融媒體時(shí)代文化類節(jié)目主持人講好中國故事的挑戰(zhàn)與突破

□楊梓甜

加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，促進(jìn)對外文化交流和多層次文明對話，是不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑，也是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求。當(dāng)前，5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、VR、AR 等新興技術(shù)不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)國際傳播領(lǐng)域發(fā)生深刻變革，VR 新聞等利用新技術(shù)進(jìn)行的傳播實(shí)踐紛紛涌現(xiàn)，各國民眾的信息接收習(xí)慣日益向新興媒體、移動(dòng)傳播等方面轉(zhuǎn)移。面對輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生的深刻變化，加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)、提升我國國際傳播效能，需要充分運(yùn)用各類傳播方式，通過新形式、新手段、新途徑講好中國故事、傳播好中國聲音。要研究掌握現(xiàn)有媒體傳播渠道、交流平臺的傳播特點(diǎn)，創(chuàng)新內(nèi)容形式，提高傳播藝術(shù)，更好適應(yīng)國際傳播渠道和方式的發(fā)展變化。作為傳播優(yōu)秀文化、講好中國故事的文化類節(jié)目，不論是對國內(nèi)傳播還是對國外傳播都具有著深遠(yuǎn)的影響，作為節(jié)目的重要核心人物——文化類節(jié)目主持人，只有不斷強(qiáng)化文化傳播責(zé)任，加深自身文化素質(zhì)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起文化傳播的重任。本文通過分析融媒體時(shí)代文化類節(jié)目主持人所面臨的挑戰(zhàn)，旨在為文化類節(jié)目主持人利用融媒體平臺講好中國故事、傳播好中國聲音提供創(chuàng)新路徑，讓文化類節(jié)目在融媒體語境下實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

文化類節(jié)目主持人對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)

文化類節(jié)目主持人可以加強(qiáng)民族凝聚力，形成文化認(rèn)知，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心傳播者。主持人在主持節(jié)目過程中會展現(xiàn)出自身的文化涵養(yǎng)、綜合素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平等，這也是進(jìn)行文化的傳播，能夠喚起受眾的文化共鳴和民族自豪感。比如，董卿在《中國詩詞大會》中巧用中華詩詞修飾主持語言，讓觀眾感受到中華文化韻味的同時(shí)也喚起了他們強(qiáng)烈的民族自豪感?？陀^地講，文化類節(jié)目主持人本身與文化是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，主持人對于文化的積淀、節(jié)目主題的選擇、節(jié)目內(nèi)容的理解、主持的風(fēng)格等都是影響節(jié)目傳播效果的重要因素。文化類節(jié)目主持人加強(qiáng)對于節(jié)目效果的傳播還能夠讓中華文化更好傳播到五湖四海，讓世界聽到中國聲音，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如，旨在傳揚(yáng)國學(xué)文化的節(jié)目——山東衛(wèi)視的《國學(xué)小名士》第四季，實(shí)現(xiàn)了我國國學(xué)類綜藝節(jié)目在海外國家電視臺播放，不僅在老撾國家電視臺和其官方Facebook 平臺同步播出，更是創(chuàng)造了老撾電視臺外來引入文化類綜藝節(jié)目收視率新高。由此可見，文化類節(jié)目主持人身上背負(fù)著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，對內(nèi)要引起國人共鳴，讓國人浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍之中，對外要加強(qiáng)國際傳播，講好中國故事，樹立全新的中國形象。

融媒體背景下文化類節(jié)目主持人角色嬗變所帶來的挑戰(zhàn)

即興應(yīng)變能力之挑戰(zhàn)。 融媒體語境下主持人的角色發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，主持時(shí)也更側(cè)重于對節(jié)目內(nèi)涵的傳達(dá)，主持人不再只是發(fā)揮節(jié)目串聯(lián)和報(bào)幕的作用，還可能作為嘉賓親身參與到節(jié)目的各個(gè)流程當(dāng)中。例如在《典籍里的中國》中，主持人撒貝寧除了是串場主持人，還要推進(jìn)故事進(jìn)程，做旁白的講述，甚至還是銜接故事表演和舞臺現(xiàn)場的中間人。比如在品讀王陽明《傳習(xí)錄》這一期節(jié)目中，撒貝寧充當(dāng)現(xiàn)代人的角色帶著觀眾們想知道的問題與故事中的王陽明進(jìn)行隔空對話，這時(shí)主持人不再只憑錄制前準(zhǔn)備的固定臺本就能表達(dá)出節(jié)目的理念，而是要通過對現(xiàn)場的即興反應(yīng)和與現(xiàn)場觀眾的互動(dòng)來深化節(jié)目文化內(nèi)涵的傳播，完成古今思想的對話與碰撞。由此可見，主持人角色職能的改變對節(jié)目主持人與受眾的互動(dòng)性和即興應(yīng)變能力都提出了更高要求。此外，新技術(shù)、新媒介的發(fā)展一定程度上消解了主持人的儀式感，主持人的語言不再流程化、模式化，而是需要更加貼合大眾語言，比如《上新了·故宮》不再拘泥于傳統(tǒng)的節(jié)目錄制形式，而是讓主持人從演播室走出去，來到真實(shí)的故宮博物館進(jìn)行主持，主持人就需要隨時(shí)面對臺本之外的不確定性，極其考驗(yàn)主持人的即興應(yīng)變能力。

文化內(nèi)涵素養(yǎng)之挑戰(zhàn)。 文化類節(jié)目主持人是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事的核心人物，主持人自身的文化素養(yǎng)直接決定了節(jié)目效果的好壞，但在當(dāng)今的融媒體時(shí)代，短視頻、社交媒體的出現(xiàn)讓內(nèi)容傳播向著以社交為主的人際傳播方向發(fā)展，視頻的傳播者更重視互動(dòng)性與信息的分享，呈現(xiàn)出泛娛樂化的表征，在這股“娛樂至死”的浪潮中，一些主持人缺乏文化素養(yǎng)，為博受眾眼球，故意表現(xiàn)出語言失范和行為失范的媚俗化傾向。比如，一些主持人為了迎合受眾喜好，在節(jié)目中頻繁使用網(wǎng)絡(luò)流行語，甚至有些詞語存在粗俗內(nèi)涵，這對受眾產(chǎn)生了極其不良的影響。還有一些主持人將過度娛樂化作為吸引受眾的手段，為了搞笑而搞笑，話語淺薄、審美低俗甚至與主流價(jià)值觀相違背，這反而暴露了主持人文化責(zé)任和文化素養(yǎng)的缺失，失去了主持人應(yīng)有的文化傳播功能和社會責(zé)任感。

主持風(fēng)格同質(zhì)化之挑戰(zhàn)。融媒體環(huán)境下出現(xiàn)了諸多新媒介和新平臺，文化類節(jié)目的主題和形式也日趨多元，行業(yè)內(nèi)競爭日益加劇，僅在2022 年便有《非遺里的中國》《經(jīng)典詠流傳》第五季、《山水間的家》等多檔制作精良、口碑極佳的節(jié)目出現(xiàn)。然而，在眾多層出不窮的文化類節(jié)目中，許多主持人仍照本宣科，將自己局限在規(guī)范的框架之中，導(dǎo)致節(jié)目無法出彩。因此，在文化類節(jié)目多樣化的今天，如何凸顯主持風(fēng)格、強(qiáng)化個(gè)人符號成為了主持人面臨的巨大挑戰(zhàn)。此外，主持人之間也存在風(fēng)格同質(zhì)化的問題，一部分主持人為了提升節(jié)目收視率、加強(qiáng)對受眾的吸引力會效仿有個(gè)人特色的主持人的風(fēng)格，導(dǎo)致在盲目模仿中失去自我特色，也失去了塑造個(gè)人品牌形象的機(jī)會。

綜合素質(zhì)缺乏之挑戰(zhàn)。 文化類節(jié)目主持人除了要具備良好的文化底蘊(yùn)之外，還需要廣泛涉獵各類知識，尤其是在新媒體時(shí)代，傳播大格局發(fā)生改變，傳受關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，受眾人群變得分層化、窄播化，受眾審美也發(fā)生轉(zhuǎn)變，節(jié)目內(nèi)容的傳播方式和宣傳手段呈多渠道、多平臺發(fā)展趨勢，在新媒體時(shí)代主持人擁有更多自主權(quán)，內(nèi)容多元、形式多樣的文化類節(jié)目迫使主持人重新理解新時(shí)代衍生出的新知識。例如，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體的相關(guān)知識、制作新媒體節(jié)目的相關(guān)流程、在新媒體平臺直播主持節(jié)目等，還需要擴(kuò)充自身知識結(jié)構(gòu)，使其更加多元、層次更為豐富，部分傳統(tǒng)文化類節(jié)目主持人仍是孤立、封閉的思想，獲取信息的渠道較為單一，甚至沒有積極擁抱新媒體，無法運(yùn)用新技術(shù)實(shí)現(xiàn)新媒體傳播，主持節(jié)目時(shí)對文化解讀的視角也較為局限，導(dǎo)致節(jié)目的表達(dá)效果大打折扣。

文化類節(jié)目主持人利用融媒體平臺講好中國故事的突破路徑

準(zhǔn)確理解中華文化，豐富自身文化素養(yǎng)。中華文化博大精深，文化類節(jié)目主持人作為節(jié)目的主導(dǎo)者，其文化水平直接影響節(jié)目效果與中國文化的傳播力。文化類節(jié)目主持人應(yīng)加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自身文化素養(yǎng)，承擔(dān)文化傳播重任，還需拓展自己的文化體系，理解并吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻感受中華文化的魅力并通過通俗易懂的語言傳播給受眾，讓受眾更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能提升主持人的語言表達(dá)，為主持人提供源源不斷的素材，有助于主持人在主持節(jié)目時(shí)利用文化修飾辭藻，抵御媚俗文化對語言的侵蝕。比如，《中國詩詞大會》中的主持人董卿就具有極高的文化知識儲備量和詩歌鑒賞力，常常能夠?qū)?jié)目中的詩詞進(jìn)行深入淺出的解釋和加工，如用“上言加餐食，下言長相憶”來表達(dá)最平凡的愛情，在妙語連珠間盡顯對中國詩詞的深刻見解。此外，主持人可以利用文化修養(yǎng)營造外在形象，可以塑造腹有詩書氣自華的優(yōu)雅氣質(zhì)，還可以潛移默化地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用于外在形象上，如可以選擇擁有中華文化元素的服飾，造型上更加大氣優(yōu)雅，符合節(jié)目的文化要求，盡現(xiàn)東方之美?？傊?，文化類節(jié)目主持人只有不斷沉淀文化知識，加強(qiáng)文化素養(yǎng)，才能在不斷變化的融媒體環(huán)境中堅(jiān)守本心，孕育匠心。

準(zhǔn)確定位受眾群體，適時(shí)轉(zhuǎn)變傳播語態(tài)。 主持人傳播的落腳點(diǎn)始終在受眾，這就需要主持人深入理解受眾，站在受眾的視角，以受眾為中心去表達(dá)，并根據(jù)受眾的反饋隨時(shí)調(diào)整主持內(nèi)容和主持風(fēng)格。在融媒體語境中，各種大眾媒介的交互性與自主性明顯增強(qiáng)，受眾對于信息的選擇更加自由，美國學(xué)者賴特提出了“四功能說”，即環(huán)境監(jiān)視功能、解釋和規(guī)定功能、社會化功能和提供娛樂功能。融媒體語境下大眾傳播的解釋和規(guī)定功能、社會化功能被進(jìn)一步放大，受眾需要主持人增強(qiáng)互動(dòng)性的人際傳播，因此文化類節(jié)目主持人需要借助一定的口語對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合并進(jìn)行有層次的表達(dá)。此外，融媒體時(shí)代受眾的需求也與以往不同，受眾更希望主持人提高交流性與互動(dòng)性，這就要求主持人必須提升與受眾交流溝通的能力，將與受眾的交流看作平等的話語互動(dòng)，在與受眾交流的過程中主持人還可以打破時(shí)空隔閡，與受眾建立情感的橋梁，與觀眾產(chǎn)生共鳴，拉近與受眾的距離，那么在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)更易引起受眾的文化共鳴和民族認(rèn)同感，有助于將其更好傳播出去。

積極吸收新鮮知識，提升自身綜合素質(zhì)。 評價(jià)一個(gè)節(jié)目主持人的業(yè)務(wù)水平往往離不開他們掌控節(jié)目進(jìn)程的能力，而掌控節(jié)目進(jìn)程的能力取決于主持人的知識運(yùn)用能力。因此，主持人應(yīng)積極吸收新鮮知識，提高節(jié)目的感染力與影響力，還能讓節(jié)目變得個(gè)性化，尤其是文化類節(jié)目主持人要想更深入地傳播節(jié)目內(nèi)涵，就要飽讀詩書，拓展知識涉獵的寬度和廣度，利用各種各樣的知識武裝自身，方能提高自身綜合素質(zhì)，提高節(jié)目的傳播效果。

在融媒體時(shí)代，傳播平臺和傳播形式都變得更為復(fù)雜，這意味著文化類節(jié)目主持人不僅要積極吸取更多知識，提升自身綜合素質(zhì)，還要善用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新傳播方法、拓展節(jié)目的內(nèi)容和形式、深化文化傳播，可以利用新媒體平臺如社交媒體上的直播與受眾進(jìn)行溝通交流?？傊?，文化類節(jié)目主持人應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代變化，積極吸取新鮮知識，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以線上線下的方式傳播到世界各地。

創(chuàng)新節(jié)目品牌，發(fā)揮個(gè)人風(fēng)格特色。 在融媒體時(shí)代，人人都擁有發(fā)聲的機(jī)會，越來越多草根明星、素人博主的出現(xiàn)正是這一現(xiàn)象的有力說明，節(jié)目的內(nèi)容和形式也因此越來越多樣。因此，文化類節(jié)目主持人若想突出重圍，需要具有創(chuàng)新思維和培養(yǎng)品牌的意識，學(xué)會結(jié)合品牌的不同運(yùn)營理念來建構(gòu)個(gè)人形象，展現(xiàn)個(gè)人魅力，比如隨著新媒體平臺的出現(xiàn)，主持人可以根據(jù)不同的播出平臺做出不同的形象調(diào)整，如在抖音等用戶下沉的平臺應(yīng)該放下主持人的光環(huán)，語言也應(yīng)更加口語化，加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)交流，營造接地氣的風(fēng)格。主持人想要打造屬于自己的主持風(fēng)格，還需回歸自身，準(zhǔn)確理解自身，與自我進(jìn)行對話，挖掘出自己的特色和個(gè)性，并在節(jié)目主持中表現(xiàn)出來。

在娛樂化、媚俗化浪潮中，文化類節(jié)目主持人應(yīng)培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維，擁有獨(dú)立篩選和判斷信息的能力，不隨波逐流、人云亦云，打造屬于自己的主持風(fēng)格，并用多種新形式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓主持語言與中華文化有機(jī)結(jié)合并生動(dòng)、鮮活地傳播出來，讓受眾易于理解的同時(shí)還能加強(qiáng)受眾的民族認(rèn)同感和自豪感，從而加深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力，讓中華文化在新時(shí)代充滿活力。

重新定位主持角色， 深度融合節(jié)目內(nèi)容。在融媒體時(shí)代，“融合”貫穿在主持人文化傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括主持人的角色定位。過去，主持人擔(dān)當(dāng)著串聯(lián)節(jié)目的功能，立場相對客觀，與節(jié)目嘉賓有著鮮明差異，而現(xiàn)在主持人的角色有了巨大轉(zhuǎn)變，如在節(jié)目《山水間的家》中主持人與文化學(xué)者作為“新村民”一同探訪當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、衣食住行等，再如《國家寶藏》中張國立擔(dān)任“001 號講解員”等，不僅主持人的稱謂發(fā)生了改變，自身角色職能也越來越多元。這種改變一方面讓主持人與節(jié)目內(nèi)容融為一體，文化的傳播更易被受眾理解和接受，也讓節(jié)目充滿趣味性，另一方面，拉近了受眾與主持人之間的距離，主持人以第一視角親身參與到節(jié)目中，讓受眾更能產(chǎn)生共鳴和代入感，從而深化文化傳播。

此外，在節(jié)目之外，主持人也可以發(fā)揮二次傳播的作用，在抖音等社交媒體平臺與粉絲互動(dòng)，針對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行討論交流，這就為主持人提供了節(jié)目之外的嶄新舞臺。主持人在新媒體平臺的二次傳播，深化了對節(jié)目內(nèi)容和話題討論的空間。然而，脫離了節(jié)目固定稿件的自媒體互動(dòng)更考驗(yàn)主持人自身的知識儲備和綜合素質(zhì)，在分享觀點(diǎn)和信息的同時(shí)，主持人不能失去作為媒體人和文化傳播者的使命，在與受眾互動(dòng)中要承擔(dān)文化責(zé)任，引導(dǎo)受眾回歸主流價(jià)值觀來思考。

結(jié)語

在媒體融合發(fā)展中，文化類節(jié)目主持人要想講好中國故事、傳播好中國聲音，必須具備扎實(shí)的文化底蘊(yùn)和綜合素質(zhì)，也要準(zhǔn)確定位角色職能，善于利用網(wǎng)絡(luò)媒介塑造個(gè)人風(fēng)格，未來，文化類節(jié)目主持人更應(yīng)擔(dān)起講好中國故事、傳播好中國聲音的文化責(zé)任，用符合時(shí)代的生動(dòng)語言宣揚(yáng)主流價(jià)值觀，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。