《心是孤獨(dú)的獵手》彰顯的馬克思主義影響力

【摘要】卡森·麥卡勒斯是具有鮮明馬克思主義政治立場的美國南方女作家，她在其代表作《心是孤獨(dú)的獵手》中，通過讓小說人物直接發(fā)聲的方式，運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)理論、剩余價(jià)值理論、異化理論等，深刻揭露了資本主義制度的弊端與黑暗，表達(dá)了對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的堅(jiān)定信念，整部作品彰顯了強(qiáng)大的馬克思主義影響力。

【關(guān)鍵詞】《心是孤獨(dú)的獵手》；馬克思主義；影響力

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.004

基金項(xiàng)目：2018年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“卡森·麥卡勒斯小說中人物的精神困境研究”（XSP18YBZ161）之成果。

一、引言

卡森·麥卡勒斯是著名的美國南方女作家，她身處20世紀(jì)的美國，親歷了資本與權(quán)力的擴(kuò)張，對(duì)南方勞動(dòng)人民的悲慘境遇感同身受。令人困惑痛苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓她苦苦地追尋療救社會(huì)的良方，她找到了馬克思主義，并且對(duì)此高度認(rèn)同和信仰，在她的代表作《心是孤獨(dú)的獵手》中，通過作品的人物，麥卡勒斯大力倡導(dǎo)和宣傳了馬克思主義，充分彰顯了這一理論的強(qiáng)大生命力和深遠(yuǎn)影響力，對(duì)中國讀者了解馬克思主義在20世紀(jì)美國的傳播，提供了典型而寶貴的文學(xué)文本。

二、作家麥卡勒斯鮮明的馬克思主義政治立場

弗吉尼亞·斯潘塞·卡爾在《孤獨(dú)的獵手：卡森·麥卡勒斯傳》中坦言，“麥卡勒斯參觀過家鄉(xiāng)的工廠，親眼目睹了那里惡劣的工作條件和工人中普遍存在的絕望情緒，并且不斷認(rèn)識(shí)到她的國家的資本主義制度的弱點(diǎn)……她已經(jīng)深刻體會(huì)到工人的苦難，而她有關(guān)資本主義的許多觀點(diǎn)都體現(xiàn)在她的第一部小說《心是孤獨(dú)的獵手》中”[1]67?！胞溈ɡ账褂X悟到資本主義的罪惡，對(duì)卡爾·馬克思和其他在20世紀(jì)30年代大受歡迎的社會(huì)異見人士的著作相當(dāng)有興趣”[1]58，“像虔誠的新教徒那樣討論馬克思”[1]59。作為一個(gè)熱血青年，她“思想比時(shí)代超前30年……毫無疑問是今天社會(huì)中信念很強(qiáng)的示威者……早在20世紀(jì)三四十年代，麥卡勒斯就曾經(jīng)戴著標(biāo)記，走在和平游行的隊(duì)伍中”[1]78。這些文字有力地證明了馬克思主義對(duì)作家及其作品的影響。

在這部小說中，麥卡勒斯沒有直接闡述她的馬克思主義思想，而是借助作品中的人物，通過在特定場合宣講或?qū)υ挼姆绞?，讓人物詳盡表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這種表現(xiàn)方式顯得真實(shí)自然，富有感染力，也非常成功、巧妙地傳達(dá)了作者本人的立場和信仰。

本文將主要以作品中的兩位代表性人物為例，深入分析作品所彰顯的馬克思主義影響力。

三、工人杰克深刻揭露資本主義制度的弊端與黑暗

作家通過工人杰克之口，無情地抨擊了資本主義社會(huì)的罪惡，表達(dá)了對(duì)馬克思主義的階級(jí)理論、剩余價(jià)值理論、異化理論等的高度認(rèn)同。

“在他的眼里，世界是他本來的面目，他會(huì)追溯到幾千年前，去思考它的演變。他觀察資本和權(quán)力的緩慢聚集，他看到了今天它們的頂峰期。美國在他的眼里就是瘋?cè)嗽骸盵2]144。堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，這是馬克思主義的科學(xué)性和生命力所在。資本和權(quán)力日益積聚到極少數(shù)的資本家手中，導(dǎo)致社會(huì)亂象叢生，普通百姓苦不堪言，人性異化的現(xiàn)象比比皆是。為了維持生計(jì)，道德倫理被棄之不顧，甚至親情喪失，兄弟相殘—— “他看見人們?yōu)榱松?，如何打劫自己的兄弟”[2]144。以逐利為目的的資本，在資產(chǎn)階級(jí)不斷追求剩余價(jià)值的驅(qū)使下，不斷上演瘋狂壓榨勞動(dòng)力的慘劇，甚至連婦孺都未能幸免—— “他看見饑餓的兒童和為了填飽肚子不得不一周工作六十小時(shí)的婦女”[2]144-145。放眼社會(huì)，極不公平的分配制度導(dǎo)致貧富不均、兩極分化，民生凋敝—— “他看見該死的失業(yè)大軍，幾億美金和幾千公里荒蕪的土地”[2]145。“我們生活在世界上最富有的國家。有大量的東西，卻不能勻出一口給貧困的男人、女人和小孩……有上億資產(chǎn)的公司——成千上萬的人卻沒飯吃……至少有三分之一的南方人，他們的生活絕不比歐洲任何一個(gè)法西斯國家最貧困的農(nóng)民強(qiáng)。農(nóng)場里佃農(nóng)的年平均工資只有七十三塊錢。請(qǐng)注意，這是平均工資！用谷物交租的佃農(nóng)每人從三十五塊到九十塊不等。而一年三十五塊，意味著一整天的工作只值一角錢。處處都有糙皮病，鉤蟲病和貧血癥。還有活生生的饑荒……村里有一個(gè)巨型磚廠和大約四五百個(gè)貧民窟。這些房子簡直不是人住的……還不如造豬圈時(shí)花的心思多。因?yàn)樵谶@種制度下，豬是有價(jià)值的，而人卻沒有。從骨瘦如柴的小工人身上，你可做不成豬排或香腸”[2]282-284。作者深刻揭露了資本主義分配制度的弊端與黑暗，在物質(zhì)財(cái)富極大豐富的社會(huì)，失業(yè)與貧困卻成為平民百姓的宿命。經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭是資本登峰造極的產(chǎn)物，是人性殘暴、貪婪的集中體現(xiàn)。文中寫道：“他看見戰(zhàn)爭即將爆發(fā)。他看見人們受了太多的苦而變得卑鄙、丑陋，他們身上有些東西在死去?！盵2]145自此，麥卡勒斯警醒世人，可悲的惡果不僅僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)與政治危機(jī)，更有讓人扼腕長嘆的人類的精神危機(jī)。

在資本主義社會(huì)，“金錢至上、唯利是圖”的拜金主義思潮甚囂塵上，“真、善、美”等傳統(tǒng)價(jià)值觀被逐漸摒棄和遺忘。資本繁榮的代價(jià)，是道德人倫的喪失，是整體意義上普遍的人類精神的滑坡。文中繼續(xù)寫道：“但他看見的最重要的事就是：世界的整個(gè)系統(tǒng)都建立在一個(gè)謊言之上——那些不知道的人卻一直生活在其中，他們就是看不見真相?！盵2]145這段話寓意深刻、耐人尋味。我們不妨結(jié)合另一處的一段文字來綜合考慮?！霸诿绹?，我們說自己是自由的?？尚Φ氖?，這個(gè)想法被牢牢地灌進(jìn)了大家的腦袋瓜里，那些用谷物交租的佃農(nóng)、棉紡工等等，他們真的相信啦?？伤涑饬艘淮蠖言撍赖闹e言?！盵2]284美國政府一向標(biāo)榜民主、自由，而小說作者麥卡勒斯借用工人杰克之口，一針見血地指出，這所謂的“自由”，對(duì)普通勞動(dòng)者來說，只不過是赤裸裸的謊言，是資產(chǎn)階級(jí)用來愚弄、統(tǒng)治人民所玩弄的手段。正如馬克思所深刻指出的那樣，民主、自由從來都不是絕對(duì)的，它是具有鮮明的階級(jí)性的。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)擁有對(duì)自由的支配權(quán)，而無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者從來都不曾獲得真正的自由。但可悲的是，廣大勞動(dòng)者卻被這虛偽的“自由”謊言所蒙蔽，不加思索地接受了這一套名不符實(shí)的荒謬的言論。老百姓“都處于一種冷漠倦怠的狀態(tài)。大部分情況下，他們都無意去探討貧困和失業(yè)的原因。他們把眼前的怨恨傾瀉于社會(huì)地位比他們更低的唯一的那個(gè)群體——黑人。工廠蕭條的時(shí)候，這座小城就真正成了一個(gè)人們充滿失落感只能挨餓的地方”[3]243。麥卡勒斯曾將老俄國與當(dāng)時(shí)的美國南方社會(huì)作類比，指出“在老俄國和直至今日的美國南方這兩者上，一個(gè)明顯占優(yōu)勢(shì)的特性，乃是視人命如草菅……在南方和舊俄國，人命的卑賤這一點(diǎn)……生存之戰(zhàn)在整個(gè)生命中都切實(shí)存在，一個(gè)人可以在十英畝的破產(chǎn)土地上，在一頭騾子上，在一大捆棉花上遭受磨難……人們被生在一個(gè)混亂迷惘的世界當(dāng)中，一個(gè)價(jià)值觀系統(tǒng)如此不確定的社會(huì)里，誰能說一個(gè)人是否比一擔(dān)干草更有價(jià)值，或者生命本身是否足夠?qū)氋F”[4]171-175。這段文字極具諷刺意味，歷史當(dāng)時(shí)已經(jīng)行進(jìn)到20世紀(jì)，人類創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，但在全世界最富有的美國，勞苦大眾卻命如草芥；為生存奔波勞碌一輩子，換來的是窮困潦倒，連基本的人生尊嚴(yán)都被無情剝奪?！恶R克思恩格斯全集》中寫道：“（在現(xiàn)代社會(huì)），社會(huì)的產(chǎn)品被個(gè)別資本家所占有。這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾的基本矛盾……”[5]565在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，勞動(dòng)者不僅被剝奪了享受自己生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品的權(quán)力，而且還在思想上被愚弄和控制，天真地認(rèn)為自己是“自由”的，也完全漠視個(gè)體生而為人的價(jià)值和自尊。

麥卡勒斯作為一個(gè)極具正義感和人民情懷的進(jìn)步作家，就像中國的魯迅，麥卡勒斯要喚醒民眾的覺醒，她的這種信念與馬克思主義的人民立場是一脈相承的。人民立場體現(xiàn)著馬克思主義的價(jià)值取向，是馬克思主義最鮮明的政治立場。

四、考普蘭德醫(yī)生，共產(chǎn)主義愿景的積極傳播者

另一位代表性人物是黑人醫(yī)生考普蘭德?？计仗m德正直善良、樂善好施，他一生致力于向身邊的人尤其是黑人同胞宣傳馬克思主義，期待用信仰的力量喚起群眾的覺醒。馬克思是他心中的偶像和精神支柱。他充滿無限敬仰地向人們說道，“一百二十年前，另一個(gè)人在那個(gè)被稱之為德國的國家誕生了——大西洋彼岸一個(gè)遙遠(yuǎn)的國家。這個(gè)人就像耶穌一樣全知全能。但是他的思想不是關(guān)于天堂或來世的。他的使命是為了活著的人。為了那些工作，受苦，工作到死的勞苦大眾。為了那些洗衣工，廚子，摘棉花的人，那些在工廠滾燙的染缸邊工作的人。他的使命是為了我們大家，這個(gè)人叫卡爾·馬克思。卡爾·馬克思是一個(gè)智慧的人。他學(xué)習(xí)、工作，理解周圍的世界。他說這個(gè)世界分化為兩個(gè)階級(jí)——窮人和富人。每一個(gè)富人都有一千個(gè)窮人為他工作，讓它變得更富……卡爾·馬克思一生的使命是讓人人平等，平均財(cái)富，世界上不再有貧富分化，每個(gè)人都有份。這是卡爾·馬克思留給我們的戒條之一：各盡所能，按需分配?！盵2]179-180

考普蘭德的這段演講，清晰闡明了馬克思的人民立場，讓人民獲得解放是他畢生的追求。他代表的不是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，而是廣大飽受剝削壓迫、受苦受難的勞動(dòng)群眾的利益。馬克思被稱贊為真正的智者，因?yàn)樗_創(chuàng)性地把紛繁復(fù)雜的人類世界科學(xué)地劃分成富人階級(jí)和窮人階級(jí)，并深刻地指出，極少數(shù)的富人所累積的大量財(cái)富，其實(shí)是大多數(shù)窮人辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造的。馬克思清楚地意識(shí)到社會(huì)的不公正、人與人之間的不平等。他直面社會(huì)矛盾，毅然站在了道德和正義的一邊，以解放全人類為己任，提出“各盡所能、按需分配”，這是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，也昭示了馬克思對(duì)人類美好社會(huì)的愿景。世界消滅了貧富分化，每個(gè)人都平等地享有物質(zhì)財(cái)富，這是普通百姓夢(mèng)寐以求的期待。

作為一位無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，他對(duì)世界的歷史和現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，正是對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是帶給人巨大力量和鼓舞的真理。馬克思主義讓考普蘭德醫(yī)生備受鼓舞、豪情滿懷—— “我們必須記住卡爾·馬克思的話，根據(jù)他的教誨來認(rèn)識(shí)真理。這種分配的不公正，必須讓我們聯(lián)合起來，而不是分離我們。我們必須記住我們大家因?yàn)樽约旱膭趧?dòng)而創(chuàng)造了地球上有價(jià)值的東西……我們要有強(qiáng)大的自尊，因?yàn)槲覀冎廊祟惥窈挽`魂的價(jià)值”[2]182-185?！恶R克思恩格斯全集》中寫道，“無產(chǎn)階級(jí)將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)……人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人……完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命”[5]566。作為一名馬克思主義的追隨者，麥卡勒斯也深刻地意識(shí)到推翻資本主義制度、建立和諧公正新社會(huì)的必要性，她在小說中以考普蘭德醫(yī)生的口吻說道，“資本主義民主的整套機(jī)制是——爛掉的和腐敗的”[2]284。工人杰克說道，“工作要從根子上開始。破舊立新。為這個(gè)世界創(chuàng)造一套新的模式。第一次把人變成社會(huì)動(dòng)物，生活在有序和可控的社會(huì)里，不再被迫為了生存而變得不公正”[2]290。

展望未來，對(duì)于美好新社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，麥卡勒斯充滿了堅(jiān)定的信念，雖然道路是曲折的，但前途必定是光明的——“這些人的本質(zhì)讓人感覺到，無論有多少次，他們的努力付諸東流，也無論有多少次事實(shí)證明他們的個(gè)人理想實(shí)為虛妄，總有一天他們會(huì)聯(lián)合起來，得到他們應(yīng)得的一切”[3]244。

五、結(jié)語

在物欲橫流的資本主義社會(huì)，人類的精神迷失了方向，人的自我尊嚴(yán)、精神價(jià)值跌落到谷底，似乎一切都要用金錢去衡量；而個(gè)體生命的寶貴與偉大、道德倫理的神圣與崇高，這些傳統(tǒng)、質(zhì)樸的觀念竟然成為了歷史，被貶低得一文不值。當(dāng)最基本的底線被無情地蔑視與踐踏，人文價(jià)值失落引發(fā)一系列的矛盾、動(dòng)蕩與危機(jī)。

“為什么要讓他自己遭受貶低，并且允許他的靈魂被物質(zhì)世界侵蝕？為什么會(huì)有惡？為什么要有貧困？為什么要承受苦難？”[4]176這一連串的問題曾讓麥卡勒斯極度困惑。作為一名作家，她極力尋找著能救治社會(huì)的良方。這個(gè)社會(huì)病了，人的精神垮了，人類該如何尋找精神力量以自救？終于，她恍然大悟，只有指向終極關(guān)懷的哲學(xué)，才能照亮前進(jìn)的路。“作家何時(shí)能承擔(dān)哲學(xué)上的責(zé)任了，他的作品的整個(gè)色調(diào)和結(jié)構(gòu)就會(huì)豐富起來。南方文學(xué)在它自身的演變過程當(dāng)中，便會(huì)進(jìn)入到一個(gè)更加完整和富于活力的階段”[4]179。作為一名人文工作者，她找到的就是馬克思主義，馬克思主義的剩余價(jià)值理論、異化理論、階級(jí)理論等，科學(xué)地解釋了資本主義社會(huì)的各種社會(huì)現(xiàn)象，并提供了切實(shí)可行的解決之道。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思通過對(duì)異化勞動(dòng)的批判，揭示了資本主義條件下“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化”以及“人同人相異化”[6]16的客觀事實(shí)。在《神圣家族》中，馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)“非人的生存現(xiàn)實(shí)”提出了強(qiáng)烈的批判，明確指出無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是“消滅集中表現(xiàn)在它本身處境中的現(xiàn)代社會(huì)的一切非人性的生活條件”[6]262以實(shí)現(xiàn)自己的解放以至全人類解放。

麥卡勒斯的小說《心是孤獨(dú)的獵手》，集中體現(xiàn)了她鮮明的馬克思主義觀點(diǎn)。在這部作品中，她堅(jiān)守人民立場，真實(shí)刻畫了美國南方勞動(dòng)人民遭受剝削、壓迫的悲慘境遇，指出資產(chǎn)階級(jí)瘋狂榨取勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，又通過不公平的分配制度，掠奪社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)資本的急劇擴(kuò)張，導(dǎo)致貧富分化、社會(huì)動(dòng)蕩。她呼吁人民認(rèn)清資本主義民主的虛偽本質(zhì)，奮起抗?fàn)帲品嗟呐f制度，建立人人平等的和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”。

作為一個(gè)有強(qiáng)烈的人民情懷和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的美國南方作家，她以小說為載體，通過讓小說人物發(fā)聲這種獨(dú)特的方式，將馬克思主義理論的精髓表達(dá)得淋漓盡致。我們通過文本細(xì)讀，深刻地感受到作品所彰顯的強(qiáng)大的馬克思主義影響力。讀者不僅驚嘆于麥卡勒斯對(duì)馬克思主義的深刻領(lǐng)悟，也對(duì)她將這一理論駕輕就熟地運(yùn)用于作品深表欽佩。這毫無疑問地拓展和深化了我們對(duì)麥卡勒斯其人其作的理解，也為新時(shí)期文學(xué)作品中的馬克思主義研究提供了有益的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗吉尼亞·斯潘塞·卡爾.孤獨(dú)的獵手：卡森·麥卡勒斯傳[M].馮曉明譯.上海：上海三聯(lián)書店，2005.

[2]卡森·麥卡勒斯.心是孤獨(dú)的獵手[M].陳笑黎譯.上海：上海三聯(lián)書店，2005.

[3]卡森·麥卡勒斯.啟與魅：卡森·麥卡勒斯自傳[M].楊曉榮譯.北京：人民文學(xué)出版社，2018.

[4]卡森·麥卡勒斯.抵押出去的心[M].文澤爾譯.北京：人民文學(xué)出版社，2017.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].中共中央編譯局譯.北京：人民出版社，1963.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].中共中央編譯局譯.北京：人民出版社，2009.

作者簡介：

周曦宇，女，湖南邵陽人，講師，文學(xué)碩士，主要從事英美文學(xué)和比較文學(xué)研究。