感物與敘事

段勇軍

感物興思是文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中很重要的環(huán)節(jié)，也是文學(xué)理論中的重要命題。一般人都習(xí)慣聯(lián)系詩(shī)歌來(lái)談?wù)撨@一話題，其實(shí)因?yàn)轶w物的特質(zhì)，賦體對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中感物能力的促進(jìn)作用極大。從感物角度來(lái)研究賦體文學(xué)，并發(fā)掘因賦體創(chuàng)作而觸發(fā)的感物理論，是極有價(jià)值的學(xué)術(shù)工作。《隋唐五代辭賦研究》不光在分析具體作家作品時(shí)善用感物視角，也能敏銳地發(fā)掘賦體作品中的感物理論。

如論初唐賦的傳承與新變，便能從具象與玄言，即感物與哲理兼重的維度來(lái)展開(kāi)?！疤迫速x好為玄言”，清人浦銑《復(fù)小齋賦話》即有論斷。《隋唐五代辭賦研究》更遍舉太宗朝賦中論議的成分與理性的思考，并引聞一多先生《類書與詩(shī)》中關(guān)于文學(xué)與學(xué)術(shù)關(guān)系問(wèn)題的文字，以論證賦的議論性。

玄言的相對(duì)面是具象，具象描寫本是賦的長(zhǎng)處，感物起興的說(shuō)法在六朝的文論著作里也成了顯學(xué)，但《隋唐五代辭賦研究》能敏銳地發(fā)現(xiàn)賦序中有關(guān)感物經(jīng)歷的敘述，發(fā)現(xiàn)“六朝至唐的辭賦創(chuàng)作伴隨著賦家感物意識(shí)增強(qiáng)與賦體詩(shī)化的進(jìn)程”，而且說(shuō)這個(gè)過(guò)程也是詩(shī)賦相融互化的過(guò)程，“詩(shī)重情感而篇幅短小，賦重形象而結(jié)構(gòu)龐大，兩者相融的結(jié)果，便是詩(shī)的形象感更強(qiáng)而結(jié)構(gòu)上也被賦化，賦的抒情性加重而體式上也近于詩(shī)”，“從更久遠(yuǎn)的時(shí)空來(lái)看，詩(shī)賦的相融互化更是律賦生產(chǎn)與唐詩(shī)高潮到來(lái)的有利因素”。這些邏輯化的梳理是建立在對(duì)具體作品的感物分析之上的。如述歌舞賦的視聽(tīng)描寫，列舉有虞世南《琵琶賦》寫演技之精絕，李百藥《笙賦》寫笙樂(lè)之高妙，謝偃《觀舞賦》寫舞姿之優(yōu)美、《聽(tīng)歌賦》寫歌聲之巧化，楊師道《聽(tīng)歌管賦》寫曲調(diào)之奇絕。如品詠物賦中所詠之物的外在形象，有高松之挺拔、幽蘭之秀雅、勁竹之便娟、塵土之迅疾。

較之“體物”，“感物”更強(qiáng)調(diào)心物交融，既是對(duì)自然景物的感應(yīng)或感蕩，也是對(duì)社會(huì)人世的感蕩，從感物的角度來(lái)解讀賦體作品與詩(shī)賦互化的過(guò)程，是非常貼切的。

賦體體物的特征也有利于題材的拓展，在具體論述“四杰”于題材上的開(kāi)拓之功前，《隋唐五代辭賦研究》就賦體體物如何促進(jìn)題材拓展的問(wèn)題進(jìn)行了專門的理論論證與舉例說(shuō)明。如該書所言，因?yàn)椤巴馕镉幸欢ǖ淖藨B(tài)形狀，而情思卻沒(méi)有固定的框框”，體物的賦比言志的詩(shī)更傾向于關(guān)注客觀世界，而“發(fā)現(xiàn)客觀世界的過(guò)程是從尋常到稀有的過(guò)程”，所以賦家們會(huì)竭盡全力去尋找新的體物對(duì)象，“賦也因此成為開(kāi)拓題材的先鋒”。事實(shí)上，中國(guó)古代文學(xué)中許多題材，如山水、田園、述行、宮怨等，都是在賦中首先出現(xiàn)的。該書也指出，因?yàn)槿碌念}材有限，“面對(duì)已有的賦作，賦家們總感覺(jué)有無(wú)形的壓力存在，這種壓力使其緊張奮發(fā)，使其拼命在題材的些小變革里乃至立意與手法上下功夫”。有了這樣的認(rèn)識(shí)，再來(lái)論“四杰”也用這樣的方式在傳統(tǒng)題材上尋求突破并致力于新題材的創(chuàng)制，便是順理成章的事了。

武后中宗朝辭賦也是描寫與論議兼具的，《隋唐五代辭賦研究》實(shí)事求是地分析了此期不少賦作喜歡抒懷寫志甚或直接論議的現(xiàn)象，但作者更強(qiáng)調(diào)賦的核心特質(zhì)在于鋪陳描寫，說(shuō)直接論議的賦雖也保留有鋪陳的特性，“但終非賦體正格，也影響到賦作本身的藝術(shù)成就”。為了展現(xiàn)賦體體物的魅力，該書用較多的篇幅來(lái)解讀“真正以形象與文采見(jiàn)長(zhǎng)”的宋璟《梅花賦》與閻朝隱《晴虹賦》。如復(fù)述梅花形態(tài)：“白如傅粉何郎，香如攜異韓壽，雨如娥皇女英，晴如姑射神人……連用十二個(gè)擬人之喻來(lái)鋪陳梅花出群之姿，既琳瑯滿目，又真切生動(dòng)?！比缯f(shuō)《晴虹賦》：“既總寫虹的紋彩、形狀、位置，更突出描繪其奇光、艷彩尤其上下觀照、表里相融的層次之美。更奇妙的是從同視角作或遠(yuǎn)或近的觀察與想象，并譬之以種種物事。比如以近寫遠(yuǎn)時(shí)，比之綺窗、錦帳，‘仿佛天上，依稀目前，給人以三維立體般的感覺(jué)。”或描摹，或綜括，頗有助于讀者對(duì)賦體鋪陳詠物之美的感受。

該書也借具體作品的解讀比較“感物”說(shuō)與陳子昂“興寄”說(shuō)的異同問(wèn)題，認(rèn)為“感物”側(cè)重感興，也就是由物及心的這一面，而“興寄”說(shuō)側(cè)重寄托，也就是由心及物的一面。加上前面章節(jié)關(guān)于“體物”與“感物”的區(qū)分，讀者能更加清晰地看到賦體體物對(duì)文學(xué)情感性與形象性的促進(jìn)作用。

感物與興寄確實(shí)有利于提高文學(xué)作品的生命力，初唐辭賦作家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中也有不少關(guān)于感物興思的體會(huì)，李嶠的《楚望賦》及序中有比較深入的思考?！端逄莆宕o賦研究》最出彩的章節(jié)，就包括對(duì)李嶠《楚望賦》及序中感物理論內(nèi)涵與價(jià)值的闡發(fā)。劉偉生在書中指出，李嶠《楚望賦》及序內(nèi)含著“感物說(shuō)”與“登臨說(shuō)”兩大相互關(guān)聯(lián)的理論，“由于這篇序是結(jié)合登高望遠(yuǎn)必致傷感這一具體的感發(fā)形式來(lái)闡述感物興思的現(xiàn)象與原因的，其內(nèi)涵就更為豐富而深刻”。從現(xiàn)象的描繪，到實(shí)質(zhì)的闡釋，到登山臨水易于感物造端原因的探析，再到情感指向與淵源的追尋，最后歸總于賦體文學(xué)對(duì)感物興思現(xiàn)象與理論的影響，該書對(duì)李嶠《楚望賦》并序中感物理論的闡發(fā)，既合乎文本實(shí)際，也結(jié)合賦體特質(zhì)與文論歷史作了更清晰的梳理與更自覺(jué)的提升。如研究者所言：“原初的比興經(jīng)由賦體形象思維的潤(rùn)澤充實(shí)后，伴隨著寫作主體生命意識(shí)的覺(jué)醒，而逐步形成了相對(duì)自覺(jué)的感物意識(shí)與理論。”這種以感物為視角或線索的著史方式貫穿著《隋唐五代辭賦研究》的始終。它好在緊扣賦體體物的特質(zhì)，切合六朝以來(lái)感物興思推動(dòng)詩(shī)賦互化的文學(xué)歷程，也是解讀隋唐五代賦家賦作的方便法門。

賦以空間描寫見(jiàn)長(zhǎng)，從敘事的角度研究賦體文學(xué)的成果頗為少見(jiàn)，但鋪陳原本包含橫向陳列與縱向鋪敘兩個(gè)維度，賦體文學(xué)中也不乏敘事之作，而且空間作為敘事要素與研究維度甚至成為敘事學(xué)轉(zhuǎn)向的標(biāo)志。劉偉生十多年前就發(fā)文展望賦體敘事研究的前景，認(rèn)為可以從賦體本質(zhì)與敘事、賦體表現(xiàn)手法與敘事、賦體體式結(jié)構(gòu)與敘事、賦體題材與敘事、賦體敘事的源流衍變等方面深入探究賦體敘事問(wèn)題。這本《隋唐五代辭賦研究》也時(shí)刻關(guān)注賦家們的敘事意識(shí)與賦作的敘事藝術(shù)。

文因人異，作家身份影響作品主題與風(fēng)格，漢代賦家多言語(yǔ)侍從之臣，魏晉則以高門士族居多，唐賦作家的身份更加多元與復(fù)雜。《隋唐五代辭賦研究》很重視從賦家身份對(duì)賦體作品影響的維度來(lái)書寫賦史。在盛唐賦這一章里，該書特列《賦家之多面》一小節(jié)，既闡述賦家身份本身的多元，也分析賦家身份如何影響賦體敘事的問(wèn)題。賦家身份的多元既因分類的視角有別，也與賦家本身身份的復(fù)雜有關(guān)，還涉及賦家身份的自我認(rèn)同問(wèn)題。所以，“就社會(huì)地位而言，有帝王、宰臣、貴妃、學(xué)士、武將、地方官吏、僧道；就仕進(jìn)狀況而言，有朝臣、逐客，有干進(jìn)之人、有隱逸之士、有終身布衣；就出身關(guān)系而言，有座主、門生、士子、幕僚；就價(jià)值觀念而言，有親儒、重道，有近佛、慕仙”。盛唐賦家身份的多元緣于社會(huì)的安定開(kāi)放與賦家經(jīng)歷志趣的豐富多樣，也與“盛唐時(shí)期賦家不專于賦而且不以賦名人”有關(guān)，影響及于辭賦創(chuàng)作，“便既有敘述主體、敘述對(duì)象、言說(shuō)策略與文本結(jié)構(gòu)上的差異，也有題材意識(shí)、文體意識(shí)上的區(qū)別”。然后分別論述身為宰相的賦家、著名詩(shī)人賦家、古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)賦家，以及像劉知幾這樣的身為史論家的賦家，看他們的身份如何影響他們的賦體創(chuàng)作。如說(shuō)“詩(shī)人進(jìn)取與外傾的個(gè)性使賦更多個(gè)性色彩”，“詩(shī)家與政治若即若離的關(guān)系導(dǎo)致對(duì)賦頌本質(zhì)不同程度的偏離”，“詩(shī)者的詩(shī)性思維影響及于賦的詩(shī)化”；如說(shuō)劉知幾的辭賦創(chuàng)作與對(duì)辭賦的評(píng)價(jià)，“雖然根源于他嚴(yán)肅而執(zhí)著的史家品格，但也不可忽略他忤時(shí)疾俗的個(gè)性情懷”。都是公允而又別致的論斷。

文學(xué)因結(jié)構(gòu)立體，敘事以結(jié)構(gòu)為本，賦體多元多變，結(jié)合體式分析賦家賦作的敘事特征，是非常不錯(cuò)的研究方式。

以李、杜賦的研究為例，《隋唐五代辭賦研究》是把李、杜當(dāng)作詩(shī)賦互化與詩(shī)賦地位變遷的關(guān)捩來(lái)對(duì)待的。揚(yáng)、馬以賦著稱，李、杜因詩(shī)聞名，但李、杜在賦史上也算大家。詩(shī)緣情多用興，賦體物尚鋪陳，詩(shī)、賦各有勝場(chǎng)，但“詩(shī)更善于吸取賦的經(jīng)驗(yàn)，所以總的趨勢(shì)是詩(shī)吸取了賦的體物之長(zhǎng)并開(kāi)創(chuàng)出簡(jiǎn)約、含蓄、空靈的近體詩(shī)歌，因而逐漸取代賦體成為文壇主流”。這是就李、杜與詩(shī)賦分開(kāi)來(lái)說(shuō)的。李、杜在賦史上的意義，更在于詩(shī)賦互化及詩(shī)賦地位的變遷正好體現(xiàn)在他們的詩(shī)賦成就與特色上。這樣的關(guān)捩把隋唐五代甚至整個(gè)賦史都疏通盤活了，這樣的結(jié)論也是建立在細(xì)致的文本分析的基礎(chǔ)之上的，宏觀與微觀兼善，可見(jiàn)該書的精彩。

賦史書寫永無(wú)止境，賦史書寫也必有選擇與視角，選擇與視角要想出新，就要“詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹(jǐn)”（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·內(nèi)篇·答客問(wèn)上》），才能成一家之言。劉偉生教授的《隋唐五代辭賦研究》以感物與敘事為對(duì)象與視角，于賦體文學(xué)研究而言是新穎的、能成一家之言的，當(dāng)選為北師大出版集團(tuán)2022年度最佳出版物（學(xué)術(shù)類唯一一本），也可謂實(shí)至名歸。