陳家祠灰塑裝飾藝術(shù)形象的提取與設(shè)計應(yīng)用

盧 慧,賈 琦

(武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院,湖北 武漢 430073)

陳家祠是嶺南獨具特色的傳統(tǒng)建筑群體,集嶺南建筑工藝裝飾之大成?；宜芪幕菐X南地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑裝飾文化(圖1),在當(dāng)今社會的應(yīng)用范圍非常廣泛,在藝術(shù)、經(jīng)濟和社會文化方面仍有非常重要的價值。在文化多元化的今天,傳承與弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我國社會發(fā)展的客觀需求。近年來,越來越多的藝術(shù)工作者從中國傳統(tǒng)文化中提取元素作為靈感,而中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化的一種,具有深厚的文化內(nèi)涵,值得我們對其進(jìn)行研究與傳承[1]。從陳家祠灰塑裝飾形象出發(fā),研究其外在的藝術(shù)特點與內(nèi)在的文化寓意,以此探析中國傳統(tǒng)建筑的審美特征與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并將其運用于服裝服飾上,以服裝為載體,將傳統(tǒng)文化更好地傳承下去,對于灰塑文化的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展有極其重大的意義。

圖1 陳家祠灰塑裝飾

1 陳家祠灰塑價值

灰塑在廣東民間又叫“灰批”,是以草筋灰、紙筋灰或貝灰等為主要塑形材料,輔以竹釘、鐵釘、銅絲、瓦片等為骨架,使用灰匙等工具塑造并加上色彩進(jìn)而描繪成形的一種建筑裝飾部件及飾物。它廣泛用于祠堂、民居、園林建筑的山墻頂端、門額窗框、亭臺牌坊、屋檐瓦脊等處,大約出現(xiàn)在公元9世紀(jì)的唐代,盛行于明清兩代。

1.1 精神文化價值

陳家祠是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完好的傳統(tǒng)嶺南祠堂式建筑,被譽為“嶺南建筑藝術(shù)明珠”。姓氏作為人類血脈延續(xù)的一種標(biāo)志,最早出現(xiàn)在中國[2]。陳家祠的首要功能是祭祀祖先,大規(guī)模的祭祀活動可以把血親宗族再次團結(jié)起來。如今的陳家祠已不單單是陳氏家族的宗祠,在強化陳氏宗族凝聚力的同時對社會起到教化作用,繼而形成民族凝聚力的源泉。陳家祠這一實體建筑對當(dāng)?shù)厣鐣€(wěn)定團結(jié)起到了不可否認(rèn)的作用。

1.2 商業(yè)實用價值

灰塑在廣州地區(qū)能獨樹一幟,是值得考究的。灰塑裝飾是古人智慧的體現(xiàn),是人與自然平衡的結(jié)果。灰塑質(zhì)地比一般材料輕,運用于屋頂之上不會破壞屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)。材料多選用耐酸、耐堿和耐溫材料,加強了雕塑的牢固性,也經(jīng)得起日曬雨淋。雨天時瓦片和灰塑吸收水分,雨后經(jīng)過太陽的暴曬,雨水蒸發(fā)成為水汽。灰塑能夠平衡嶺南建筑環(huán)境的濕度,使其保持在50%～70%最適宜人居住的濕度范圍?；宜苣Y(jié)硬化慢,強度低,可塑性好,保水性好[3],對溫濕度平衡起到調(diào)節(jié)作用。通過灰塑調(diào)整房屋的整體環(huán)境及氣溫,讓人感覺舒服、涼快、清爽。

灰塑作為一種裝飾藝術(shù),在保留傳統(tǒng)材料和制作工藝的前提下,題材可以沒有任何拘束,現(xiàn)代都市生活的題材也能融入其中,只要運用得宜,在現(xiàn)代生活中仍然具有獨特的藝術(shù)魅力(圖2)?；宜苁乔О倌炅鱾飨聛淼膬?yōu)秀傳統(tǒng)工藝,在現(xiàn)代社會的發(fā)展下,灰塑融入生活已成為必然趨勢,從傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)題材中提取精華,使灰塑可以適應(yīng)社會發(fā)展,符合現(xiàn)代人的審美要求,并將灰塑文化發(fā)揚于全社會,傳承灰塑工藝,同時也能為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┚蜆I(yè)創(chuàng)業(yè)的機會,推動灰塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4],讓更多人了解灰塑文化,認(rèn)識灰塑的美。

圖2 灰塑在生活中的設(shè)計應(yīng)用

2 陳家祠灰塑形象研究

灰塑是一種與國畫、雕塑、圖形圖案有機結(jié)合的裝飾藝術(shù),多以形式描繪精神,追求意境,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美理念;同時將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的多種表達(dá)方法加以參考和借鑒,運用于編排、塑造形象、應(yīng)物隨類、營造意境等方面[5]。所以對陳家祠灰塑形象的研究有利于非遺文化的傳承與發(fā)展。

2.1 灰塑圖像題材

陳氏書院灰塑累積總長2 562 m,總面積約2 448 m2,規(guī)模之大為嶺南之冠(圖3)。從陳氏書院灰塑裝飾的題材來看,有神話傳說、歷史故事、傳統(tǒng)紋樣以及由祥禽瑞獸、花卉果木、山水樓閣組成的各種吉祥圖案等[6]。根據(jù)陳家祠灰塑的題材劃分,將陳家祠中灰塑裝飾進(jìn)行分類(表1)。由表1可以看出灰塑的題材都是歷史沿襲或民間喜聞樂見的傳統(tǒng)題材。圍繞這些吉祥主題,民間藝人靈活隨意地組合各種題材?；宜苎b飾沒有固定模式,都是在現(xiàn)場施工制作的,根據(jù)建筑性質(zhì)、裝飾部位和藝術(shù)效果,直接在建筑物上設(shè)計圖案。通過嶺南民間藝人豐富的想象力和精湛的技巧,將這些題材豐富的寓意反映出來,都容易為百姓所辨別,這是題材與人類情感之間非常直接明朗的溝通方式,這正是灰塑民間藝術(shù)的顯著特征之一。

表1 陳家祠灰塑題材分類

圖3 陳家祠灰塑規(guī)模(部分)

2.2 灰塑圖像寓意

陳家祠的灰塑包含著太多的民間傳說和故事,多數(shù)寓意民間流傳的喜慶、正能量的傳說(表2)?；宜茴}材大多源于人們的生活或者取材于名著或典故,所以灰塑圖像的寓意也反映出人們對美好生活的向往與祝愿?；宜艿念}材豐富,具有通俗性、故事性、教義性、寓意性等特點,并以借喻象征、諧音等表現(xiàn)手法,注入了祈祥納福、驅(qū)邪避災(zāi)的寓意。灰塑作品既神情兼?zhèn)?富華雅致,又風(fēng)格獨特,飽含深意,反映人們對美的追求和祈求吉祥納福的樸素感情。

表2 陳家祠灰塑寓意分類

2.3 灰塑圖像色彩

灰塑色彩艷麗,大紅大綠,有著濃烈的民間喜慶熱鬧的氣氛和民間藝術(shù)特色(表3)。色彩以大色塊表現(xiàn)為主,強烈清晰,造型立體,自然色運用較多,體現(xiàn)濃厚的民間裝飾風(fēng)格色彩,具有明顯的民族特征,用色豐富,繁雜艷麗、層次豐富的顏色組合在一起,畫面整體效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一,體現(xiàn)了嶺南地區(qū)灰塑用色特點。

表3 陳家祠灰塑色彩分類

3 設(shè)計轉(zhuǎn)化

3.1 灰塑圖案元素提取

陳家祠灰塑形象題材廣泛,造型多樣。根據(jù)題材的不同,對陳家祠灰塑形象進(jìn)行部分提取(表4)。陳家祠灰塑形式有淺浮雕、高浮雕和圓雕等,塑造人物、動物、植物等形象。人物塑造一般不作過細(xì)的刻畫,而用簡練、概括的寫意手法表現(xiàn)神韻。人物身體比例往往失于常理,體型加寬變矮,身體略向前傾?；宜軇游镒⒅卦煨兔篮蛣討B(tài),不完全講究形似?；宜苤参镒⒅貙哟五e落及陰陽向背等細(xì)節(jié)。

表4 陳家祠灰塑形象提取

3.2 陳家祠獨角獅設(shè)計轉(zhuǎn)化實踐

陳家祠灰塑形象眾多,最漂亮的是山墻垂脊前沿上的十二對立體灰塑獨角獅。獨角獅是嶺南建筑獨有的裝飾物,最大程度展現(xiàn)了濃重的民間藝術(shù)特色[7]。獨角獅高1 m,全身朱紅色,大眼圓睜,張口翹尾,抬頭凝視著遠(yuǎn)方,有著一種威風(fēng)凜凜的氣度(圖4)。選取獨角獅作為本次圖案設(shè)計的載體進(jìn)行圖案的轉(zhuǎn)化設(shè)計。

圖4 陳家祠垂脊上的灰塑獨角獅

3.2.1 化繁為簡,主題元素簡約化

“簡約”是一種風(fēng)格,更是一種品位,它并不等同于減少,而是取舍有度,簡明扼要,化繁為簡[8]。獨角獅作為一種建筑上的裝飾元素,在某種程度上其形象結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。隨著時代的變遷,數(shù)字時代的圖像越來越趨于簡約化。對于傳統(tǒng)的文化元素,設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,依據(jù)現(xiàn)代審美變化做出相應(yīng)的改變。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ穼τ凇昂喖s”的理解是:“在特定情況下,一個由復(fù)雜材料構(gòu)成的物體重新組合成一個有序、結(jié)構(gòu)簡單的整體,那么這個物體可以說是簡化的”[9]。此圖案設(shè)計對獨角獅形象進(jìn)行提煉,保留其大眼張口特點,將其形象簡約化,并進(jìn)行塊面化處理,得到一個結(jié)構(gòu)簡單、整體有序的圖形(圖5)。

圖5 獨角獅形象簡約化設(shè)計

3.2.2 化實為虛,主題元素卡通化

卡通形象在人們的日常生活中很常見。卡通形象因其夸張的藝術(shù)形式、簡單獨特的造型風(fēng)格、詼諧幽默的內(nèi)在含義深受人們的喜愛[10]。將復(fù)雜形象的獨角獅形象簡化設(shè)計為可愛、簡單的卡通形象(圖6),便于人們接納和理解,增加人們對這一部分文化的喜愛程度,同時為灰塑藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的融合提供了一條可行的道路。

圖6 獨角獅形象卡通化設(shè)計

3.2.3 化零為整,主題元素抽象化

抽象化圖形源于20世紀(jì)初的抽象藝術(shù),抽象藝術(shù)采用形體、線條、色彩的形式組合或結(jié)構(gòu)表現(xiàn)美感內(nèi)容,強調(diào)主觀精神世界的表達(dá)[11]。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合是文化發(fā)展交融的表現(xiàn),圖形則是最能夠展示深刻文化和語義的一種視覺語言[12]。使用抽象的設(shè)計手法對獨角獅形象進(jìn)行概括、提煉,使裝飾本身的“形”與傳統(tǒng)內(nèi)涵的“意”相結(jié)合,賦予獨角獅新的生命力(圖7),實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。

圖7 獨角獅形象抽象化設(shè)計

3.3 設(shè)計作品展示

3.3.1 實踐意義

灰塑是陳家祠最具代表性的裝飾元素之一,在陳家祠漫長的發(fā)展中,見證了陳家祠的沒落與繁榮,灰塑承載了勞動人民的智慧以及對美好生活的期盼,承載了厚重的民間文化。獨角獅是陳家祠灰塑中最具代表性的裝飾形象之一,蘊含了深厚的文化韻味,具有一定的文化價值,所以將灰塑獨角獅元素融入現(xiàn)代設(shè)計是一個值得實踐的嘗試。

3.3.2 作品展示

通過簡約化、卡通化與抽象化設(shè)計手法將獨角獅形象進(jìn)行符合現(xiàn)代審美的圖像再設(shè)計,不僅可以將獨角獅形象作為服裝上的裝飾元素,還可以作為服裝配飾的設(shè)計元素來體現(xiàn)。簡約化獨角獅形象,將其應(yīng)用在包袋上(圖8)?？ㄍɑ莫毥仟{形象應(yīng)用于服裝上(圖9)。抽象化的獨角獅形象應(yīng)用于絲巾上(圖10)。通過對陳家祠灰塑形象色彩特點的分析,提煉出橙色、紅色、藍(lán)色、綠色作為主色,黑白兩色作為輔色。作品整體風(fēng)格符合現(xiàn)代時尚設(shè)計理念的同時以陳家祠灰塑形象的再設(shè)計來增加文化底蘊。由陳家祠灰塑獨角獅形象的設(shè)計實踐可見,陳家祠灰塑形象具有較高的設(shè)計價值和實用價值,本案例的實踐探索為陳家祠灰塑形象進(jìn)行創(chuàng)新傳承提供了案例參考和理論依據(jù)。

圖8 簡約化獨角獅形象在包袋上的應(yīng)用

圖9 卡通化獨角獅形象在服裝上的應(yīng)用

圖10 抽象化獨角獅形象在絲巾上的應(yīng)用

4 結(jié)束語

陳家祠建筑文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其蘊含的裝飾形象眾多,每種形象都有不同的象征含義,包含著豐富的寓意,表達(dá)了百姓對美好生活的期望與向往。陳家祠灰塑元素在服裝服飾上的創(chuàng)新應(yīng)用,不僅要對元素的形象圖案、裝飾色彩、整體造型等進(jìn)行研究提取,還需要使每種圖形的象征含義與文化價值相結(jié)合。將這些裝飾形象以不同設(shè)計手法進(jìn)行設(shè)計延伸,對灰塑形象進(jìn)行二次創(chuàng)新,在服裝服飾上進(jìn)行視覺語言的綜合應(yīng)用,強調(diào)中國傳統(tǒng)建筑裝飾形象的核心審美觀念。通過設(shè)計更加有趣新穎的造型形象,更好地宣傳陳家祠的灰塑文化,使陳家祠的地方文化以更高的藝術(shù)姿態(tài)步入設(shè)計領(lǐng)域。隨著國人文化自信的不斷強化,建筑裝飾元素在今后的服裝服飾設(shè)計中的整體應(yīng)用路徑還將得到進(jìn)一步拓寬,以陳家祠灰塑形象為代表的中國傳統(tǒng)文化,將成為今后中國服裝設(shè)計的靈感之源。