美學(xué)視閾下西部歷史文化紀(jì)錄片發(fā)展策略探究

郭勛亞 王 銀

（寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 陜西 721013）

中國西部指黃河與秦嶺相連一線以西，涉及十二個省市自治區(qū)，擁有廣袤無際的土地、絢麗多姿的自然景觀、豐富多彩的民俗文化、佛教文化等等，這些都是西部地區(qū)最為珍貴的資源優(yōu)勢。西部地區(qū)自身所帶有獨特的資源，使它成為了一座待人們勘探的豐富寶藏，而這些資源優(yōu)勢則成為了西部歷史文化紀(jì)錄片不斷發(fā)展的巨大潛力。從現(xiàn)有的西部歷史文化紀(jì)錄片來看，其創(chuàng)作中所含有的美學(xué)特性使國內(nèi)受眾對于西部歷史文化紀(jì)錄片的關(guān)注度不斷增長，吸引著受眾了解西部地區(qū)歷史文化的興趣，而這種真實又不缺乏藝術(shù)性的記錄，也吸引了大批學(xué)者的研究。本文從美學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合視聽元素、敘事載體、大眾審美等方面，對優(yōu)化西部歷史文化紀(jì)錄片傳播效果進(jìn)行深入透析，以此淺談美學(xué)對于西部歷史文化紀(jì)錄片的重要作用。

一、融合美學(xué)視聽元素，再現(xiàn)歷史恢弘場景

影視藝術(shù)被稱作為第七藝術(shù)，其表現(xiàn)元素指的是視聽語言。而視聽語言又包括了聽覺與視覺，其中視覺元素則指畫面語言。以色彩為例，在影視作品中色彩屬于視聽元素中的畫面元素，在影視的視覺傳達(dá)效果上起著至關(guān)重要的作用[1]。在紀(jì)錄片中，色彩是整部作品中的重要表現(xiàn)形式之一，尤其對于紀(jì)實風(fēng)格的西部歷史文化類型的紀(jì)錄片來說，用色彩去塑造影片的年代氛圍感和歷史背景，可以增強受眾觀看作品的趣味性，不會產(chǎn)生審美疲勞的枯燥感。色彩不但可以表達(dá)出導(dǎo)演對于整部作品的風(fēng)格把握和情感，同時希望觀眾能夠在觀看中獲取更強的代入感，以及對導(dǎo)演投入作品的情感產(chǎn)生共鳴。西部歷史文化紀(jì)錄片《敦煌》由央視和敦煌研究所共同出品，于2010 年在央視網(wǎng)、愛奇藝播出，引起巨大的反響。第五集《敦煌彩塑》的內(nèi)容是講述以敦煌彩塑打造工藝的流程為線索，將美輪美奐的彩塑進(jìn)行全方面的展示。該集重點放在雕塑上，因此整個作品的畫面色彩都是給受眾鮮明絢麗之感，通過導(dǎo)演后期對于色彩的設(shè)計與調(diào)整，高度還原敦煌彩塑文化的藝術(shù)性和歷史恢弘之感。正因為色彩的視聽元素賦予了畫面獨特的生命力，才能做到重現(xiàn)昔日莫高窟彩塑的藝術(shù)魅力。色彩心理效應(yīng)對于人們?nèi)粘Ｉ罹哂幸欢ǖ挠绊懥Γ?dāng)人們看到某種顏色時會下意識回顧日常經(jīng)歷過的感受，從而觸發(fā)心理共鳴之感，內(nèi)心會產(chǎn)生相關(guān)的感情回應(yīng)?？吹近S色，人們會下意識歸類為莊重、尊貴；看到紅色會歸類為慶典、熱烈、歡樂；看到藍(lán)色會歸類為靜謐、幽靜。而在《敦煌彩塑》中在拍攝壁畫時色調(diào)多以明黃、飽和度較高為主色調(diào)，受眾在原有的生活色彩積累的基礎(chǔ)之上，觀看作品時就能夠感受到敦煌彩塑具有的輝煌大氣之感。熟練運用好色彩的設(shè)計與調(diào)配，緩解純粹視覺展示帶來的審美疲勞，讓西部歷史文化紀(jì)錄片更具有藝術(shù)美和可觀的趣味性。

如果說色彩屬于視聽元素中的“看”，那么配樂則是屬于視聽元素中的“聽”。一部紀(jì)錄片中，如果去掉配樂的襯托就好比美味的食物不放調(diào)味品，給受眾的感覺就會味同嚼蠟。優(yōu)秀的配樂可以烘托渲染畫面氛圍，使配樂融于西部紀(jì)錄片的整體藝術(shù)構(gòu)思內(nèi)，讓西部歷史文化紀(jì)錄片變得更加立體、生動，具有美感同時使受眾能夠有身臨其境之感。例如紀(jì)錄片《河西走廊》于2015 在央視和鳳凰網(wǎng)同步播映，一經(jīng)播放就眾口交贊，可以說《河西走廊》是現(xiàn)下西部歷史文化紀(jì)錄片中的翹楚。而該部紀(jì)錄片中的配樂《河西走廊之夢》則是由知名音樂家雅尼制作，這首配樂在該部影視作品中起到了神來之筆的美學(xué)作用。例如在《使者》中，匈奴進(jìn)犯中原，對漢朝的圍追堵截迫使?jié)h武帝委派張騫翻越河西走廊，動身前去西域謀求援助。而張騫毅然決然地領(lǐng)命，使得配樂在此處作用烘托了張騫身負(fù)重任的悲壯氛圍。最終配樂演奏出寂寥而又厚重的旋律，讓觀眾對于接下來發(fā)生的故事充滿期待。因此，在西部歷史文化紀(jì)錄片中，配樂也同樣是其重要組成部分，尤其在作品講述史料時，配樂的烘托氛圍加強了觀眾在觀看時的沉浸感與想象力。在紀(jì)錄片作品中合適的位置運用好配樂，充分實現(xiàn)配樂所帶來的美感并和作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與風(fēng)格相協(xié)調(diào)，才能感染每一位觀眾，為西部歷史文化紀(jì)錄片產(chǎn)生更為強烈的文化美學(xué)內(nèi)含的藝術(shù)性。

二、豐富美學(xué)敘事手法，詮釋西部地域傳奇

紀(jì)錄片既是“觀察”的藝術(shù)又是“敘事”的藝術(shù)。在西部歷史文化紀(jì)錄片中，由于歷史是對于昔日事實的記錄，許多隨著時間逝去的事件、人物等無法再被時下的攝影機以鏡頭畫面形式展現(xiàn)出來，故造成某些歷史事件在敘述過程中無法形成完整的影像畫面。因此，運用模擬藝術(shù)敘事場景，再現(xiàn)歷史事件、人物等[2]。在西部歷史文化紀(jì)錄片中，選擇對作品整體敘事有價值的史料進(jìn)行再現(xiàn)和還原，該形式不僅能夠增強趣味性，優(yōu)化視覺體驗，還能夠加強各個板塊之間的劇情聯(lián)系，保證整部作品的一致性。在《河西走廊》該部作品里，但凡在歷史上有過記載的人物都通過這種藝術(shù)化的手法還原出來。在敘述歷史的同時，也豐富歷史細(xì)節(jié)，可以更好幫助受眾加強對于歷史的了解。例如，使者出使西域之前的準(zhǔn)備場景，漢武帝因為匈奴不斷侵略而召喚大臣商議的場面，霍去病鮮衣怒馬少年意氣，征戰(zhàn)河西封狼居胥等。在第七集《河西走廊》中敦煌壁畫的作者沒有被記載在原有歷史資料中。為了還原莫高窟的故事，使觀眾對敦煌壁畫有更多的了解，同時增添觀賞的趣味性，導(dǎo)演巧妙地塑造一個名叫“李工”的人物。在紀(jì)錄片中“李工”用他精湛的技術(shù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與其他的畫工一起完成了舉世聞名的作品。紀(jì)錄片通過對人物的刻畫，將“李工”塑造成為莫高窟藝術(shù)奉獻(xiàn)的形象，同時他也是敦煌壁畫背后所有默默付出創(chuàng)作者的縮影，也充分體現(xiàn)了敦煌壁畫的舉世價值。而李工形象的成功塑造，使得觀眾在觀看過程中感受到敦煌壁畫不再是陌生的歷史遺跡而是變得更富有感情色彩。情景再現(xiàn)這種敘事手法是暗含豐富的情感表述，可以起到觸動受眾心靈的作用，其目的就是更好展示敦煌逝去的歷史真實，同時也是西部歷史文化紀(jì)錄片重要美學(xué)特性的映現(xiàn)。

隨著數(shù)字技術(shù)不斷的興盛，紀(jì)錄片在某種程度上借鑒了電影中時常運用到的形式，如運用數(shù)字技術(shù)重構(gòu)歷史場景，同時，數(shù)字技術(shù)還為西部歷史文化紀(jì)錄片提供了3D動畫、數(shù)字遮罩繪景、畫面氣氛渲染等眾多的技術(shù)；另外，西部歷史文化紀(jì)錄片不斷的成功也離不開數(shù)字技術(shù)手法的支持，例如《河西走廊》的開篇為了展示河西走廊的地理位置和地貌的形成，就采用了3D 動畫演示數(shù)字技術(shù)，在某種程度上豐富紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式和趣味性?？梢?，數(shù)字技術(shù)不僅能將想象的畫面具體化，增強畫面的美感，還能更好地幫助導(dǎo)演補足必要畫面，完善敘事線索，優(yōu)化受眾觀看時的體驗感與沉浸感受[3]。

在娛樂時代下，多數(shù)觀眾更喜愛幽默輕松的節(jié)目來緩解社會壓力，對于一些題材較為嚴(yán)肅或敘事深沉的作品敬謝不敏。所以西部歷史文化紀(jì)錄片為了達(dá)到更好的傳播效果，故事化的敘事手法應(yīng)運而生，也更符合現(xiàn)代人們觀影的喜好。傳統(tǒng)的線性敘事方法會令觀眾產(chǎn)生審美疲勞，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的歷史紀(jì)錄片無法得到最大化傳播，故事敘事手法的使用巧妙地改變了傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片的枯燥乏味，根據(jù)真實的歷史資料，合理地設(shè)置懸念和電影化的表達(dá)方式，增強觀眾觀看的可觀性，更能夠豐富展現(xiàn)歷史題材紀(jì)錄片的特色，擴大了西部歷史題材紀(jì)錄片的受眾群體[4]。例如《河西走廊》《敦煌》等西部歷史文化題材的紀(jì)錄片成功運用該敘事手法，一經(jīng)播出就收獲好評如潮，從側(cè)面證明故事化敘事手法在紀(jì)錄片市場上得到高度認(rèn)可。這些優(yōu)秀的西部歷史文化紀(jì)錄片作品，以真實客觀的歷史資料為前提，為影片的故事化敘事手法提供歷史依據(jù)，使歷史的真實與想象的真實兩者之間實現(xiàn)統(tǒng)一。

三、關(guān)注社會大眾審美，優(yōu)化西部紀(jì)錄片傳播效果

在新媒體熱度沖擊下，快餐式影視作品、改編大IP影視劇等新文化符號開始霸屏。受眾對過于注重紀(jì)實風(fēng)格的西部歷史文化紀(jì)錄片審美疲勞，對節(jié)目的觀看需求已悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)西部歷史題材紀(jì)錄片的生命力逐漸衰弱，注重大眾審美需求勢在必行。西部歷史文化紀(jì)錄片是以受眾為中心，其目的是給受眾帶來審美愉悅感的同時宣揚西部歷史文化價值，樹立正確的意識形態(tài)，讓受眾深入了解到西部歷史文化紀(jì)錄片蘊含濃厚的歷史內(nèi)涵。因此，創(chuàng)作者要將關(guān)注點放在受眾的主觀感受，從審美客體角度出發(fā)，讓西部歷史文化紀(jì)錄片不再成為“高嶺之花”只可遠(yuǎn)觀，而是能夠成為大眾群體賞鑒的藝術(shù)作品。首先，在創(chuàng)作西部歷史文化紀(jì)錄片過程中，創(chuàng)作者應(yīng)遵循史料的真實性并且在取材的過程中，保持原生態(tài)西部地區(qū)特有的環(huán)境美，以美的形態(tài)全方位彰顯紀(jì)錄片的生命力和感染力。而《河西走廊》在初創(chuàng)前期就做到了這一要求，該節(jié)目的制作團隊邀請了當(dāng)?shù)囟鼗脱芯吭旱慕淌诤投嗝麑W(xué)者共同撰寫43 萬字的學(xué)術(shù)資料，而這個過程就耗時長達(dá)一年。又因為導(dǎo)演采用情景再現(xiàn)的手法，跑遍國內(nèi)眾多的影視基地進(jìn)行拍攝，拍攝出很多劇中堪稱經(jīng)典的情景再現(xiàn)畫面，其中參演演員就高達(dá)近千名。為了更好地將河西走廊的自然風(fēng)光完美呈現(xiàn)，制作團隊又進(jìn)行春季空鏡拍攝，力求每個畫面都能夠讓觀眾享受一場絕佳的視聽盛宴。其次，創(chuàng)作者應(yīng)與受眾具備同樣的審美期待，只有具備這種審美期待才能夠從受眾角度出發(fā)創(chuàng)作出直擊受眾心靈的作品，不斷適應(yīng)受眾的審美品位、心理需要，進(jìn)而滿足觀眾的審美期待，使得西部歷史文化紀(jì)錄片具備張力十足的美學(xué)內(nèi)涵?！逗游髯呃取返纳鐣错憦膫?cè)面證明了該部紀(jì)錄片滿足了觀眾的審美期待，整部紀(jì)錄片都使用故事化的敘事手法還原歷史故事，結(jié)合當(dāng)下的3D 動畫等數(shù)字技術(shù)碰撞出西部歷史文化紀(jì)錄片的新火花。最后，創(chuàng)作者在構(gòu)思作品前期也應(yīng)考慮到受眾群體審美傾向和審美水平，同時保存主流價值觀，緊跟時代發(fā)展動向，既順應(yīng)群眾審美趣味的變遷結(jié)合當(dāng)下的受眾需求，又不會一味地去迎合觀眾審美，忘記創(chuàng)作初衷，方可突顯西部歷史紀(jì)錄片的美學(xué)深度。

在關(guān)注大眾審美基礎(chǔ)上創(chuàng)作者還應(yīng)從美學(xué)角度出發(fā)去不斷提升美學(xué)內(nèi)涵意蘊，完善西部紀(jì)錄片美學(xué)價值。西部歷史文化紀(jì)錄片應(yīng)該既包含意境之美又包含紀(jì)錄的真實美，將兩者之間相互交融，不斷地給受眾展示出一個合理、真實又富有意境美的作品，使受眾在了解到西部歷史文化紀(jì)錄片的同時又體會到無限的美感。優(yōu)秀的西部歷史紀(jì)錄片通過現(xiàn)代視聽語言的技術(shù)傳達(dá)來表現(xiàn)作品中無限的情感和思想，使觀眾在觀看節(jié)目時既了解到歷史文化又能體會到深厚的中國美學(xué)思想，呈現(xiàn)出西部歷史文化紀(jì)錄片的審美價值。例如《敦煌》中的后半部分展現(xiàn)了一直守護在敦煌的工作人員，在介紹這些作出貢獻(xiàn)的人時，并沒有大量的鏡頭去闡述工作人員的付出與辛苦，而是點到為止?fàn)I造出“留白”的意境和中國特有的含蓄之美，讓受眾在觀看過程中產(chǎn)生無限的思考。

優(yōu)秀的紀(jì)錄片在保持宣揚歷史文化的同時還應(yīng)加強藝術(shù)美，給觀眾留下深刻的審美啟發(fā)。任何藝術(shù)形式要想不斷繁衍下去，都離不開商業(yè)的文化語境。因此將紀(jì)錄片與商業(yè)化運作相聯(lián)結(jié)看成是對現(xiàn)實審美的觀察，通過這種觀察可以更好地創(chuàng)造出符合大眾審美需求的西部歷史紀(jì)錄片，優(yōu)化其傳播效果。2015 年《河西走廊》一經(jīng)播出，便獲得了眾多的好評與認(rèn)可，而該作品的成功也帶動文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，例如，文化衫、書籍、主題曲黑膠唱片等，同時將文化影響力轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)推動力的思想帶動了河西走廊的旅游業(yè)發(fā)展，紀(jì)錄片中對于自然景觀、人文歷史的全景呈現(xiàn)，吸引了大批受眾對西部世界的向往。

綜上所述，開展西部歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作要充分發(fā)揮美學(xué)作用，讓觀眾可以通過紀(jì)錄片全方位地了解到西部歷史文化。創(chuàng)作者更應(yīng)該在西部歷史文化特色的基礎(chǔ)上，保證歷史文化的真實性同時融入美學(xué)元素，煥發(fā)西部歷史文化的不竭動力，促使其能夠在現(xiàn)代社會生活中長久傳承下去。