苗族幾何紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

范鐵明，趙丹

（齊齊哈爾大學(xué) 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

1 幾何紋的起源

所謂的幾何形紋樣，按照顧方松在《辭?！に囆g(shù)分冊(cè)》中的釋義，就是“用各種直線、曲線以及圓形、三角形、方形、菱形等構(gòu)成規(guī)則或不規(guī)則的幾何紋樣作裝飾的紋樣”[1]。幾何紋樣是人類在社會(huì)生產(chǎn)、生活中觀察自然萬物，并對(duì)其高度概括、提煉而形成的，是一種具有高度抽象和意象化的裝飾圖案紋樣[2]。

中國(guó)幾何紋樣的起源可追溯到新石器時(shí)代的陶器紋樣。抽象的幾何紋樣不僅占據(jù)了各民族歷史上的陶器紋樣走廊，也是苗族服飾紋樣的基本類型。苗族服飾的幾何紋樣具有豐富的民俗文化內(nèi)涵，不僅是單獨(dú)圖案，由多個(gè)圖案組成的圖案組也有整體的象征意義。它蘊(yùn)含了苗族人對(duì)自然和生命的獨(dú)特理解，抽象的創(chuàng)造力以及對(duì)圖騰崇拜的傳統(tǒng)。它們類型豐富，古樸凝練，充分展現(xiàn)了苗族人民的生產(chǎn)生活、歷史文化和觀念意識(shí)。

2 苗族幾何紋

在苗族，幾何紋使用最廣、數(shù)量最多，使用范圍幾乎遍布苗族的每一個(gè)支系[3]。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族先民就把具體的事物形象通過幾何紋表現(xiàn)出來，他們細(xì)心地觀察，提取自然界中物體的形態(tài)特征，再發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造性地進(jìn)行抽象化改造，千百年來，終于形成了獨(dú)具苗族特色的幾何紋圖案藝術(shù)和服飾文化。

2.1 苗族幾何紋的分類

苗族服飾上的紋樣千姿百態(tài)，種類繁多，按屬性可以分為圖騰紋樣、幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣等[4]。其中幾何紋主要有十字紋、鋸齒紋、萬字紋、井字紋、漩渦紋、水波紋、云雷紋、回形紋，以及幾何化的自然物，如太陽紋、星辰紋、八角花紋、蝴蝶紋、卷草紋、牛角紋等，還有幾何化的生活產(chǎn)物，如銅鼓紋、鐮刀紋、銅錢紋等[4]。苗族服飾上的很多幾何紋樣都有其特定的象征意義，分別代表苗族的山川河流、城市、城墻、街道等。這些紋樣生動(dòng)地描繪出了苗族人生產(chǎn)生活，歷史發(fā)展的軌跡，可以說一定程度上苗族幾何紋也是苗族傳世的“無字史書”[4]。

2.2 典型的苗族幾何紋

苗族服飾圖案中的幾何紋種類繁多，結(jié)構(gòu)更是復(fù)雜多變，體現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)美感與象征意義不容忽視。苗族服飾的幾何紋樣亦是如此，它們不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是被賦予了許多指示與象征意義，寄寓了苗族人民對(duì)自然的熱愛和未來生活的向往與期盼[5]。通過田野調(diào)查并進(jìn)行歸納總結(jié)，下面簡(jiǎn)要介紹幾種典型的苗族幾何紋。

2.2.1 八角花紋

八角花紋整體由八個(gè)菱形組成，中間多為四個(gè)折角狀結(jié)構(gòu)組合而成，整體中心結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)方形，外圍的菱角向外伸展，圖案的裝飾性很強(qiáng)，多作為輔助紋樣裝飾在布料或服飾的邊緣處，簡(jiǎn)約而富有民族意蘊(yùn)；也可以作為滿繡或滿印圖案應(yīng)用于裝飾或服飾設(shè)計(jì)中，低調(diào)又富有特色。

八角花紋不僅具有裝飾性，還有一定的民族寓意。八角花也叫作八角星，結(jié)構(gòu)上它四射的八角寓意著無邊無際的天空，同時(shí)也象征著光芒四射的太陽，中間的方形圖案象征著大地，整個(gè)花形體現(xiàn)了天圓地方的寓意，一定程度上也表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然的無上崇敬，同時(shí)它還是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕文化的縮影。

2.2.2 銅鼓紋

在苗族人民眼中，鼓是祖先神靈的象征。古時(shí)，鼓是傳信報(bào)時(shí)、防御指揮、戰(zhàn)陣助威時(shí)所用的器物，現(xiàn)在在苗族地區(qū)多用來祭祀和樂舞伴奏。銅鼓紋作為苗族悠久歷史與文化的一個(gè)標(biāo)識(shí)，是苗族蠟染中最古老的紋樣，在榕江苗族蠟染制品當(dāng)中很為常見。

銅鼓紋常常是由多種紋樣組合而成，中心花紋是傳統(tǒng)銅鼓中的幾何紋，一圈又一圈的圓形幾何紋樣包裹著回形紋、古工字等紋樣，再外一層還有節(jié)奏性排列的線性裝飾，中心花紋的內(nèi)部邊緣還有三角狀或鋸齒狀的裝飾紋樣，最邊緣的圓形外還常伴有尖銳三角狀的太陽芒，整體呈現(xiàn)出了豐富的層次性和民族韻味。

2.2.3 太陽紋

太陽是萬物之源，是生命的象征。苗族人民信奉太陽為神靈，古老的傳說中，苗族人民認(rèn)為太陽是有家的，有太陽的地方就有生活的希望。因此太陽紋寄托著苗族人民對(duì)太陽崇高的景仰和對(duì)美好生活的追求[5]。

太陽紋是銅鼓紋飾之一，圓形外圍輻射的太陽光芒使其紋樣變得光芒萬丈。太陽紋還常與魚紋、花草植物紋、鋸齒紋等紋樣組合，形成豐富多彩的復(fù)合型紋樣。其結(jié)構(gòu)中心紋樣多為圓形環(huán)狀的放射結(jié)構(gòu)，環(huán)形間多伴有點(diǎn)狀、三角狀或鋸齒狀的裝飾結(jié)構(gòu)，疏密有致而富有節(jié)奏感；中心圖案外圍多為向外擴(kuò)展的鋸齒紋、花草植物紋或動(dòng)物紋樣，如魚形紋，邊緣的太陽光芒變化多樣，整體構(gòu)成極具民族特色的太陽紋。

2.2.4 鐮刀紋

鐮刀紋也屬于吉祥紋樣的一種，在苗族的婚姻嫁娶中經(jīng)常出現(xiàn)。苗族人民在出嫁的女方嫁妝中會(huì)放鐮刀，以此作為女方的陪嫁品，寄寓著對(duì)結(jié)婚雙方未來幸福美滿生活的美好祝愿。

鐮刀紋整體外形由鐮刀變形而來，常常由兩三把或多把組合構(gòu)成，里面的填充紋樣多用短線條和鋸齒紋，中間用粗細(xì)不一的弧狀的線條作分割，鐮刀紋外圍也多有兩層或三層的裝飾線概括整體造型。鐮刀紋造型豐富，多作為輔助圖形，輔以其他圖案紋飾構(gòu)成多種紋樣形態(tài)，使得紋樣更加豐富多彩且富有變化。

2.3 苗族幾何紋的構(gòu)成與應(yīng)用

苗族幾何紋的構(gòu)成是有規(guī)律可循的，同時(shí)其構(gòu)成一定程度上也蘊(yùn)含了和諧與統(tǒng)一，對(duì)稱與齊一，節(jié)奏與韻律等形式美法則[6]，即幾何紋并不僅僅是苗族人們對(duì)于生產(chǎn)生活，大自然事物的簡(jiǎn)單概括與抽象，其中蘊(yùn)含的美學(xué)規(guī)律與觀念更值得稱道。

苗族幾何紋在應(yīng)用時(shí)是有主次之分的[7]，有些紋樣適合作為主圖或中心花紋，比如銅鼓紋、太陽紋等相對(duì)復(fù)雜的復(fù)合紋樣，而一些如十字紋、鋸齒紋、云波紋等則適合作為輔助紋樣圍繞在中心圖案周圍或邊緣以起裝飾效果。除此之外，苗族幾何紋的構(gòu)成可以說是層層遞進(jìn)，變化無窮的。同類紋樣可以有多種構(gòu)圖方式，不同的排列組合方式又會(huì)形成新的紋樣。比如井字紋一定程度上便是由十字紋演化疊加而來，換種排列方式，十字紋也可能構(gòu)成“卍”形紋。也正因苗族幾何紋中所蘊(yùn)藏的這些構(gòu)成規(guī)律與美學(xué)特性，使得苗族幾何紋擁有著如此獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用價(jià)值。

3 苗族幾何紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

2003年，法國(guó)“中國(guó)文化年”在服裝之都巴黎拉開序幕，也正是這個(gè)時(shí)候，苗族服飾步入了國(guó)際視野。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，相較于其他傳統(tǒng)圖案紋樣，幾何紋更符合現(xiàn)代人對(duì)時(shí)裝的審美，通過應(yīng)用幾何紋，可以讓服裝設(shè)計(jì)看起來更加豐富且具有層次性[8]。下面便從本民族傳統(tǒng)的革新設(shè)計(jì)和苗族與現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新兩個(gè)方向來論述一下苗族幾何紋的應(yīng)用。

3.1 本民族傳統(tǒng)的革新設(shè)計(jì)

2004年，我國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師韋榮慧就將苗族服飾圖案藝術(shù)運(yùn)用到了服裝制作中，相較于服飾造型與款式，毫無疑問其點(diǎn)睛之筆是苗族服飾圖案的應(yīng)用。例如短披風(fēng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者將十字紋的基礎(chǔ)形進(jìn)行了組合設(shè)計(jì)，形成了類似九曲江河紋的結(jié)構(gòu)，采用苗族扎染中的經(jīng)典色藍(lán)、白二色，對(duì)比鮮明，將其排列應(yīng)用在肩膀處，衣領(lǐng)及下擺周圍則運(yùn)用了暖黃色的解構(gòu)的回形紋及分散的星辰紋做緣飾，中間輔以色彩鮮明的亮橘色作分割，整體配色及組合具有強(qiáng)烈的視覺美感。而短上衣設(shè)計(jì)中更是將單一的十字紋設(shè)計(jì)出了“花”來，在服裝的不同位置運(yùn)用不同的色彩及十字紋排列組合方式使得整件衣服極其豐富且富有層次美感。比如在衣身處用黑、白、黃、紅等色表現(xiàn)十字紋，而袖端與折起處則以藍(lán)、白二色為主表現(xiàn)十字紋和鋸齒紋，整體形成了鮮明對(duì)比?？傊?，設(shè)計(jì)者僅用十字紋、星辰紋、江河紋鋸齒紋等幾種典型又簡(jiǎn)單的苗族幾何紋便設(shè)計(jì)出了內(nèi)涵豐富且具有美感的服裝，足見苗族幾何紋的審美價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值。

2018年在古城西安的大唐西市博物館發(fā)布的一場(chǎng)別開生面的“古阿新·繡”時(shí)裝秀，苗族設(shè)計(jì)師阿古春山和阿新春林兄弟倆都來自貴州凱里，他們借助苗繡的傳統(tǒng)手工藝形式將苗族的幾何紋樣融入服裝設(shè)計(jì)。“古阿新”就是古新結(jié)合之意，設(shè)計(jì)師將古法的苗族刺繡工藝、傳統(tǒng)的妝容風(fēng)格和配飾搭配融為一體，尤其服飾上精美的幾何紋圖案的創(chuàng)新應(yīng)用更是令人眼前一亮。正是如此，這場(chǎng)秀轟動(dòng)了2018絲綢之路國(guó)際時(shí)裝周的舞臺(tái)。

3.2 苗族與現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新

如果說以上的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)意味風(fēng)格還有些濃重的話，那么下面的設(shè)計(jì)絕對(duì)具有現(xiàn)代的新意。

面料可以作為服裝載體，也可以做圖案紋樣的載體。以高燕在“疊夢(mèng)”高級(jí)女裝中的設(shè)計(jì)為例，便是運(yùn)用了苗族堆繡的工藝與技巧，用平面化的布料展現(xiàn)了圖案紋樣的豐富造型。幾何紋或局部運(yùn)用，如上衣的衣端、袖身與領(lǐng)緣，便是將苗族幾何紋中的八角花紋與星辰紋進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，使得整體呈現(xiàn)“卍”字符，輔以重復(fù)排列的短線做裝飾，增強(qiáng)了整體圖案的層次性；或整體運(yùn)用，如披風(fēng)上的滿印，便是將八角花紋和星辰紋進(jìn)行了有規(guī)律的組合設(shè)計(jì)，既增強(qiáng)了面料的挺括性又以此豐富了披風(fēng)整體造型的立體感，使得平平無奇的白色衣料呈現(xiàn)出了獨(dú)特民族韻味，同時(shí)又展現(xiàn)了堆繡工藝在時(shí)裝上應(yīng)用的新的可能，以致讓簡(jiǎn)約的服裝更加符合現(xiàn)代化的審美需求。

童裝設(shè)計(jì)也可以展現(xiàn)民族風(fēng)采。JOJO童裝便借助苗族的紋樣及圖案元素，依托刺繡、珠繡等工藝，為我們帶來了新國(guó)風(fēng)少年的視覺享受。2019年，JOJO童裝發(fā)布的“五溪云裳”系列的定制秀款服裝設(shè)計(jì)中，苗族幾何紋樣可謂畫龍點(diǎn)睛之筆。其中一片式的系帶上衣款式簡(jiǎn)約，設(shè)計(jì)師只是在其領(lǐng)緣處巧妙運(yùn)用了三角狀的幾何紋，便與同色的黑色內(nèi)搭進(jìn)行了完美分割；衣袖上十字紋和星辰紋組合設(shè)計(jì)和中間幾何線條的分割設(shè)計(jì)使得整體干練而又層次分明。整個(gè)系列的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了童年的跳脫與稚趣，又讓設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了一種復(fù)古的風(fēng)格和民族的韻味。

現(xiàn)代服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)從來沒有局限，無論是面料表現(xiàn)、工藝應(yīng)用，還是表現(xiàn)形式，圖案設(shè)計(jì)等方方面面都可以推陳出新，典型的案例還有2021年勞倫斯·許在北京時(shí)裝周中的一系列時(shí)裝設(shè)計(jì)。大秀中，勞倫斯·許充分利用了苗族的蠟染、織錦以及錫繡等傳統(tǒng)手工藝，以幾何圖案為靈感依托。無論是幾何圖案滿印的西裝還是借助鉚釘?shù)瘸绷髟卣宫F(xiàn)幾何紋樣的牛仔上衣無一不體現(xiàn)了幾何紋的創(chuàng)新應(yīng)用理念。不僅如此，勞倫斯·許還結(jié)合了當(dāng)代的高級(jí)剪裁手法與工藝，將完全西化的立體裁剪與苗族傳統(tǒng)服飾的廓形和圖案紋樣進(jìn)行了碰撞交流，使東方的古典、民族的意蘊(yùn)與西方的自由及形制以服裝為載體完美交融。服裝各處可見的幾何紋的創(chuàng)新運(yùn)用，也使得整體設(shè)計(jì)以更立體的觀感帶來了更為強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和視覺沖擊力，更使得服裝在民族傳統(tǒng)技藝中創(chuàng)造了出新的國(guó)潮文化，充分詮釋了現(xiàn)代時(shí)尚與審美。

4 結(jié)語

民族服飾的美學(xué)價(jià)值資源，不僅是我們國(guó)家服飾文化的寶貴資源，在世界服飾藝術(shù)中也占有重要位置。我國(guó)有著豐厚的民族服飾資源，苗族幾何紋作為苗族服飾元素中的典型代表在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有獨(dú)特作用和應(yīng)用價(jià)值。正如日本現(xiàn)代著名學(xué)者柳宗悅在《工藝文化》中所說的，“我們的任務(wù)是立足于傳統(tǒng)去進(jìn)行新的創(chuàng)造”[2]。設(shè)計(jì)從不在“多”而在于“精”，在我國(guó)努力由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型的今天，將苗族幾何紋應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，絕不是生搬硬套，強(qiáng)行堆積。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)應(yīng)立足于民族文化與民族元素，取其精華去其糟粕并創(chuàng)新運(yùn)用。將苗族幾何紋在符合時(shí)代潮流和現(xiàn)代人審美需求的基礎(chǔ)上應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，是我們應(yīng)該為之努力的方向。