嚴(yán)密的邏輯

秦莉

文題亮相

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

黃永玉先生說(shuō)：“人生應(yīng)該諒解?！倍斞赶壬z言說(shuō)：“讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)引

這則文題屬于二元對(duì)立思辨型作文題。落筆前，如果立意是二元，兼有“諒解寬容”和“不寬恕”“堅(jiān)守”兩層意思，那么立意是最佳的；如果立意是一元，只寫到其中一個(gè)方面，雖不偏題，但不是最佳。對(duì)“諒解寬容”的理解比較簡(jiǎn)單，如“寬容小事”“寬容個(gè)人恩怨”“寬容自己”；對(duì)“不寬恕”或者“堅(jiān)守”理解稍顯困難，同學(xué)們要突破小我，立意格局要大，如“堅(jiān)守正義”“勿忘國(guó)恥”“銘記歷史”“堅(jiān)守底線”“堅(jiān)守原則”“堅(jiān)守法律”等，這樣立意境界才會(huì)得到提升。審題立意要注意邏輯的嚴(yán)密性，不能偏重一方，顧此失彼。

寫作過(guò)程中，注意中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，論證思路要清晰。論證分析時(shí)，可巧用各種邏輯思維，讓敘例、議論、說(shuō)理合為一體，水乳交融。

原文在線

寬容待人，剛正處事

待人，黃永玉先生認(rèn)為“人生應(yīng)該諒解”，退一步海闊天空；處事，魯迅先生高呼“讓他們?cè)购奕ァ?，主張?jiān)守自我，橫眉冷對(duì)千夫指。用寬容剛正之心待人處事，方能在悅納他人的同時(shí)不失自己的原則。（開(kāi)篇引材料，亮明自己的觀點(diǎn)，開(kāi)門見(jiàn)山，先聲奪人。美中不足的是“待人”“處事”二者并列的邏輯所產(chǎn)生的效果體現(xiàn)得不夠明顯，需強(qiáng)化。）

將寬容作為基本的品德，多一份諒解。

諒解不完美的生活。人生在世，苦難多于歡樂(lè)，我們不應(yīng)唉聲嘆氣、庸人自擾，應(yīng)嘗試尋找讓心靈安寧的天平，用寬容作砝碼，多一份豁達(dá)。諒解他人，像廉頗、藺相如那樣冰釋前嫌，像管鮑之交那樣齊心協(xié)力，（此處“像管鮑之交那樣齊心協(xié)力”的例證，不合邏輯。）像六尺小巷那樣各退一步……（此處“六尺小巷”不能發(fā)出“各退一步”的動(dòng)作，不合邏輯。）嘗試用寬厚包容的心態(tài)對(duì)待他人，才能讓生活充滿溫暖與善意。諒解不如意的自我，學(xué)會(huì)和自己和解，用寬容的眼光看待自身的缺點(diǎn)，化作前進(jìn)的動(dòng)力，使自己朝著更好的方向不斷發(fā)展。（本段作者寫到“寬容”的三個(gè)層次，“生活”“他人”“自己”，三者之間應(yīng)為遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，而本段排列的順序不恰當(dāng)。）

將剛正作為處事的準(zhǔn)則，多一份堅(jiān)定。

王安石領(lǐng)導(dǎo)變法，挽救積貧積弱的北宋，不顧保守派的反對(duì)與謾罵，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”，堅(jiān)持自己的想法；（此處“過(guò)程”和“結(jié)果”先后邏輯不嚴(yán)密，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不用分號(hào)。）魯迅?jìng)鞑バ挛幕?、新思想，于亂世之中尋救國(guó)之路，秉持“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡姆瞰I(xiàn)精神，用筆批判天下之大惡，以“不放過(guò)”的態(tài)度詮釋了“我以我血薦軒轅”的人生。在處于前所未有之大變局的世界里，作為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，面對(duì)單邊主義和霸權(quán)行為，我們不會(huì)容忍；面對(duì)只顧自身，不顧人類生存和生態(tài)發(fā)展，把核廢水傾倒進(jìn)海洋的無(wú)恥行徑，我們不會(huì)容忍；面對(duì)覬覦他國(guó)領(lǐng)土、毫無(wú)邊界意識(shí)的侵?jǐn)_，我們不會(huì)容忍。（此處“三個(gè)容忍”也是遞進(jìn)關(guān)系，需要調(diào)換順序。）用剛正不阿、明辨是非、明辨黑白、明辨曲直的態(tài)度處事、做人、治國(guó)，有著重要的意義，不可忽視。（明辨是非、明辨黑白、明辨曲直三者意思基本相同，稍顯贅余。）

以剛正為本，敞寬容之懷，思處世之道。

寬容與剛正的界限在于分清事情的本質(zhì)與利害關(guān)系，如果是無(wú)傷大雅的矛盾沖突，則應(yīng)作出適度的讓步，誠(chéng)懇的態(tài)度與寬容的原諒能讓世界多一分善意與愛(ài)。如果是觸及道德底線、危及社會(huì)、損害國(guó)家利益的行為，則應(yīng)剛正以待，不放過(guò)、零容忍。把握好二者之間的度，才能和睦共求發(fā)展。（此處“和睦共求發(fā)展”不合邏輯。）

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。“剛”和“容”二字相輔相成，缺一不可。（此處用“和”字稍顯贅余。）以寬容待人，以剛正處事，創(chuàng)就不負(fù)于心的生活，讓世界充滿愛(ài)！

升格建議

本篇作文審題準(zhǔn)確，立意鮮明，結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰。但也存在一些問(wèn)題：第一，段落之間、句子之間應(yīng)該有嚴(yán)密的邏輯，讓作文內(nèi)部更富有層次性；第二，舉例時(shí)泛例多是優(yōu)點(diǎn)，但是一味堆砌卻忽視例證之間的邏輯關(guān)系，思考就會(huì)浮于表面，不夠深刻；第三，個(gè)別詞句欠斟酌，經(jīng)不起推敲。

化蝶之作

寬容待人，剛正處事

鄭欣玥

待人，黃永玉先生認(rèn)為“人生應(yīng)諒解”，希望以德報(bào)怨，退一步海闊天空；處事，魯迅先生高呼“讓他們?cè)购奕ァ?，主張?jiān)守自我，橫眉冷對(duì)千夫指。以寬容之心待人，以剛正之態(tài)處事，方能在悅納他人的同時(shí)不失自己的原則。

將寬容作為基本的品德，多一份諒解。

諒解不如意的自我，學(xué)會(huì)和自己和解。用寬容的眼光看待自身的缺點(diǎn)，化作前進(jìn)的動(dòng)力，使自己朝著更好的方向不斷發(fā)展。諒解他人，像廉頗、藺相如那樣冰釋前嫌，像張吳兩家各退三尺……嘗試用寬厚包容的心態(tài)對(duì)待他人，才能讓生活充滿溫暖與善意。諒解不完美的生活。人生在世，苦難多于歡樂(lè)，我們不應(yīng)唉聲嘆氣、庸人自擾，應(yīng)嘗試尋找讓心靈安寧的天平，用寬容作砝碼，多一份樂(lè)觀。

將剛正作為處事的準(zhǔn)則，多一份堅(jiān)定。

王安石領(lǐng)導(dǎo)變法，不顧保守派的反對(duì)與謾罵，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”，堅(jiān)守自我，挽救積貧積弱的北宋。魯迅?jìng)鞑バ挛幕?、新思想，于亂世之中尋救國(guó)之路，秉持“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)精神，用筆批判天下之大惡，以“不放過(guò)”的態(tài)度詮釋了“我以我血薦軒轅”的人生。處于前所未有之大變局，作為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)，面對(duì)只顧自身，不顧人類生存與生態(tài)發(fā)展，把核廢水傾倒進(jìn)海洋的行為，我們不會(huì)容忍；面對(duì)單邊主義和霸權(quán)行為，我們不會(huì)容忍；面對(duì)覬覦他國(guó)領(lǐng)土，毫無(wú)邊界意識(shí)的侵?jǐn)_，我們不會(huì)容忍。用剛正不阿，明辨曲直的態(tài)度做人、處事、治國(guó)，有著重要的意義，不可忽視。

以剛正為本，敞寬容之懷，思處世之道。

寬容與剛正的界限在于分清事情的本質(zhì)與利害關(guān)系。如果是無(wú)傷大雅的矛盾沖突，則應(yīng)作出適度的讓步，誠(chéng)懇的態(tài)度與寬容的原諒能讓世界多一份善意與愛(ài)；如果是觸及道德底線、危及社會(huì)、損害國(guó)家利益的行為，則應(yīng)剛正以待，不放過(guò)，零容忍。把握好二者之間的度，才能共求和睦發(fā)展。

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。“剛”“容”二字，相輔相成，缺一不可。以寬容待人，以剛正處事，創(chuàng)就不負(fù)于心的生活，讓世界充滿愛(ài)！

【四川瀘縣二中實(shí)驗(yàn)學(xué)校高2025屆（12班）】

升格點(diǎn)評(píng)

升格后的作文段落之間、句子之間邏輯更嚴(yán)密，層次性更豐富；例證之間不再是材料的堆砌羅列，體現(xiàn)了內(nèi)在的邏輯關(guān)系；個(gè)別語(yǔ)言經(jīng)過(guò)錘煉打造后更符合邏輯，更具有理性之美。升格后的作文觀點(diǎn)更明確，論據(jù)更充分，語(yǔ)言更精練，論證更合理，是一篇以理服人的佳作。