◎黃瀾
富春江成就了無(wú)數(shù)文人墨客的夢(mèng)想,也點(diǎn)燃了畫家黃公望的藝術(shù)熱情,由此創(chuàng)作了曠世畫作——《富春山居圖》。
“興之所至,不覺亹亹布置如許,逐旋填札,閱三四載,未得完備……”倘若你讀過這幅畫作的題跋,了解黃公望的作畫故事,就會(huì)知道,此畫自構(gòu)思至完畢,用了不止三年時(shí)間??梢哉f(shuō),《富春山居圖》畫的并非一時(shí)山水,而是數(shù)載光陰,畫中有富春草木,亦有黃公望的富春情結(jié)。
曾經(jīng)與摯友探討,誰(shuí)能代表富春精神。私以為,黃公望應(yīng)當(dāng)是富春精神的集大成者,而富春精神的開創(chuàng)者,則是東漢嚴(yán)子陵。不得不說(shuō),黃公望的富春情結(jié),有七分是嚴(yán)子陵情結(jié),其具體體現(xiàn)在對(duì)嚴(yán)子陵的向往之心,跟隨之意,流連之情,傳承之愿。
嚴(yán)子陵何許人也?嚴(yán)光,字子陵。在《后漢書》中有這樣一段記載:公元25 年,劉秀擊敗王莽登基,始稱漢世祖光武皇帝,對(duì)曾與自己一同游學(xué)的嚴(yán)子陵念念不忘。光武帝曾三次遣使訪嚴(yán)子陵邀請(qǐng)出仕,嚴(yán)默然隱退,選擇于富春江畔垂釣。相傳嚴(yán)劉曾暢敘友情,并同榻而臥,嚴(yán)子陵以足壓在劉秀腹上,劉秀亦不以為然。次日,太史上奏:“客星犯帝座,甚急?!眲⑿阈Φ溃骸半夼c故人嚴(yán)子陵共臥爾?!贝朔涔?,在幾代文人墨客的追捧下,令嚴(yán)子陵聲名鵲起,成為甘愿清貧、淡泊名利的楷模,一直為后人所敬仰。
嚴(yán)子陵明白,“君臣一夢(mèng),今古空名”,唯有富春江的百米高臺(tái)才是自己心中的真正歸宿。從此,他寄情山水,飲食煙霞?!皣?yán)子陵釣臺(tái)”更是成為富春山水的重要符號(hào),代表著讀書人的氣節(jié)和操守。古往今來(lái),無(wú)數(shù)文人墨客來(lái)這方山水探尋嚴(yán)子陵的精神世界,構(gòu)筑自己的精神家園。
“一江春水浮官綠,千里歸舟載客星?!边@是黃公望《方方壺畫》中的詩(shī)句。他用最直白的方式表達(dá)了自己向往富春江,愿追隨“客星”嚴(yán)光歸隱江湖、乘興詩(shī)畫的美好理想。一江春水,一竿風(fēng)月,一蓑煙雨,“潮升理棹,潮平系纜,潮落浩歌歸去”,這份平和自在、從容灑脫,豈是名利官場(chǎng)可以獲取的?
嚴(yán)光,讓富春山水擁有了別樣的色彩,仿佛告訴我們,一葉舟楫,即可安放自我;一方山水,便可安放靈魂。這一切,都讓黃公望深深癡迷。目之所及,富春山水仿佛一疊巧奪天工的山水畫冊(cè),尋道善墨的黃公望,帶著畫興,帶著渴盼,帶著虔誠(chéng),在美麗的富春江畔,感悟山水的靈氣,品味詩(shī)意的情懷,尋求灑脫的心境,追隨豁達(dá)的胸襟。他開始學(xué)著徹底放下對(duì)功名的執(zhí)拗,徜徉于山水之間,享受自由之趣。
從唐代,到清代,無(wú)數(shù)詩(shī)人來(lái)到嚴(yán)子陵釣臺(tái),留下千古佳句。唐代李白的“嚴(yán)陵不從萬(wàn)乘游,歸臥空山釣碧流。自是客星辭帝座,元非太白醉?yè)P(yáng)州”,淋漓盡致地寫出了李白對(duì)隱居生活的向往。北宋范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中寫道:“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)!”字里行間流淌著對(duì)嚴(yán)子陵先生的仰慕之意?!夺炁_(tái)》是宋代李清照的七言絕句——“往來(lái)有愧先生德,特地通宵過釣臺(tái)”,寫出了詩(shī)人對(duì)嚴(yán)子陵的崇拜和對(duì)自己無(wú)法掙脫名利羈絆的矛盾心境……歷代文人沿著嚴(yán)子陵曾踏過的足跡,尋找著內(nèi)心真正的家園,他們以一代隱者為標(biāo)桿,踏出了浙西的一條風(fēng)光山水之路。
黃公望從常熟出發(fā),素履以往,跋山涉水來(lái)到嚴(yán)子陵曾經(jīng)垂釣的地方?!拔易R(shí)扁舟垂釣人,舊家江南紅葉村。賣魚買酒醉明月,貪夫徇利徒紛紜。”(黃公望《王摩詰春溪捕魚圖》)顯而易見,黃公望的這首題畫詩(shī)和范仲淹的“豈能遂先生之高哉!而使貪夫廉,懦夫立”有異曲同工之妙,又與南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的“目睹嚴(yán)子瀨,想屬任公釣。誰(shuí)謂古今殊,異代可同調(diào)”有絕妙的共鳴之音,同時(shí)讓我們感受到他們與嚴(yán)子陵的靈魂早已連接在了一方天地之間。這里,成了黃公望割舍不斷的精神臍帶。
江天一色、峰巒重疊、云樹相依,隱者、詩(shī)詞、美文,黃公望日日徜徉其間,叩問天地。當(dāng)他不斷過濾內(nèi)心那些塵垢后,山水的意象就變得越發(fā)明顯。于是,《富春山居圖》應(yīng)運(yùn)而生,真可謂是“興之所至”?!陡淮荷骄訄D》畫出了吳均筆下的“奇山異水,天下獨(dú)絕”,畫出了“風(fēng)煙俱凈,天山共色”。這是黃公望用清麗淡然的筆墨勾勒的人生四季,也是他生命歷程的自傳體,還是元代跌宕起伏的歷史風(fēng)云圖。
黃公望選擇了嚴(yán)子陵隱居的地方“云游”,他流連于這個(gè)被古人稱道的風(fēng)景優(yōu)美之地。與其說(shuō)嚴(yán)子陵給了他出世的牽引之力,不如說(shuō)富春山水為他打開了人生的另一扇大門,由此創(chuàng)作了舉世矚目的山水大作《富春山居圖》。
徐徐展開畫卷,在山長(zhǎng)水闊的萬(wàn)千氣象中,有數(shù)只小船排布其中:有孤舟獨(dú)釣的傲然,有并排同釣的和諧,也有漁舟唱晚的恬淡,還有歸舟載客星的悠然。他們是誰(shuí)?他們乃是富春山水中的求道、問道、悟道、得道之人,是智者的縮影,是文人高風(fēng)亮節(jié)、灑脫隨性的人格體現(xiàn)。
黃公望用一段清潤(rùn)而又渾厚的水墨山水畫訴說(shuō)著對(duì)“千里歸舟載客星”的追求與流連?!陡淮荷骄訄D》中,漁父出現(xiàn)四次,最后一次是兩位漁父一同垂釣。不妨大膽想象,倘若其中一人是黃公望本人,另外一人就是嚴(yán)子陵吧。黃公望先因道袍事件罷官而去,后因冤假錯(cuò)案錯(cuò)失科舉。對(duì)官場(chǎng)徹底失望的黃公望選擇效仿“無(wú)道則隱”的嚴(yán)子陵,這樣的想象尚否亦在情理之中呢?
黃公望的摯友楊維楨,也曾寫過一首《題嚴(yán)子陵祠》。志趣相投的一對(duì)“驢友”,“愛屋及烏”之事,為黃公望的嚴(yán)子陵情結(jié)添上了濃墨重彩的一筆。再看看“元詩(shī)四大家”之一的楊載描寫黃公望的詩(shī)句:“雅俗居然別,仙凡迥不侔?!薄皦m埃深滅跡,霜雪暗盈頭。始見神龜夢(mèng),終營(yíng)狡兔謀。雪埋東郭履,月滿太湖舟?!保ā对儆庙嵸?zèng)黃子久》)楊載贊頌了黃公望龍吟鶴度般仙風(fēng)道骨之氣,漁舟明月的雅人之逸,乘風(fēng)歸去的高人之象,都與嚴(yán)子陵的隱逸形象同符合契。
清人魚翼的《海虞畫苑略》這樣記載:“嘗于月夜棹孤舟,出西郭門,循山而行,山盡抵湖橋,以長(zhǎng)繩系酒瓶于船尾。返舟行至齊女墓下,牽繩取瓶,繩斷,撫掌大笑,聲振山谷,以望炎以為神仙云。”在家鄉(xiāng)虞山,黃公望最喜歡隱于水間,一艘小船,與風(fēng)同眠,尤其是將酒罌系于船尾,聽風(fēng)吹酒罌的清脆之音時(shí),那種灑脫自由的姿態(tài),儼然與嚴(yán)子陵無(wú)異。
在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河里,嚴(yán)子陵的垂釣是“舍得”智慧的體現(xiàn),走向林泉、對(duì)話山水、對(duì)接天地、凈化心靈,引領(lǐng)自我進(jìn)入另一種積極樂觀、富足廣袤的精神境界,這何嘗不是一種“得”?千百年來(lái),嚴(yán)子陵的這方釣臺(tái)之地,讓無(wú)數(shù)文人隱士前仆后繼,不斷追隨,用自己獨(dú)有的方式,一脈相承于這方山水之間。
《富春山居圖》絕非只是一幅圖畫,其蘊(yùn)含著黃公望對(duì)富春山水的一切認(rèn)知與向往,將流淌千年的富春山水凝在筆端。也許,黃公望希望通過一幅畫卷安頓嚴(yán)子陵的生命,也安頓自己歷盡磨難而依舊堅(jiān)韌的靈魂,同時(shí)讓嚴(yán)子陵與富春江的文化意象融為一體,你中有我,我中有你。
從嚴(yán)子陵到黃公望,我們見到了中國(guó)文人在文化藝術(shù)中如何成就自我,以及將中華文脈再次創(chuàng)新的生生不息。南北朝謝靈運(yùn)是山水詩(shī)鼻祖,元四家之首黃公望則是文人山水畫的巔峰,足可見嚴(yán)子陵對(duì)文人的影響真的是深入靈魂。再次提下謝靈運(yùn),他以一句“目睹嚴(yán)子瀨,想屬任公釣”的絕妙之語(yǔ)充分表明了自己想成為嚴(yán)子陵吊鉤上的魚。這么說(shuō)來(lái),《富春山居圖》中,嚴(yán)子陵身邊的釣者或許是謝靈運(yùn),或許是李白、蘇軾,也或許是楊維楨,又或許是徐渭……但這些都不重要了。因?yàn)?,這片精神棲居之地,足夠容納一切熱愛富春山水,熱愛隱居生活的人。
寫到這里,我不由為之感嘆,《富春山居圖》何止畫出了富春數(shù)年,應(yīng)該是富春千年吧?,F(xiàn)如今,嚴(yán)子陵釣臺(tái)已然是富春江最不可錯(cuò)過的景點(diǎn),《富春山居圖》則成了富春山水最好的宣傳片,嚴(yán)子陵與黃公望也成了富春山水最具代表性的人物,雙峰插云,相互輝映。若大癡公于九泉之下聽聞此消息,相信定會(huì)痛飲一壺酒,高呼一聲“痛快”。
去富春江畔寫生的人絡(luò)繹不絕,吹黃公望吹過的風(fēng),畫黃公望畫過的景,繪就一千個(gè)讀者心中的一千幅《富春山居圖》。無(wú)數(shù)熱愛藝術(shù)、向往自在的朋友,無(wú)不去富春江畔追尋黃公望的足跡,去描摹“一折青山一扇屏,一灣碧水一條琴”,去尋找向往已久的桃源之境。
這,大概就是黃公望文化傳承致遠(yuǎn)最自然的方式了!