非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的發(fā)展探析

岳鴻雁

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的歷史遺存，是社群記憶、身份認(rèn)同、情感維系的紐帶，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。［1］數(shù)字技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的手段。聯(lián)合國教科文組織在2016 年發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》基本文件2016 年版本中，指出國際層面對非遺的保護(hù)途徑包括：學(xué)校，包括屬于教科文組織聯(lián)系學(xué)校項目網(wǎng)絡(luò)的學(xué)校；社區(qū)中心、博物館、檔案館、圖書館和類似機(jī)構(gòu)；大學(xué)、專業(yè)中心和研究機(jī)構(gòu)；各種形式的媒體，包括教科文組織網(wǎng)站。［2］在國內(nèi)數(shù)字化保護(hù)和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑之一就是通過博物館、公共圖書館、檔案館以及相關(guān)公共文化組織進(jìn)行收集、展示和傳播。

對于博物館與數(shù)字化之間的關(guān)系，有兩種定義：一種是數(shù)字化博物館，強調(diào)博物館的數(shù)字化過程；一種是數(shù)字博物館，強調(diào)博物館的數(shù)字展示形態(tài)。所謂“數(shù)字化博物館是利用數(shù)字化媒體技術(shù)把傳統(tǒng)博物館陳列的可移動藝術(shù)品和不可移動有價值的實物的各個方面信息進(jìn)行采集、整理、展示和處理，通過數(shù)字化技術(shù)有計劃、有邏輯地進(jìn)行視覺圖形、圖像、視頻、音頻、文字等各方面的設(shè)計并通過數(shù)字化平臺對觀眾提供相關(guān)展示、教育以及研究等服務(wù)。數(shù)字化博物館實際就是計算機(jī)應(yīng)用學(xué)、信息傳播學(xué)以及博物館學(xué)相結(jié)合的信息服務(wù)平臺。觀眾在任何時間段以及不同的空間場所都可以根據(jù)自己的需要瀏覽相關(guān)展品的信息，自由選擇參觀方式，通過非線性的方式獲取想要的信息”［3］。

“數(shù)字博物館的概念主要起源于以物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要展示實體的博物館領(lǐng)域，以實體博物館為依托，以獨立于博物館的數(shù)字化建設(shè)為基礎(chǔ)。相對傳統(tǒng)博物館而言，數(shù)字博物館是建立在數(shù)字空間之上的博物館，涉及計算機(jī)科學(xué)、數(shù)據(jù)庫、多媒體、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、人工智能、人機(jī)交互、網(wǎng)絡(luò)信息等技術(shù)。在一定程度上，數(shù)字博物館就是一個分布式的數(shù)字信息資源系統(tǒng)。非遺數(shù)字博物館是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要展示內(nèi)容，以分散分布在地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)資源為依托，以項目資源的數(shù)字化采集、存儲、管理、共享為基礎(chǔ)。”［4］在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承過程中，無論是數(shù)字化博物館還是數(shù)字博物館都發(fā)揮了作用，前者是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化采集和展示，后者是在數(shù)字空間建立以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的博物館。

一、數(shù)字博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

20 世紀(jì)80 年代中期文博系統(tǒng)開始信息化建設(shè)工作，無論是數(shù)字化保護(hù)還是數(shù)字化展示實踐案例都非常豐富，如：故宮博物院的數(shù)字影像技術(shù)、敦煌壁畫、南京博物院的多媒體和混合現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用。特別是近年來，借助App 應(yīng)用、數(shù)字文物解析、三維虛擬展、全景空間展等形式，數(shù)字博物館有了長足的發(fā)展。在博物館建設(shè)方面，在國家和各省市政策與資金的支持下，各地都在推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的建設(shè)，不僅開展線上數(shù)字博物館的建設(shè)，線下博物館內(nèi)也借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、多媒體技術(shù)、擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)。（見表1）

國際博物館協(xié)會在1998 年墨爾本舉行的第18 屆大會，以“博物館與文化多元性：古老的文化，嶄新的世界”為主題，開始關(guān)注博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，探討博物館與文化多樣性的關(guān)系；2002 年10 月，在上海舉行的國際博物館協(xié)會亞太地區(qū)第七次大會專門通過了“博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和全球化”為標(biāo)題的《上海憲章》，指出“作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)性合作伙伴關(guān)系的推動者，博物館應(yīng)創(chuàng)立跨科學(xué)、跨行業(yè)的方法，使可移動與不可移動、物質(zhì)與非物質(zhì)、自然與文化遺產(chǎn)融為一體”［5］。2016 年聯(lián)合國教科文組織推出有關(guān)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的基本文件，提出加強能力建設(shè)，以及有關(guān)倫理原則的政策指導(dǎo)。

2006 年，“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”正式上線，開啟了國家層面非遺數(shù)字博物館的建設(shè)。根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館（www.ihchina.cn）的數(shù)據(jù)，截至2020 年12 月，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項目共計42 項，總數(shù)位居世界第一。其中，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作34 項（含昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和蒙古族長調(diào)民歌）；急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7 項；優(yōu)秀實踐名冊1項。截至2021 年6 月30 日，國家級代表性項目共計3610 項，其中民間文學(xué)251 項、傳統(tǒng)音樂431 項、傳統(tǒng)舞蹈356 項、傳統(tǒng)戲劇473 項、曲藝213 項、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技166 項、傳統(tǒng)美術(shù)417 項、傳統(tǒng)技藝629項、傳統(tǒng)醫(yī)藥182 項、民俗492 項，國家級代表性傳承人3063 人，已經(jīng)形成了一個體量巨大的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因庫。［6］

表1 代表性數(shù)字博物館

在知網(wǎng)上以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”為關(guān)鍵詞搜索，截至2022 年8 月，共查詢到48篇相關(guān)文獻(xiàn)，最早的研究發(fā)表于2006 年，其中有關(guān)文化方面的有28 篇，有關(guān)檔案及博物館領(lǐng)域的有13 篇，從計算機(jī)軟件領(lǐng)域進(jìn)入相關(guān)議題的有8 篇，此外還有美術(shù)相關(guān)的3 篇，旅游相關(guān)的3 篇（見圖1）。2015 年、2016 年和2019年發(fā)表論文數(shù)量相對較多，約6—7篇。相關(guān)研究主要涉及具體非遺項案例的數(shù)字化保護(hù)、具體省市的非遺數(shù)字化保存與傳播、數(shù)字技術(shù)在博物館、圖書館和檔案館的應(yīng)用、非遺文化遺產(chǎn)中心的設(shè)計等方面。

圖1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館文獻(xiàn)

隨著博物館社會角色的轉(zhuǎn)變，無論是展陳題材還是展示手段，都發(fā)生了很大變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始跟博物館發(fā)生越來越密切的關(guān)系，博物館的職能從對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展陳層面，擴(kuò)大到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承領(lǐng)域。20 年來，我國在非遺館建設(shè)與展陳實踐方面成果顯著。2011 年，中國首座國際非遺博覽園在四川成都落成，此后陸續(xù)出現(xiàn)“非遺展示場所”“非遺博物館”“非遺專題公共文化設(shè)施”等不同稱謂的非遺展示空間。［7］

2021 年5 月25 日，文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》提出在“十四五”時期將建設(shè)20 個國家級非遺館，同時，支持地方政府和社會力量根據(jù)自身特點建設(shè)富有地方、民族、行業(yè)特色的非遺館，改建或新建傳承體驗中心，形成集傳承、體驗、教育、培訓(xùn)、旅游等功能于一體的傳承體驗設(shè)施體系。［8］2021 年8 月2 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗設(shè)施建設(shè)列為非遺傳承與保護(hù)的重要工作內(nèi)容。［9］

因此，無論是從國際博物館界還是到國家政策層面，對于博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系都在不斷明確，也從體系建設(shè)、提高傳承水平、加大傳播力度以及具體保障措施等方面全方位推進(jìn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的保護(hù)與傳承工作，具體主要體現(xiàn)在三個方面：

數(shù)字化非遺：通過實地整理收集、數(shù)字化模型建設(shè)、數(shù)字化平臺搭建等方式推動數(shù)字非遺工作開展；

實體展館：利用數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的參觀體驗；

虛擬展館：借助互聯(lián)網(wǎng)建立虛擬數(shù)字博物館，擴(kuò)展展示空間和信息資源。

二、數(shù)字技術(shù)賦能非遺網(wǎng)絡(luò)平臺

1.非遺數(shù)字網(wǎng)絡(luò)

基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搭建非遺網(wǎng)絡(luò)平臺是目前非遺檔案和數(shù)據(jù)庫建設(shè)的重要途徑。以數(shù)字博物館形式來展示非遺，具有數(shù)字博物館所具有的一般特性，如信息實體虛擬化、信息資源數(shù)字化、信息傳遞網(wǎng)絡(luò)化、信息利用共享化、信息提供智能化、信息展示多樣化等。［10］14

具體來說，通過實景模擬、立體展現(xiàn)、沉浸體驗等形式，把線下實體博物館“搬”到互聯(lián)網(wǎng)上來，讓用戶只需運用互聯(lián)網(wǎng)就可以身臨其境地欣賞珍貴典藏，更加方便快捷地了解相關(guān)知識，［11］而數(shù)字非遺博物館讓存在于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活過程中的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“活起來”，通過鏈接、數(shù)據(jù)庫和搜索引擎技術(shù)的運用，方便使用者檢索獲取相關(guān)資料。

2.全國性的線上非遺平臺

2011 年是我國數(shù)字博物館建設(shè)的開局之年，建立了數(shù)字敦煌博物館。此后，一系列數(shù)字博物館陸續(xù)建立起來，如：2012 年，百度百科博物館計劃上線，并陸續(xù)推出數(shù)字化文博展示區(qū)、VR 全景體驗區(qū)以及數(shù)字藏品等，2018 年還推出了“中國文博數(shù)字化成果展”，借助多種技術(shù)展現(xiàn)中國文博之美；2016 年，國家博物館數(shù)字展廳啟用，至2022 年共計上線75 個數(shù)字展廳，借助VR 全景技術(shù)，一批線下重要展出都可以在線上回顧觀看。

在非遺線上博物館中，敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)較早并形成體系，它將敦煌曲子戲、敦煌彩塑制作、敦煌舞、敦煌民歌等該市列入國家、省市縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和搶救挖掘的非遺線索全部“數(shù)字化”。自2009 年開始，共搶救挖掘整理非遺線索300 多條、文字資料百余萬字，圖片資料8000 余幅、音視頻資料9000 多分鐘，成功申報國際級非遺1 項、甘肅省級14 項、酒泉市級52 項、敦煌市級68項。［12］該網(wǎng)站對地理環(huán)境、歷史淵源、傳承譜系、存續(xù)狀況、重要價值、保護(hù)計劃等都做了相關(guān)信息梳理。

在國家級層面，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館是根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》精神，由中國藝術(shù)研究院（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）主辦的公益性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)網(wǎng)站，包括政策、資訊、資源、學(xué)術(shù)、百科等多個板塊，同時鏈接了相關(guān)展覽、影音、圖集、H5 等新的數(shù)字化展示方式。非遺人之家（https://www.fyrhome.cn）由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會和中國數(shù)字文化集團(tuán)創(chuàng)立，設(shè)有專門的非遺數(shù)字體驗板塊，以VR 看展和圖片看展的方式，呈現(xiàn)全國各地的非遺博物館或展覽館；［13］2022 年6 月，國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》發(fā)布不到一月，由中國工藝美術(shù)館、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館舉辦的首屆“非遺館里話非遺——文化數(shù)字化背景下非遺保護(hù)與教育”在非遺人之家官方和抖音賬號同步播出，探討在實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下非遺的保護(hù)與教育問題。

皮影數(shù)字博物館于2007 年建成，以“以中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館館藏皮影為依托，通過圖文、影音和動畫等形式展現(xiàn)作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對皮影領(lǐng)域的相關(guān)資料進(jìn)行數(shù)字化采集、管理并實現(xiàn)永久保存”［14］。皮影數(shù)字博物館從皮影的藝術(shù)特色、起源發(fā)展、皮影功能、地方特色等方面對皮影藝術(shù)進(jìn)行了全方位介紹，主要呈現(xiàn)如下亮點：將學(xué)術(shù)與科普、知識性與趣味性有機(jī)結(jié)合；作為專題性科普網(wǎng)站面向大眾，內(nèi)容完備、界面友好、資料翔實、檢索方便；具備良好的可擴(kuò)展性，可發(fā)展為資源型網(wǎng)站，強調(diào)信息的數(shù)字化采集功能，同時具有數(shù)字傳播的可能性。

3.地方非遺線上平臺

各省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心從某種意義上，集信息集成、發(fā)布、傳播于一體，都具有初代數(shù)字博物館的形態(tài)。

在國家和地方政府的政策支持下，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心都建立了相關(guān)網(wǎng)站，形成信息檢索型的非遺線上平臺。在各省和直轄市層面，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（https://www.ichshanghai.cn）設(shè)立有非遺影像、網(wǎng)上展廳等欄目。貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（http://www.gzfwz.org.cn），設(shè)置包括政策法規(guī)、傳承人名錄、非遺產(chǎn)品等板塊。江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心（http://www.jsfybh.com）還設(shè)置了網(wǎng)上展廳、非遺線上課堂等板塊。山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（http://www.sdfeiyi.org）也設(shè)置有網(wǎng)上展廳、非遺映像欄目。2022 年，甘肅省文旅廳與騰訊云聯(lián)合打造了“甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺”（https://gansuich.cn），匯集了630 項甘肅省國家、省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是其“非遺地圖”功能以互動效果分別呈現(xiàn)了相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，包括知識圖譜、傳承人信息以及音視頻資料等。

在地市級層面，杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（http://fymy.zjhzart.cn）除常規(guī)政策、名錄、申報等欄目外，還設(shè)置了視聽園地等特色欄目。寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)（https://www.ihningbo.cn）設(shè)置了非遺劇場欄目。廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（www.ichgz.com）有專門的數(shù)字資源，包括視頻、圖集、音頻等。再到市縣一級的非遺保護(hù)中心則是依托市縣一級文化館開展相關(guān)線上信息發(fā)布、展示、傳播工作。（見表2）

表2 地方非遺線上平臺示例

上述數(shù)字非遺博物館可以看作基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字博物館，更強調(diào)信息的全面展示、注重內(nèi)容傳播的廣泛性。

三、數(shù)字賦能沉浸式非遺博物館

1.數(shù)字非遺空間數(shù)字技術(shù)手段

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)和體驗經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的線下博物館在場館空間內(nèi)還強調(diào)利用數(shù)字技術(shù)復(fù)原、打造出有趣的虛擬場景，強調(diào)沉浸式、互動式體驗，使用3D、混合現(xiàn)實技術(shù)等全面展示非遺及相關(guān)的民俗民風(fēng)，通過語音導(dǎo)覽，短視頻和圖片等視覺信息，并輔以動人的敘事，幫助觀眾獲得沉浸式體驗，吸引觀眾投入到對非遺內(nèi)容的關(guān)注中。

目前數(shù)字非遺博物館的主要形式包括線上影音、動畫、H5 等形式，線下博物館的數(shù)字應(yīng)用包括LED 大屏、多媒體、混合現(xiàn)實體驗設(shè)備、互動游戲、觸摸屏、聲音捕捉、人體感應(yīng)設(shè)備等數(shù)字技術(shù)（見表3）。

表3 全國數(shù)字非遺博物館范例

如2021 年啟動的“國家級非遺炕圍畫數(shù)字博物館·襄垣”就是數(shù)字賦能非遺保護(hù)的一個代表性案例。襄垣縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會從2020 年開始策劃坑圍畫數(shù)字博物館，數(shù)字化再現(xiàn)“炕圍畫的活態(tài)空間”，創(chuàng)造虛擬的炕圍畫博物館。館方通過現(xiàn)場采風(fēng)和資料收集，選取襄垣地區(qū)有代表性的特色自然環(huán)境、民居建筑、民俗場景等，創(chuàng)作出炕圍畫數(shù)字館，再現(xiàn)太行山文化、襄垣特色的民居建筑群和民俗場景。［15］其主要呈現(xiàn)如下亮點：實現(xiàn)從封閉空間向多維開放展示轉(zhuǎn)變；從單一物態(tài)呈現(xiàn)到數(shù)字化展示轉(zhuǎn)變；從單一視覺呈現(xiàn)到交互式展示轉(zhuǎn)變；通過新媒體、傳統(tǒng)媒體進(jìn)行廣泛宣傳，包括自媒體擴(kuò)散和直播引流，進(jìn)行全媒體展示。

2.場景式地方數(shù)字非遺空間

如表3 所示，全國各省市的非遺保護(hù)中心在建設(shè)非遺數(shù)字空間方面，不僅有信息豐富的網(wǎng)站平臺，同時也在結(jié)合線下資源，開發(fā)相應(yīng)線上數(shù)字非遺空間，并在線下空間借助沉浸式數(shù)字技術(shù)，讓非遺展覽的數(shù)字化敘事更具有真實感，呈現(xiàn)方式也更多元化。在線上線下的非遺空間，非遺敘事的載體不僅包括圖文、音視頻，還包括全息投影、混合現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)的手段，實現(xiàn)從單一視覺到交互式展示的轉(zhuǎn)變。

在眾多地方非遺博物館中主要分為兩種形式：

一種是和博物館合作，如南京博物院就較早就專門設(shè)立了非遺館，通過多媒體數(shù)字資料、現(xiàn)場活動等活態(tài)展示民俗活動、傳統(tǒng)手工藝及口頭表演等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了永久的載體，也讓更多受眾切身感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。這種形式可以借助博物館的專業(yè)力量，以及成形的技術(shù)給予非遺創(chuàng)新展示，同時博物館的觀眾也是非遺保護(hù)和傳承的目標(biāo)受眾群，實現(xiàn)了有效傳播非遺的作用。

另一種是獨立設(shè)立非遺場館，如建立于2016 年的蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館為全新建筑，館內(nèi)策展投資2500 萬元，以八大科技展項動態(tài)還原非遺項目，包括異形LED 屏幕、多通道融合視頻播放系統(tǒng)、AR 增強現(xiàn)實互動游戲、聲音捕捉感應(yīng)、紅外捕捉互動觸摸桌、多屏互動數(shù)字沙盤應(yīng)用展示、可觸摸互動透明屏應(yīng)用展示、人體感應(yīng)互動屏應(yīng)用展示等新興科學(xué)技術(shù)。整個展覽打破常規(guī)的分類設(shè)置，而是形成場景式敘事，從“光耀歷史的一刻”“市井生活的一天”“歲時節(jié)令的一年”“人生禮儀的一生”和“生態(tài)蘇州的一城”全新視角介紹蘇州非遺項目，真正實現(xiàn)了本真性、活態(tài)化展示。這種形式完全另起爐灶，在展陳空間上全新規(guī)劃，在展陳理念上強調(diào)“蘇州特色”和“非遺時空”，成為吸引國內(nèi)外游客的一個地方特色文化場館。濰坊風(fēng)箏博物館是以風(fēng)箏為主題的獨立非遺場館，應(yīng)用AR、VR技術(shù)，營造風(fēng)箏放飛的真實場景，讓游客戴上頭盔等設(shè)備，在虛擬的場景中感受放風(fēng)箏的樂趣，將風(fēng)箏的相關(guān)歷史故事、傳說以三維技術(shù)展現(xiàn)出來，讓參觀者更有沉浸感地感受、了解濰坊風(fēng)箏文化。［16］獨立非遺場館是在政府設(shè)立非遺保護(hù)中心組織架構(gòu)的情況下，可以開展獨立運營，進(jìn)行全新規(guī)劃，并啟用最新的數(shù)字化和信息化技術(shù)，應(yīng)用最新的策展理念講述非遺故事，同時開展相應(yīng)的活動宣傳的有效空間和手段，是城市文化治理中的一個新的策略。

蘇州市非遺文化遺產(chǎn)館、四川非遺館、福建省博覽苑是地方非遺特色館建設(shè)的典型案例。上述展館全新規(guī)劃，以主題呈現(xiàn)和技術(shù)賦能的方式為觀眾帶來了與眾不同的非遺體驗。聯(lián)合國教科文組織提出的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強調(diào)要引入和發(fā)展參與式方法，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不斷演進(jìn)的鮮活遺產(chǎn)。通過發(fā)展有利于傳承知識和技能的文化場所，不僅能保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，而且給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、生活環(huán)境提供了全方位的展示，另外也促進(jìn)了代際對話。

無論是在博物館中的非遺館，還是獨立的非遺館，地方政府以及相關(guān)文化組織都可以結(jié)合地方非遺文化與社區(qū)營造，使得傳統(tǒng)文化、城市IP 和創(chuàng)意文化根植于人和土地的關(guān)系，而成為地區(qū)重要的文化發(fā)展策略，而數(shù)字化技術(shù)讓各種元素以及各方利益在信息層面、傳播層面有了廣泛連接的可能。

3.非遺數(shù)字博物館的特點

綜上，不同類型的非遺項目在數(shù)字化展示中形成了不同形式的創(chuàng)新路徑，比如傳統(tǒng)文化類非遺的數(shù)字動畫創(chuàng)新運用、傳統(tǒng)技藝類非遺的交互式創(chuàng)新運用、傳統(tǒng)表演類非遺的虛擬仿真創(chuàng)新應(yīng)用以及移動終端的智慧展示應(yīng)用等。［17］在非遺的數(shù)字展示空間中，強調(diào)體驗性、互動性、參與性、沉浸式以及時間延展性等特點，傳統(tǒng)的非遺時空轉(zhuǎn)換為了混合時空，拓展了非遺的傳播可及性、共創(chuàng)性和形態(tài)轉(zhuǎn)換可能性。

楊紅認(rèn)為非遺數(shù)字博物館較之傳統(tǒng)實體博物館，具有三個優(yōu)點：［18］

不拘泥于非遺項目有關(guān)工具、制成品等實體的有限展示，可以利用三維影像、虛擬現(xiàn)實、多媒體等各類新技術(shù)立體、動態(tài)、高保真甚至展示活態(tài)技藝；數(shù)字博物館不影響傳承人正常的生產(chǎn)生活，通過數(shù)字形式記錄傳承常態(tài)；依托互聯(lián)網(wǎng)，擴(kuò)展了傳播的時空范圍。

換而言之，從非遺本身的特質(zhì)看，非遺數(shù)字博物館給予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更廣闊的時空平臺；從文化發(fā)展的角度看，非遺數(shù)字博物館更好地保留了文化記憶，形成了物質(zhì)層面的精神家園，借助數(shù)字化技術(shù)，與受眾保持了更多的連接；從國家和都市治理的角度看，非遺數(shù)字博物館的建設(shè)是文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展新一輪的驅(qū)動力，可以從供給處改革推動文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。

四、存在問題與未來發(fā)展

盡管目前全國在博物館與數(shù)字非遺的建設(shè)方面開展了不少卓有成效的工作，但也看到了不少問題，比如：技術(shù)壁壘、重復(fù)建檔、文化資源外泄、商業(yè)沖擊、缺少長期維護(hù)等問題。［19］

一些網(wǎng)上的非遺數(shù)字博物館因為技術(shù)維護(hù)問題，出現(xiàn)無法打開的現(xiàn)象，造成前期宣傳熱鬧，后期無人問津。此外，數(shù)字技術(shù)更新迭代較快，不少省市的數(shù)字非遺網(wǎng)站還停留在靜態(tài)展示部分，相對簡單單調(diào)，同質(zhì)化也比較嚴(yán)重。線下博物館的數(shù)字互動部分也因為維護(hù)成本較高，存在不能持久服務(wù)觀眾的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館領(lǐng)域的發(fā)展還需要各界人士創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性傳承，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示開發(fā)更多形式。同時除了主政部門的努力，還需要社會各界積極參與，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為更有價值的IP，形成可持續(xù)性發(fā)展。

此外，在數(shù)字非遺博物館的建設(shè)方面，也應(yīng)該強調(diào)參與式保護(hù)，以非遺傳承人為主體，激發(fā)和鼓勵非遺傳承人以及擁有者的深度參與，而不只是展演式地呈現(xiàn)非遺項目。從文化傳承角度講，應(yīng)通過數(shù)字技術(shù)建立非遺展品、非遺傳承人、生活習(xí)俗和地域文化之間的深度關(guān)聯(lián)，以推動數(shù)字非遺傳承的深入發(fā)展。