勢(shì)西南高東北低，多丘陵地貌，山區(qū)面積占比大，是典型的山區(qū)市，主要河流為南江和西江，歷史代表文化有西江文化、南江文化和六祖禪宗文化等。云浮市主要有云浮白話、客家話、閩語(yǔ)及?古話四種地方方言，其中云浮白話是云浮市的通用方言，分布地區(qū)最廣，使用人口約占全市人口的90%。詹伯慧（2002）將云?。ń裨聘〕菂^(qū)）、郁南、新興、羅定的白話均劃入粵語(yǔ)廣府片[1]1。但其他學(xué)者對(duì)羅定和郁南兩地白話的歸屬存在不同意見(jiàn)，如熊正輝（1987）則根據(jù)古全濁聲母今讀塞音、塞擦音是否送氣，將羅定和郁南白話歸入粵語(yǔ)勾漏片[2]161-162。由此可見(jiàn)，云浮各縣白話方言存在一定的內(nèi)部差異，差異在語(yǔ)音上有多種體現(xiàn)，其中云浮白話不同方言點(diǎn)中古邪母的今讀類(lèi)型也表現(xiàn)出了明顯的差異，本文將就此問(wèn)題進(jìn)行深入的探究。

二、云浮白話邪母的讀音類(lèi)型

由詹伯慧、張日昇主編的《粵西十縣市粵方言調(diào)查報(bào)告》曾對(duì)當(dāng)時(shí)云浮市轄區(qū)下的云浮縣（現(xiàn)云浮城區(qū)，包括云城區(qū)和云安區(qū)）、新興縣、郁南平臺(tái)鎮(zhèn)和羅定市（今屬云浮縣級(jí)市）的方言進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，詳細(xì)地記錄了云浮市各方言點(diǎn)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各方面的情況，描繪出了云浮方言的總體面貌[3]。本文以云城、新興、羅定及郁南平臺(tái)為方言點(diǎn)，以《粵西十縣市粵方言調(diào)查報(bào)告》中記錄的語(yǔ)音材料為參考，將云浮邪母的讀音類(lèi)型按發(fā)音方法分為塞音型和塞擦音型兩種類(lèi)型。其中云城、新興和羅定的絕大多數(shù)邪母字今讀為塞擦音，我們將其邪母讀音類(lèi)型歸為塞擦音型；而郁南平臺(tái)的邪母字大多讀為邊擦音，則將其邪母讀音類(lèi)型歸為擦音型。

（一）塞擦音型

《方言調(diào)查字表》中共有中古邪母字47個(gè)[4]，云城、新興和羅定的邪母大多今讀為塞擦音[ts]、[ts?]，其中云城和新興今讀塞擦音[ts]、[ts?]的邪母字有39個(gè)，占總數(shù)的80%以上，只有止攝合口三等、山攝合口三等的邪母字以及“敘”“緒”“羨”共8個(gè)字文讀作擦音[s]；羅定的邪母也以讀塞擦音[ts]、[ts?]為主，但其今讀塞擦音的邪母字略少于云城和新興，占總數(shù)的65%以上。云浮白話邪母塞擦音型的主要特點(diǎn)是今聲調(diào)讀陽(yáng)平和陽(yáng)上的邪母字基本都讀送氣清塞擦音[ts?]，今聲調(diào)讀陽(yáng)去和陽(yáng)入的讀不送氣塞擦音[ts]，與廣州話邪母字讀音特點(diǎn)基本一致。因此，侯興泉（2012）在討論粵語(yǔ)從、邪母讀音類(lèi)型時(shí)，將云城、新興和羅定的邪母讀音歸為“廣州話型”[5]267，具體情況參見(jiàn)表1：

值得注意的是，羅定白話的邪母讀音存在與廣州話讀音不一致之處，比如今讀陽(yáng)去的“袖”在羅定白話中讀送氣塞擦音[ts?]，并且羅定白話的一些原本應(yīng)讀為塞擦音邪母字，實(shí)際上卻讀為擦音[s]，與同為“塞擦音型”的云城及新興相異，在一定程度上表現(xiàn)出了邪母讀音“擦化”的特點(diǎn)。這種“擦化”現(xiàn)象主要出現(xiàn)在遇、止、臻、梗四攝，這可能是由于輔音弱化、塞音脫落所導(dǎo)致的擦化，也有可能是與郁南白話接觸所導(dǎo)致的變異。但無(wú)論這種“擦化”是語(yǔ)言自身的演變還是語(yǔ)言接觸的結(jié)果，目前絕大多數(shù)羅定白話邪母字仍讀作塞擦音，讀擦音[s]的現(xiàn)象只占少數(shù)，所以就整體而言，云城、新興、羅定這三點(diǎn)的邪母讀音類(lèi)型歸為“塞擦音型”是比較合理的，它們基本上與廣府粵語(yǔ)的主要讀法保持一致。

（二）擦音型

郁南平臺(tái)話邪母的主要讀音和云浮其他方言點(diǎn)都相去甚遠(yuǎn)，以讀邊擦音[?]為主，47個(gè)邪母字里有34個(gè)讀[?]，占總數(shù)的70%以上，只有少數(shù)字讀作塞擦音[ts]、[ts?]或擦音[s]，我們將其邪母讀音類(lèi)型歸為“擦音型”。侯興泉（2012）的研究表明，郁南平臺(tái)邪母讀法和相鄰的肇慶封開(kāi)境內(nèi)的董羅粵語(yǔ)、廣西梧州境內(nèi)的藤縣粵語(yǔ)及岑溪大業(yè)粵語(yǔ)等勾漏粵語(yǔ)的邪母今讀完全一致，均讀為邊擦音[?][5]271，具體情況如表2所示：

侯興泉（2012）還指出，邪母今讀為擦音或邊擦音的方言區(qū)都是南方壯瑤等少數(shù)民族分布比較集中的地方，所以這類(lèi)讀音的形成很可能是受周邊少數(shù)民族語(yǔ)言影響或是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言使用者轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)所致[5]271。

簡(jiǎn)而言之，云浮白話邪母的讀音類(lèi)型的內(nèi)部差異主要表現(xiàn)為云城、新興和羅定的邪母讀音類(lèi)型為塞擦音型，和廣府粵語(yǔ)一致；而郁南的邪母讀音則以讀邊擦音為主，與勾漏粵語(yǔ)相同。

三、讀音類(lèi)型差異的成因

《方言與中國(guó)文化》中指出：“不同文化從相互隔離進(jìn)入滲透和交融狀態(tài)，最主要的原因之一就是人口的遷徙，即移民。移民在促使文化發(fā)展的同時(shí)，也使語(yǔ)言發(fā)生很大的變化，方言是語(yǔ)言分化的結(jié)果，而語(yǔ)言的分化往往是從移民開(kāi)始的[6]12。”云浮白話邪母讀音類(lèi)型的差異的形成與由移民所致的語(yǔ)言接觸密切相關(guān)，涉及粵語(yǔ)不同的歷史層次，我們結(jié)合早期粵語(yǔ)的形成過(guò)程和云浮地區(qū)的移民歷史，將云浮白話邪母讀音類(lèi)型差異的主要成因歸納為以下兩點(diǎn)：

（一）壯侗語(yǔ)底層特點(diǎn)的保留

學(xué)者一般認(rèn)為粵語(yǔ)的邊擦音主要來(lái)源自少數(shù)民族的底層，麥耘（2012）曾指出壯侗諸語(yǔ)言中不少有[θ]/[?]這類(lèi)音，并且歷史上一直有這類(lèi)音，如壯語(yǔ)中被寫(xiě)作[s]的音，在武鳴壯語(yǔ)中的實(shí)際讀音為[θ]，在龍州壯語(yǔ)、剝隘壯語(yǔ)中則讀作[?][7]7。先秦時(shí)期，嶺南百越人使用的語(yǔ)言主要是古壯侗語(yǔ)。史載秦二十五年，秦始皇派大將王翦平定南越，后又派趙佗率兵遠(yuǎn)戍五嶺，這些秦卒分駐嶺南多處，這時(shí)中原與嶺南的交通線是以水路為主的“湘水——靈渠——西江中游”一線，所以西江中游成為南來(lái)秦卒的主要駐扎和聚居之處。秦卒使用的語(yǔ)言主要是中原漢語(yǔ)，而嶺南土著操古壯侗語(yǔ)，由于秦人是文明程度較高的征服者，其語(yǔ)言則成為該地的優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言，當(dāng)?shù)厝顺鲇诮煌枰獙W(xué)習(xí)中原漢語(yǔ)，又因當(dāng)?shù)厝耸腔谧约旱恼Z(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)接受漢語(yǔ)，在語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的過(guò)程中難免出現(xiàn)不完善學(xué)習(xí)效應(yīng)，將自己母語(yǔ)的一些特點(diǎn)帶入其中，成為其“底層特點(diǎn)”。麥耘（2010）把這種自秦漢以來(lái)流行在嶺南地區(qū)、與當(dāng)時(shí)北方漢語(yǔ)相近、帶有少數(shù)民族語(yǔ)言色彩的漢語(yǔ)方言稱為“古代嶺南漢語(yǔ)”，其此后不斷受到共同語(yǔ)的影響演變?yōu)樵缙诘幕浾Z(yǔ)，其中精組讀[*tθ]/[*t?]等是這種古代嶺南漢語(yǔ)或早期粵語(yǔ)的底層特點(diǎn)之一[8]238。

云浮地區(qū)自古為百越地，北方中原移民的逐步流入該地區(qū)的開(kāi)發(fā)具有極大促進(jìn)作用。《云浮通史（古代卷）》指出，秦軍進(jìn)入云浮市境時(shí)，當(dāng)?shù)卦饺宿D(zhuǎn)入?yún)擦?，南?lái)秦卒雖然與越人雜處卻未深入至云浮境域，再加上地理位置偏僻閉塞，郡縣統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及，因此接受中原文化影響程度并不高[9]2。南越國(guó)以后，因從軍、落籍、流放、避難等原因流入的北方中縣之民沿著“湘水——靈渠——西江中游”一線到達(dá)今云浮境內(nèi)，并對(duì)深山進(jìn)行改造和開(kāi)發(fā)，與當(dāng)?shù)卦饺穗s居往來(lái)，促進(jìn)了云浮境內(nèi)的漢越文化交融[9]37-38。這時(shí)，一部分越人受中原文化的強(qiáng)烈影響而被漢化，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中原漢語(yǔ)時(shí)將自己的母語(yǔ)特點(diǎn)帶入其中，邊擦音[?]因此作為壯侗語(yǔ)底層特點(diǎn)得以保留在云浮地區(qū)的早期粵語(yǔ)當(dāng)中。

（二）宋代共同語(yǔ)的不均勻覆蓋

麥耘（2009）指出，“中心區(qū)域的文化和語(yǔ)言對(duì)邊緣區(qū)域長(zhǎng)期保持著壓倒性的影響力，這種影響力會(huì)把中心區(qū)域的語(yǔ)言演變結(jié)果一波又一波地傳播給邊緣區(qū)域，使那里的方言跟著跑[10]223。”在我國(guó)歷史上，中原文化長(zhǎng)期占據(jù)中心地位，中原漢語(yǔ)也往往作為覆蓋面極廣的權(quán)威方言使用，而粵語(yǔ)分布的嶺南地區(qū)過(guò)去則是少數(shù)民族生活的邊緣區(qū)域，處于中心地位的中原漢語(yǔ)往往通過(guò)移民等方式一波又一波地影響和改變著嶺南地區(qū)的語(yǔ)言。因此，麥耘（2010）認(rèn)為，宋代大批的北方移民經(jīng)大庾嶺來(lái)到嶺南地區(qū)，并以粵北珠璣巷為起點(diǎn)進(jìn)入珠江三角洲地區(qū)，他們的語(yǔ)言給粵語(yǔ)廣府片帶來(lái)了重大的影響，使之發(fā)生變化，從而與西部的粵語(yǔ)（如勾漏片）拉開(kāi)了距離，其中一個(gè)重要的變化就是精組的讀法。在宋代共同語(yǔ)的精組是讀[*ts]等，而粵語(yǔ)廣府片精組從早期讀[*tθ]/[*t?]等到后來(lái)變成[ts]等，是受宋代共同語(yǔ)的影響的結(jié)果[8]228-229。本文所討論的邪母字也屬于精組字，由此看來(lái)云浮白話邪母字今讀為塞擦音[ts]、[ts?]的類(lèi)型，也是受移民帶來(lái)的宋代共同語(yǔ)精組讀音影響而成。

《云浮通史（古代卷）》指出，現(xiàn)存廣東及云浮市的許多族譜和族源資料，多有記載其祖先多由北方遷至粵北南雄珠璣巷，后又遷往某地的歷史。比如，云浮市云城區(qū)古寵村的《蘇氏族譜》記載其祖先多從南雄珠璣巷南遷，并分散定居在新興縣云禮村、鳳翔里、羅定大傍村等地。又如，羅定素龍三達(dá)祠譚井村的《梁氏族譜》記載，其祖先梁燾于北宋末年任尚書(shū)、丞相，后被貶南遷，定居于珠璣巷，梁氏后人遭變故又遷至康州瀧水縣（今羅定）定居等等[9]127，記錄了這種移民歷史的族譜資料還有很多。可見(jiàn)，南宋時(shí)期北人經(jīng)珠璣巷或以珠璣巷為起點(diǎn)遷入嶺南地區(qū)，其中一些北人遷入新州（今新興）、康州瀧水縣（今羅定）等地區(qū)，這些中原移民一定程度上在今云浮市境內(nèi)傳播了中原漢語(yǔ)。此外，兩宋時(shí)期，一些中原士宦從外地進(jìn)入新州（今新興）、康州瀧水縣（今羅定）、端溪縣（約今郁南、云城中西部、云安北）擔(dān)任重要官職[9]134，他們重視文化教育事業(yè)發(fā)展，大力興辦州學(xué)和縣學(xué)，使宋代共同語(yǔ)的讀書(shū)音在云浮市境得以傳播。由此，今云城、新興、羅定地區(qū)的早期粵語(yǔ)不斷受到宋代共同語(yǔ)的影響，其精組字的讀音[*tθ]/[*t?]最終被宋代共同語(yǔ)覆蓋為[ts]、[ts?]。

雖然宋代珠璣巷移民和仕宦興辦教育帶來(lái)的宋代共同語(yǔ)會(huì)對(duì)云浮地區(qū)的早期粵語(yǔ)加以覆蓋，但這種覆蓋往往會(huì)因?yàn)槭艿阶璧K而變得不均勻，而這種不均又會(huì)造成語(yǔ)言的內(nèi)部差異。造成覆蓋不均的原因有很多，首先是北人南遷路徑改道的影響，大庾嶺新道開(kāi)發(fā)以后，嶺南與中原的溝通的通道東移，自廣西靈渠而下嶺南的水道逐步被大庾嶺陸路所取代，取道西江的移民變少，中原文化及語(yǔ)言對(duì)西江地區(qū)的沖擊自然會(huì)減弱；其次是郁南地區(qū)在地理上則更靠近少數(shù)民族聚居的蒼梧地區(qū)，長(zhǎng)期與少數(shù)民族接觸；另外郁南地形多山、閉塞偏僻，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的州治新州（今新興縣），因此接受當(dāng)時(shí)中原文化影響程度并不高，故難以受到宋代這一輪中原漢語(yǔ)的均勻覆蓋，其古壯侗語(yǔ)底層中的邊擦音[?]得以較好地保留在其語(yǔ)言當(dāng)中。

四、小結(jié)

云浮白話邪母的讀音類(lèi)型按發(fā)音方法分為“塞擦音型”和“擦音型”兩種，其中郁南平臺(tái)的邪母讀音類(lèi)型為“擦音型”，多讀為邊擦音[?]，和勾漏粵語(yǔ)邪母讀法一致，邊擦音[?]是云浮百越先民在漢化過(guò)程中學(xué)習(xí)中原漢語(yǔ)帶入本民族語(yǔ)言特點(diǎn)而保留的古壯侗語(yǔ)底層，也是早期粵語(yǔ)的底層特點(diǎn)，如今表現(xiàn)為兩廣交界地帶的語(yǔ)言特色。而云城、新興和羅定的邪母讀音類(lèi)型為“塞擦音型”，多今讀為塞擦音[ts]、[ts?]，與廣府粵語(yǔ)的讀法基本相同，這是由于北人南遷傳播中原漢語(yǔ)以及入粵仕宦興辦教育，使廣東包括云浮地區(qū)的邪母讀法受到了宋代共同語(yǔ)的影響而同化，并且保留至今，成為現(xiàn)代粵語(yǔ)邪母最主要的讀音類(lèi)型。粵語(yǔ)在形成和發(fā)展的過(guò)程中持續(xù)受到不同時(shí)期中原漢語(yǔ)（共同語(yǔ)）影響形成了不同歷史層次，而各個(gè)歷史層次的中原漢語(yǔ)（共同語(yǔ)）對(duì)廣東境內(nèi)各地早期粵語(yǔ)的覆蓋不總是均勻的，其中邊遠(yuǎn)偏僻的地區(qū)往往難以受到覆蓋，容易保留其底層語(yǔ)言特點(diǎn)，最終導(dǎo)致了如今云浮白話邪母讀音類(lèi)型的內(nèi)部差異。

總的來(lái)說(shuō)，云浮白話邪母兩種不同的讀音類(lèi)型反映出云浮白話存在廣府粵語(yǔ)與勾漏粵語(yǔ)特征疊置的特點(diǎn)，所以云浮方言特色的挖掘和探究對(duì)兩廣交界地帶粵語(yǔ)的語(yǔ)言接觸及歷史層次研究有著較高的價(jià)值。同時(shí)，語(yǔ)言作為文化的載體，語(yǔ)言特征的疊置實(shí)際反映出了文化間的融合，由此可見(jiàn)，廣府文化和蒼梧文化的融合是西江流域一帶重要的地域文化特色。

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