論紫砂陶刻藝術(shù)作品《京劇名伶》的工藝技巧和文化傳承

王 玉

江南小城宜興位于長(zhǎng)江三角洲的幾何中心位置，天目山余脈和太湖之水交會(huì)之地，遠(yuǎn)古的地殼運(yùn)動(dòng)讓這方土地下面蘊(yùn)藏著豐富的紫砂礦料，在高溫?zé)芍笸笟庑苑浅Ａ己?，適合飲茶沖泡。宜興的紫砂藝人們把看起來非常質(zhì)樸、灰頭土臉的泥料用自己的妙手摶制成壺，并且在2005年年底獲得了“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”的稱號(hào)，在今天，宜興紫砂產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、欣欣向榮，已經(jīng)成為了這座城市的支柱產(chǎn)業(yè)之一，也讓更多的茶友們走進(jìn)紫砂，了解紫砂藝術(shù)的前世與今生。

這件紫砂藝術(shù)作品《京劇名伶》以紫砂賞盤的形式來加上陶刻裝飾的手法，向我們展示出中國(guó)傳統(tǒng)京劇藝術(shù)之美，同時(shí)也賦予紫砂這種材質(zhì)更多的可能性。賞盤作為紫砂雅器之中比較常見的一類，經(jīng)常以紫泥為坯體，粉段裝飾，經(jīng)過陶刻的痕跡之后更加的立體感十足，可以用來盛放紫砂壺作為壺承使用，也可以陳列懸掛裝飾，作為一件文人雅器裝飾屬于自己的藝術(shù)審美空間。正是因?yàn)橘p盤內(nèi)部的空間比較大，可以進(jìn)行更多陶刻裝飾的布局，所以許多的匠人們采用了豐富多彩的題材和類型來進(jìn)行陶刻的創(chuàng)作。此盤之中的京劇名伶形象便是比較典型的代表，從畫面的構(gòu)圖來看，是一位半身像的塑造，畫面的上半部分主要是鐫刻她鳳冠霞帔的裝飾，從頭發(fā)的梳妝打扮到每一顆珍珠的細(xì)節(jié)，乃至每一絲銀線的勾勒，都能夠看到其中蘊(yùn)藏著精湛的工筆畫技巧，并不是簡(jiǎn)單地去為了描繪人物形象來展開鋪成設(shè)計(jì)。而臉部的塑造則是名伶成敗的關(guān)鍵，從五官的精致細(xì)膩以及整體氣韻的把控來看，我們能夠感受到作者也是資深的戲迷，對(duì)于人物的塑造已經(jīng)捻熟于胸，再加上手捧酒樽的姿態(tài)，更加地令人心曠神怡。從整體上來看這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《京劇名伶》賞盤，我們能夠感受到這并不是老一派的抽象寫意或者題詩(shī)書畫的形式，而是一種得益于長(zhǎng)期的系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練和紫砂陶刻刀法的完美結(jié)合，才能夠如此精妙細(xì)致地鐫刻出我們心目之中京劇名伶的藝術(shù)形象，才能夠讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到更加有效的傳承。

京劇，作為我們國(guó)家的國(guó)粹之一，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，而“名伶”一般則是京劇旦角，在歷史上最早的一批名伶都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，諸如梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生、徐碧云、朱琴心等等，他們不同的扮相和對(duì)人物刻畫的入木三分，至今依然深深地影響著后來的藝術(shù)從業(yè)者們。我們非常熟悉的楊貴妃、王昭君、梁紅玉等等人物，都在他們的一招一式、字正腔圓的演繹之下栩栩如生，如何傳承保護(hù)這樣富有中國(guó)特色的藝術(shù)形式，也是許多文藝工作者需要面對(duì)的新的問題。紫砂藝術(shù)也同樣面臨著新的挑戰(zhàn)，特別是隨著人們生活水平的提高和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，不僅僅紫砂壺已經(jīng)成為我們茶座之上的必備之物，而且在愛屋及烏的情緒影響之下，我們對(duì)于紫砂雅器有著濃厚的興趣，特別是在紫砂陶刻藝術(shù)的點(diǎn)綴之下，使其更加地富有人文氣息和金石味道，成為一種賞玩俱佳、雅俗共賞的藝術(shù)品。這件紫砂陶刻賞盤《京劇名伶》就是通過我們非常熟悉的京劇人物臉譜化的生動(dòng)鐫刻，把古人那種精致細(xì)膩的扮相、服飾藝術(shù)的特征，還有在京劇舞臺(tái)之上表演時(shí)候的一顰一笑都恰到好處地展示出來，讓我們廣大的紫砂愛好者、資深戲迷們都能夠從中感受到作者對(duì)紫砂藝術(shù)的精益求精的態(tài)度和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。

總之，藝術(shù)來源于生活，這是顛撲不破的真理。紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作也是根據(jù)人民群眾的需求來展開。對(duì)于京劇這一傳統(tǒng)國(guó)粹的熱愛，許多的紫砂藝術(shù)作品之中蘊(yùn)藏著京劇的元素，也讓更多的茶友們通過紫砂這樣的一種媒介和載體，了解到關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的包羅萬象和豐富多彩，這就是這樣的作品帶給我們的意義之所在。