何紹基對顏真卿書法的繼承與發(fā)展

張曉涵（寧夏大學，寧夏 銀川 750000）

一、顏真卿的書法

顏真卿，字清臣，唐代杰出的書法家、政治家。他一身正氣，為了國家鞠躬盡瘁，是忠臣的典范，他的書法也廣為流傳。顏真卿的書法被后世稱為書法史上繼王羲之之后的又一座高峰，可見其書法對后世的影響之大。

顏體出現(xiàn)在唐中期，當時唐朝經濟基礎雄厚，經濟文化與外國聯(lián)系緊密，促使很多文化藝術發(fā)生了變革。顏體就是在當時變得突出，不同于其他書家的瘦勁、堅挺，較之同時期書家的作品，它表現(xiàn)出大氣磅礴、厚重雄強、端莊不板滯的特點。蘇東坡曾贊譽：“詩止于杜子美，書止于顏魯公?！鳖侒w的影響大不僅是因為它有獨具一格的面貌，更是因為顏真卿破古法。唐初期的書法作品多隸意，而顏體融入了很多民間書法的特點，從而脫穎而出。

顏真卿書法影響了一批優(yōu)秀的書家，如柳公權、蘇軾、黃庭堅、劉墉、錢灃、伊秉綬、張廷濟、何紹基等，其中對顏體最為癡迷推崇的當屬何紹基。何紹基因為父親的影響，從小研習顏體，并且顏體貫穿了他整個書學生涯，雖然他學諸家，雜糅諸多，但是作品中顏體的厚重之感、篆籀之氣、尚意思想，都沒有缺失。何紹基以顏體為底，根據(jù)他對書法的理解加入隸意等諸多筆法，最后形成了自己獨特的風格。本文從何紹基楷書與行書兩方面談其對顏體書法的繼承與創(chuàng)新。

二、何紹基的學書歷程

何紹基（1799—1873年），字子貞，號東洲居士，晚號蝯叟，是清代著名的書法家、詩人、金石學家。其家族四代均是當時名重一時的書家。他幼承家學，年少成名；他博學多才，勤奮刻苦；宦游之余，亦醉心金石書畫收藏，他在詩文、考據(jù)、鑒藏等方面均取得一定成就，且名噪一時。何紹基一生中以書法最為人稱道，他對楷、行、隸、篆四種書體皆擅長，并在晚年打破四體限制，熔鑄古今，形成了獨特的風格。由于書法修養(yǎng)如此之全面、精深，他被譽為“有清二百余年以來第一人”，曾國藩更是評價其“字必傳千古無疑”。

何紹基早年書法受他父親的影響很大，所以是從臨摹顏真卿書法學起，他在參加科舉考試時尤其注重對顏體的臨摹，有記載他曾手鉤《忠義堂》全部。他不僅臨摹顏體，還收藏了大量的顏真卿書法作品，翻刻顏體，這對顏真卿的書法在清代的傳播有著極大的作用。此外，何紹基書法也是取法諸家。他曾獲《道因碑》舊拓本，臨仿多遍，學習歐陽詢書法，對王羲之、王獻之、李邕的書法也是有一定的研究。但是其楷書因為顏體的先入為主，再加上其家學思想與顏真卿個人品格的契合，所以顏體貫穿了何紹基的書學生涯。觀其作品，從最初的學書，再到后來形成鮮明的個人風格，都有著顏體的味道，只是后期顏體的味道是蘊藏其中，不像學書初期那樣顯露，看其楷書作品《根深實遂》（圖一），字的結構、作品的整體感覺、筆畫堅實厚重與顏體楷書無二，但是他也有著自己的意識，作品中的捺畫并不像顏體楷書那樣出鋒，而是收住。再看其后期楷書作品《楷書軸》其中表現(xiàn)更多的是古樸蒼茫感，并不像早期那樣首先給人感覺是濃厚的顏味。

圖一 何紹基 《根深實遂》 59 cm×167 cm

何紹基與顏體密不可分之處還在于他們的書學思想，顏真卿書中的“篆籀”氣，在早期已經潛移默化地影響著何紹基，對他后來楷書、行書中的篆隸氣有著很大影響，他的行書作品《書徐元玉〈壯觀亭記〉四屏》有濃厚的篆隸之氣，給作品增加了強烈的古拙之感。總的來說，何紹基成為顏體大家有以下因素，一是家學與顏真卿個人品格的契合。二是顏真卿字如其人，作品風貌大氣磅礴，滿書正氣。三是顏體書中的“篆籀”之氣。這些因素也是顏體書法的魅力所在。

三、何紹基的楷書學習

何紹基早期學書受家庭影響師法歐陽詢與顏真卿，中年時期多學北碑，晚年時著力篆隸。何紹基對顏體的喜愛不可謂不深，何紹基曾云：“大小《麻姑壇記》余弟兄每見即收，每于友于閑靜時，出多本互相評賞?！焙谓B基其后也是對顏真卿作品進行了臨摹研習，如其作品《臨李玄靖碑》。此作品是臨摹顏真卿楷書作品《李玄靖碑》，首先顏真卿在寫這幅作品時也做到了對自己書風的一定突破，該作品橫平豎直、字勢頭開闊。何紹基臨此作時運用了《顏勤禮碑》的結構章法，這是長時間沉浸在顏體楷書中的自然流露。何紹基的線條圓潤、厚重、古樸，還加入了不少的隸書筆意。這也是何紹基一大特點，在楷書中雜糅隸書、篆書之筆意。還有其作品《楷書陶淵明詩扇面》，此作品中字的點畫、結體，都表現(xiàn)出強烈的顏體楷書風格，此作品取法顏真卿作品《麻姑仙壇記》。

看其三十七歲作品《為坦齋楷書七言聯(lián)》，此作品整體面貌與顏體很接近，整體大氣磅礴、筆力遒勁、字勢端正。這幅作品尺幅較大，何紹基的筆法并未完全按照顏體書寫，轉折處并未像顏體那樣提筆轉鋒，而是稍頓折筆向下，作品中的提畫與撇多不出鋒，稍微頓下就收筆了，這是他對顏體作出的一些改變。

再看其另一幅作品《楷書八言聯(lián)》（圖二），這幅作品給人的第一印象還是一派顏體書風，但是仔細觀察，其中有他父親何凌漢的書法韻味，字勢挺拔，用筆有歐體的痕跡。何紹基對顏體楷書最大的創(chuàng)新就是他“化篆分入楷”的思想，他曾在《景龍觀鐘銘拓本》中跋曰：“睿宗書此銘，奇?zhèn)シ浅?，運分書意于楷法，尤為唐跡中難得之品……”從中可看出何紹基對楷書的想法與見解。從其同治三年的作品《為丁雨生書絜園記》可知，此作品顏體面貌較之原來不是最突出的，重點突出的其實是他的個人風格。此作品作于晚年，他的風格已然形成，呈現(xiàn)更加沉著、穩(wěn)重、古樸的風貌，顏體書風蘊含其中，用筆是篆意與顏體用筆等多家用筆結合的產物。

圖二 何紹基 楷書八言聯(lián)191.4 cm×42.8 cm

四、何紹基對行書的學習

從其臨《爭座位稿》就可看出何紹基對顏體行書的創(chuàng)造，何紹基對此帖十分喜愛，他臨摹時省略了許多字，粗細對比較原帖更加突出，點畫圓潤，墨色變化也更為豐富，這也體現(xiàn)了他早期對于行書的理解。何紹基的行書與楷書一樣，早期學顏，中期尋求突破，晚年形成自己獨特的風格。何紹基的行書作品《錄李之儀跋語軸》（圖三）現(xiàn)藏于常州博物館。從這幅作品可看出濃郁的顏真卿行書的風貌，用筆厚重圓潤、遒勁婉轉、意態(tài)揮灑，這幅作品的用筆尤其有“顏味”。此作品更加古樸敦厚，但是方勁較之顏真卿有著不足。從其作品《書蘇軾〈和文與可洋州園池詩〉四屏》可看出濃郁的顏體行書筆意，用筆張弛有度，渾厚古樸，大有《祭侄文稿》《爭座位稿》之意，卻、風、沙等字有著很強的顏體行書風格，但是何紹基在此基礎上又加上了蘇軾的筆意。

圖三 何紹基 《錄李之儀跋語軸》164 cm×39.5 cm

這都是何紹基在破顏體時期的作品，隨著他對碑學、碑刻的深入理解，他將篆隸之意加入行書中，也就是“篆分遺意”。他秉承這一書學理念在顏體的基礎上去創(chuàng)造，其六十六歲時的作品《金陵雜述四十絕句》（圖四）可以說是他變法初期的作品，這時他心無旁騖，已辭去官職，心思全在書法創(chuàng)作中。這幅作品觀之輕松愜意，氣勢非凡，流暢自如，作品已不是早年的顏味十足，而是有淡淡的顏體味道，更多的是自己雜糅的篆隸之意，行筆較顏體多澀，因融入了篆意，作品古意十足，字形也是更加奇崛。馬宗霍評其書說：“晚歲行書多參篆意，純以神行?！毙扃妗肚灏揞愨n》也評道：“行體尤于恣肆中見逸氣，往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn)，忽又如銜杯勒馬，意態(tài)超然，非精研四體，熟諳八分，無以領其妙也?！?/p>

圖四 何紹基 《金陵雜述四十絕句》 28.3 cm×358 cm

五、何紹基突破顏體的支撐因素

何紹基雜糅多家的書法思想體現(xiàn)在其隸書上，傳世作品中隸書臨摹《張遷碑》《石門頌》《禮器碑》三碑的版本最多，他的兒子何維樸曾云：“咸豐戊午年（1858年），先大父年六十，在濟南濼源書院，始專習八分書、東京諸碑，次第臨寫，自立課程。庚申（1860年，何紹基時值62歲）歸湘，主講城南，隸課仍無間斷，而于《禮器》《張遷》兩碑用功尤深，各臨百通。”從中可見何紹基對隸書所下功夫之深。世人對何紹基的隸書歷來褒貶不一，清代王潛剛在《清人書評》中評價何紹基臨摹的漢隸云：“蝯叟臨書無論何碑，只是一個字體。吾見其臨漢碑數(shù)十種只如一種。書家固貴神似，然臨書而形全不似，亦非正法?！彪m然歷代對何紹基隸書褒貶不一，但是其融會貫通式的風格影響極大，他的隸書既有張遷碑的渾厚方折感，也有禮器的秀美之意，同時不乏石門頌的蒼茫古樸，最后更是融入了篆書之意。

注釋

①何紹基：《致司徒照信札》，《清代名人翰墨》，《近代中國史料叢刊續(xù)輯》320 冊，文海出版社。

②李銘宗：《紀念何紹基二百周年誕辰海峽兩岸學術研討會論文集》，臺北書法學會出版社，1998 年。

③錢松：《關于何紹基若干史料的辨正》，《南京藝術學院學報》，2007 年第2 期第104-107 頁。

④朱關田：《藝術巨匠顏真卿》，河北教育出版社，2011 年。

⑤崔向君：《詳解實臨顏真卿〈祭侄稿〉》，湖南美術出版社，2013 年。