新時(shí)代中華龍獅文化傳承、發(fā)展體系建構(gòu)研究

葉宇豪 王慧（通訊作者） 南京理工大學(xué)體育部

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)不同場合提出“文化自信”理念，強(qiáng)調(diào)對中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化自信的重要意義。在2020 年中國共產(chǎn)黨十九屆五中全會上，我黨對如何在2035 年建成文化強(qiáng)國做出新謀劃，并在“十四五”時(shí)期推動(dòng)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國進(jìn)行新部署?？倳浐忘h中央的這一系列理論與舉措，展現(xiàn)了黨對文化建設(shè)的深刻認(rèn)識，也為整個(gè)國家不斷深化理解新時(shí)代文化使命指明道路，更為社會保護(hù)與傳承中華民族五千年悠久歷史文化提供了新思路。

步入21 世紀(jì)以來，在黨和政府的政策扶持下，龍獅運(yùn)動(dòng)在全國各地全面開花，參與人數(shù)不斷增加，年齡跨度不斷增大，各級各類比賽也正進(jìn)入社會大眾的視野當(dāng)中，龍獅運(yùn)動(dòng)已然成為新時(shí)代傳統(tǒng)體育的典型代表并深入人心。雖然龍獅運(yùn)動(dòng)正如火如荼的開展于社會大眾之間，但如何讓龍獅文化與時(shí)代特點(diǎn)充分融合，讓龍獅文化實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新并帶動(dòng)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，以其文化魅力吸引更多人參與其中、參與傳統(tǒng)文化當(dāng)中，是歷史賦予龍獅運(yùn)動(dòng)的新任務(wù)與新課題。

1 龍獅文化的深厚歷史底蘊(yùn)與人文精神

龍獅運(yùn)動(dòng)源起于擁有上下五千年悠久歷史的中華大地，自漢代即有歷史典籍記載龍獅運(yùn)動(dòng)活躍于市井當(dāng)中，于唐朝逐漸完善，均是中華民族最繁榮輝煌的時(shí)代階段，龍獅運(yùn)動(dòng)始于興盛中華并在歷史長河當(dāng)中分成多種流派一直傳承至今。龍是中華民族圖騰，是千百年來中華民族的精神體現(xiàn)且被認(rèn)為是民族祖先；獅是百獸之首，雖不是中華大地的產(chǎn)物，但其在中華大地也深受人們的敬仰。龍獅文化所代表的不僅僅是民族傳統(tǒng)體育文化，更是中華民族的內(nèi)在精神，象征著中華民族自強(qiáng)不息、勇于奮進(jìn)的歷史內(nèi)涵[1]。任何運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展都應(yīng)從其文化源頭入手，知其源本方能更好的傳承，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合創(chuàng)新更應(yīng)從源頭出發(fā)。文化源本是民族最美好愿望的體現(xiàn)，源本的流傳更體現(xiàn)了該民族強(qiáng)大生命力的由來。龍獅文化走向世界需要龍獅文化的精神內(nèi)核，中華民族的偉大復(fù)興更需要民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

2 龍獅文化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 政策扶持下龍獅文化的傳承與發(fā)展

隨著《全民健身計(jì)劃綱要》以及《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》等一系列政策文件的頒布與實(shí)施，體育正成為這個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵命題，體育的積極作用也開始被人民群眾所接受。龍獅運(yùn)動(dòng)作為中華民族傳統(tǒng)體育的代表，其集合武術(shù)、雜技、舞蹈、聲樂等傳統(tǒng)技藝于一身，形式內(nèi)容不僅多樣，對參與者身體素質(zhì)與技巧等方面有較高要求，能夠滿足參與者對身體鍛煉的初心，更具有寫實(shí)的特點(diǎn)，能夠充分體現(xiàn)參與者的精神狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)訴求。運(yùn)動(dòng)文化的源本能夠助力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的推廣，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開展能夠反作用于運(yùn)動(dòng)文化的進(jìn)一步傳承，二者缺一即不能長久的流傳于天地之間，更不可能在優(yōu)勝劣汰的歷史長河當(dāng)中被人民喜愛。

為更好的傳承與發(fā)揚(yáng)龍獅文化，國際龍獅總會于1997 年由香港搬至北京，并由時(shí)任國家體育總局副局長張發(fā)強(qiáng)任國際龍獅總會主席，并于21 世紀(jì)初提出“全國百校龍獅進(jìn)課堂”的系列活動(dòng)，共計(jì)吸引百所高校參與其中，無數(shù)青年學(xué)生在此活動(dòng)中不僅體驗(yàn)龍獅運(yùn)動(dòng)的魅力，更深入了解了龍獅文化及其精神內(nèi)涵，提高了青年學(xué)生的文化情懷。在吸引青少年學(xué)生進(jìn)入龍獅運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，黨和政府不斷完善龍獅運(yùn)動(dòng)的賽事體系與評判標(biāo)準(zhǔn)，并嘗試在龍獅協(xié)會設(shè)立運(yùn)動(dòng)員等級標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)社會大眾參與其中并給予相應(yīng)的成績認(rèn)可[2]。完善的賽事體系能夠保證社會參與度，設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)能夠保證評判公平，建立運(yùn)動(dòng)等級標(biāo)準(zhǔn)能夠吸引更多人參與的同時(shí)提高訓(xùn)練的科學(xué)性。黨和政府的這一系列推動(dòng)龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的舉措已初見成效，中國龍獅在國際大賽上也因此屢獲佳績。龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推動(dòng)龍獅文化傳播與更新，在龍獅訓(xùn)練現(xiàn)代化與科學(xué)化進(jìn)程不斷加快的背景下，龍獅文化也因此與現(xiàn)代文化相融合，展現(xiàn)出龍獅文化新時(shí)代更強(qiáng)大、更貼合時(shí)代主題的生命力。

2.2 國外龍獅文化的傳播現(xiàn)狀

同為亞洲國家且曾與中國保持非常密切關(guān)系的日本、馬來西亞、越南等國最早加入龍獅總會且在本國也有一定影響力。伴隨著“一帶一路”等國際交流合作政策的出臺以及經(jīng)濟(jì)社會全球化趨勢不可逆的現(xiàn)實(shí)背景，龍獅文化開始走出亞洲，面向世界、面向未來。于此，國際龍獅總會提出“21 世紀(jì)要積極穩(wěn)步把龍獅推向世界”的時(shí)代口號，開始試圖構(gòu)建完善的文化傳播體系，將我國的龍獅文化成體系、成規(guī)模的推向世界。

為更好的傳播龍獅文化，國際龍獅總會利用“孔子學(xué)院”以及各類國外民眾接受的社交平臺為媒介，在宣揚(yáng)龍獅文化精神內(nèi)核的同時(shí)結(jié)合世界各地人民的精神訴求與現(xiàn)實(shí)訴求，進(jìn)行龍獅文化資源本土化的嘗試，使世界各地人民更好的理解與接受來自東方文明古國的文化，并于此改變長期以來國際社會對中國認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)文化資源輸出[2]。文化資源輸出亦意味著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，利用我國文化資源所展現(xiàn)出的強(qiáng)大魅力，吸引世界人民文化消費(fèi)，在增長中華文化影響力的同時(shí)，擴(kuò)大中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)體系中的影響力，不斷提高中國經(jīng)濟(jì)的國際地位。

3 龍獅文化傳承體系建設(shè)困境

3.1 基礎(chǔ)理論不完善，學(xué)術(shù)科研水平不足

雖然龍獅運(yùn)動(dòng)的熱度在國內(nèi)正處于上升期，但龍獅運(yùn)動(dòng)的相關(guān)理論、師資隊(duì)伍建設(shè)并未完全跟上項(xiàng)目發(fā)展的需要。龍獅運(yùn)動(dòng)自漢唐已開始數(shù)千年之久，現(xiàn)代成體系的進(jìn)行龍獅活動(dòng)也有近30 年的歷史，但相關(guān)理論與科研仍停滯于項(xiàng)目開展的初始階段。龍獅運(yùn)動(dòng)較為完善的系列教材至今已誕生20 年左右，基礎(chǔ)理論架構(gòu)整個(gè)龍獅文化雖不應(yīng)過多的修改，但基礎(chǔ)理論也應(yīng)與時(shí)代發(fā)展相契合，在時(shí)代主題內(nèi)建設(shè)新時(shí)期的龍獅文化。相比基礎(chǔ)理論，學(xué)術(shù)科研是龍獅文化發(fā)展的重要抓手，科研體系的完善能夠助力于龍獅文化的發(fā)展與提升，能夠?qū)埅{文化與龍獅運(yùn)動(dòng)推入一個(gè)嶄新發(fā)展階段[3]。但通過對知網(wǎng)的文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，近年來關(guān)于龍獅的高質(zhì)量文章少之又少，甚至可以說是科研匱乏。缺少深入理論支持的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目很難提升到新階段且有大片空白領(lǐng)域等待探索，當(dāng)學(xué)術(shù)科研能夠大量涉足龍獅，當(dāng)龍獅的空白領(lǐng)域被填補(bǔ)之后，龍獅文化定能實(shí)現(xiàn)新跨越。

3.2 文化傳承呈現(xiàn)地域差異，文化內(nèi)涵逐漸丟失

龍獅主流文化的差異首先體現(xiàn)在地域上，并以我國最重要幾個(gè)的江海湖泊為主要的發(fā)源地。舞龍文化以沿江省份為主，南獅文化以珠江流域?yàn)橹麝嚨?，而北獅文化則以黃河流域?yàn)槠渲饕獋鞑サ貐^(qū)。不同地域擁有不同的龍獅文化內(nèi)容，雖然這在一定程度上能夠推動(dòng)龍獅文化實(shí)現(xiàn)地域內(nèi)的文化認(rèn)同，但也抑制了不同流派，例如南獅與北獅在其屬地內(nèi)更為深入的融合。雖然近年來南北獅開始探索兩者在技術(shù)上的互補(bǔ)，利用南獅的形配合北獅的步法，形成“南獅北舞”的龍獅發(fā)展新局面，但其內(nèi)在文化的異同決定南北獅之間有不可融合的文化差異，也決定了南北獅之間想要真正的融合仍然需要時(shí)代更進(jìn)一步的發(fā)展。

龍獅文化發(fā)展不僅呈現(xiàn)地域差異，在項(xiàng)目發(fā)展水平與理念上也有一定的差異。龍獅運(yùn)動(dòng)自誕生起即包含了社會大眾對美好生活最大的祝愿，因此其傳統(tǒng)的文化屬性更多被展現(xiàn)于鄉(xiāng)間田野地段，是農(nóng)民朋友們最注重的一種祈福方式。與傳統(tǒng)龍獅相對應(yīng)，競技龍獅是以高校學(xué)生群體為主，他們擁有先進(jìn)的訓(xùn)練手段，更高的理論水平，是為獲得更好的名次所進(jìn)行的訓(xùn)練活動(dòng)。相比傳統(tǒng)龍獅，競技龍獅傳播速度更快，技術(shù)更新程度也更高，但其內(nèi)在的文化內(nèi)涵缺很難得到體現(xiàn)，并出現(xiàn)只知其形，不知其意的文化缺失[2]。文化憾失是龍獅文化祈福與競技是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的體現(xiàn)，更體現(xiàn)了兩者在從事龍獅文化價(jià)值觀的差異，但不可否認(rèn)的是，他們都在為龍獅文化的傳承做著自己最大的努力。

3.3 龍獅市場化程度較低，文化屬性被淹沒

隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國正處于消費(fèi)升級轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在此節(jié)點(diǎn)下，無論政府還是商家，都嘗試使出渾身解數(shù)吸引更多消費(fèi)者目光，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展在促進(jìn)資本積累的前提下實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。舞龍舞獅以其恢弘的氣勢、亮眼的服裝造型，被諸多商家青睞并擇其為自家商品宣傳攬客。雖然這種“龍獅搭臺，商業(yè)”唱戲的模式在當(dāng)前被大眾所認(rèn)可，但這種以文化噱頭吸引顧客的模式并不能保持長久的生命力。當(dāng)龍獅過多的以商業(yè)廣告的形式展現(xiàn)出來且文化內(nèi)涵較為低俗，社會大眾即會形成較差的思維定勢，最終只能在歷史進(jìn)程中淹沒。龍獅文化的商業(yè)化趨勢不可避免，但不應(yīng)以配角的身份出現(xiàn)于世人面前。龍獅運(yùn)動(dòng)的市場化建設(shè)應(yīng)在不斷完善自身“選、培、賽”等一系列體系下，通過向多種渠道尤其是競技體育渠道向社會大眾展示龍獅運(yùn)動(dòng)，吸引社會大眾了解龍獅文化，最終方有可能擴(kuò)大自身的市場價(jià)值，內(nèi)在的文化屬性亦不被社會所遺忘[3]。

4 新時(shí)期我國龍獅文化傳承體系構(gòu)建

新時(shí)期我國龍獅文化傳承應(yīng)在時(shí)代文化的背景下，結(jié)合千百年來龍獅文化所形成的文化結(jié)晶，構(gòu)建新時(shí)期龍獅文化傳承體系。在體育強(qiáng)國與文化自信的新時(shí)代，越來越多民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)及其文化被發(fā)掘和重視，這是新時(shí)期賦予龍獅運(yùn)動(dòng)的新機(jī)遇。作為中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，龍獅文化的人文價(jià)值和歷史價(jià)值始終是人民群眾內(nèi)心深處不可或缺的精神支柱，其表演形態(tài)雖無聲，但卻是底層民眾對美好生活最深切的呼喚[4]。龍獅文化從歷史長河中流傳而來，在當(dāng)今社會亦展現(xiàn)出其自身價(jià)值。對龍獅文化傳承體系的構(gòu)建，是對傳統(tǒng)體育文化傳承的深入探索，是時(shí)代賦予的歷史使命。忘卻歷史等于背叛，牢記文化使命就是對民族傳承對好的敬意。

4.1 提高龍獅運(yùn)動(dòng)價(jià)值，豐富龍獅運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵

對民族傳統(tǒng)體育文化而言，其最寶貴的傳承形式莫過于“形”。新時(shí)期龍獅文化的傳承應(yīng)牢固樹立以龍獅運(yùn)動(dòng)表演為主要途徑。龍獅文化首以其外在形態(tài)體現(xiàn)自身文化底蘊(yùn)，作為中華民族圖騰以及守護(hù)民眾的祥瑞之物，其造型展現(xiàn)出中華民族的精神訴求。龍獅運(yùn)動(dòng)不僅造型契合民族特色，其外在表現(xiàn)形式更是民眾生產(chǎn)生活特點(diǎn)的結(jié)晶。龍獅運(yùn)動(dòng)的表演技術(shù)與地方生活特色相契合，且呈現(xiàn)于更高的生活的藝術(shù)價(jià)值[5]。為不斷貼合時(shí)代，龍獅運(yùn)動(dòng)的健身、健美等作用被不斷發(fā)掘，其藝術(shù)表現(xiàn)形式亦趨向于大眾化，并伴隨著更為簡單的“彩帶龍”、“健身龍”的出現(xiàn)，龍獅運(yùn)動(dòng)更為頻繁的出現(xiàn)于社會視野當(dāng)中，也更加符合民眾對身體鍛煉與健康生活的訴求。當(dāng)龍獅運(yùn)動(dòng)價(jià)值不斷展現(xiàn)，民眾參與度不斷提高，龍獅文化的影響力與傳播力也會到達(dá)新高度，且龍獅文化內(nèi)涵也會隨著時(shí)代不斷豐富和發(fā)展，達(dá)到新時(shí)代文化建設(shè)的需要。

4.2 提高龍獅運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，加速龍獅品牌文化傳播速度

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)龍獅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高度，龍獅文化自然能夠被社會大眾所熟知。在刺激體育消費(fèi)的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)體育文化是體育文化消費(fèi)的主要陣地之一，也與當(dāng)前文化自信、中國風(fēng)的主題相契合。龍獅文化的傳承需要市場助力，當(dāng)市場接受龍獅文化則說明龍獅文化的利好開始進(jìn)入社會大眾的視野當(dāng)中。龍獅文化應(yīng)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的體制下，不斷深入傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。利用自身文化屬性締造商業(yè)屬性，在政府支撐的背景下，通過市場運(yùn)作，將龍獅文化形成以競賽為宣傳主體，以龍獅周邊文化、培訓(xùn)、場館運(yùn)營以及新媒體運(yùn)作為衍生產(chǎn)業(yè)的龍獅文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成龍獅特色品牌效應(yīng)，并據(jù)此推動(dòng)相關(guān)旅游與表演行業(yè)的發(fā)展[6]。通過不斷提高龍獅文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會價(jià)值，在形成龍獅文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上推動(dòng)龍獅文化的進(jìn)一步深入人心。

5 結(jié)語

龍獅文化是中華民族傳統(tǒng)文化中最閃亮的明珠之一，它從悠悠歷史進(jìn)程中脫穎而出，展現(xiàn)出中華民族作為龍的傳人的精神與氣韻。龍獅文化以其外在形態(tài)為標(biāo)志，以其外在表演藝術(shù)為傳播方式，以其內(nèi)在多方價(jià)值為存世內(nèi)核，通過內(nèi)外兼修形成龍獅文化傳承的基本思路。步入新時(shí)期，龍獅文化需在市場中展現(xiàn)自身獨(dú)特魅力與作用，利用市場助力形成龍獅產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)龍獅文化進(jìn)入大眾目光之中。從歷史走來，龍獅文化中仍有許許多多隱藏的內(nèi)涵與價(jià)值且深植于中華民族內(nèi)心。當(dāng)龍獅文化的傳承方式方法能夠成體系的出現(xiàn)，那它必然將成為中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量，能在新時(shí)代發(fā)揮嶄新的活力與生命力，也能更好的實(shí)現(xiàn)健康中國的宏偉藍(lán)圖。