教育世家：傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——以江南翁氏家族為例

葉心緣

（沈陽(yáng)師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

一、教育世家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性

聯(lián)合國(guó)科教文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類包括：表演藝術(shù)、社會(huì)利益、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝、特殊語(yǔ)言等[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征就是從未脫離民族，保留了民族個(gè)性，是民族審美習(xí)慣的重要體現(xiàn)。它不以物質(zhì)形式存在，依附人類社會(huì)生活而存在，以人為載體，通過(guò)聲音、形象與記憶，借由口傳心授傳承至今。非物質(zhì)文化強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)“匠心”，強(qiáng)調(diào)以人的經(jīng)驗(yàn)與精神為核心，是民族精神、民族創(chuàng)造力、民族生命力的重要體現(xiàn)。

中華民族歷史悠久，文化璀璨，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了中華民族的歷史變遷、作為民族精神之瑰寶的文化之載體。我們國(guó)家積累了一大批獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。自2006年5月國(guó)務(wù)院公布了我國(guó)第一批518項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，我國(guó)已公布了1557項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目[2]?？梢?jiàn)我國(guó)過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重視程度。教育是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的舉措之一，而教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)更是難以只憑借紙質(zhì)、影像資料傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育是根本，教育世家的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)作為一種精神、經(jīng)驗(yàn)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）教育世家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性

“世家”出自司馬遷《史記》首創(chuàng)以記王侯諸國(guó)之事，后來(lái)引申為世代從事某種專業(yè)、職業(yè)的家族，如梨園世家、教育世家等。教育世家指世代從事教育相關(guān)專業(yè)、行業(yè)的家族?，F(xiàn)在對(duì)教育世家定義為連續(xù)三代有家庭成員從事教師工作，且長(zhǎng)期耕耘在教育教學(xué)一線，愛(ài)崗敬業(yè)，接力奉獻(xiàn)的家族或者家庭[3]。

先秦時(shí)期《禮記·學(xué)記》中提到：“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”“化民成俗，其由必學(xué)”，教育是中國(guó)古代立國(guó)之本。古代推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”，士族的一大立身之本就是師門(mén)弟子遍布天下。一些人才輩出的家族經(jīng)過(guò)積累成為了教育世家。教育世家作為中國(guó)獨(dú)特的文化之一，是我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展歷史的寶貴見(jiàn)證。教育世家積累的豐富、珍貴的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是等待后人研究探索的，擁有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)的文化教育瑰寶。中國(guó)社會(huì)發(fā)展至今，時(shí)移世易，許多教育文化遺產(chǎn)都遺落在歷史的長(zhǎng)河之中，即便是許多傳承久遠(yuǎn)，家學(xué)淵源的傳統(tǒng)教育世家，也在歷史的發(fā)展中，逐漸走向沒(méi)落?，F(xiàn)今留存的傳統(tǒng)教育世家也面臨著傳承斷代的危險(xiǎn)，其繼承久遠(yuǎn)的教育精神文化、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及部分教育技能的精髓都面臨失傳的危險(xiǎn)，甚至已經(jīng)有部分傳承斷代，文化技能失傳。研究傳統(tǒng)教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有助于當(dāng)今教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)教育世家“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的教育精神更是值得當(dāng)今教育者借鑒。

（三）教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳承價(jià)值

教育世家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月洗禮，通過(guò)一代又一代教育者的傳承，最終能呈現(xiàn)在世人面前的都經(jīng)過(guò)了大浪淘沙的檢驗(yàn)。傳統(tǒng)教育世家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌騻鞒兄两?，其家風(fēng)家訓(xùn)是教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中不可忽視的一環(huán)?！凹绎L(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影[4]”“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’[5]”。家訓(xùn)家風(fēng)是中華民族道德理想從古至今的鮮活表達(dá)與獨(dú)特形態(tài)，也是中國(guó)人道德形成的最初場(chǎng)域。家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要途徑與有效載體。優(yōu)秀的家訓(xùn)家風(fēng)，是一個(gè)家族得以世代傳承的文化基礎(chǔ)，也是一個(gè)教育世家得以薪火傳承的精神依托。在歷史上，教育世家遺留了無(wú)數(shù)嘉言懿行和家訓(xùn)家規(guī)，而不同教育世家特有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)又使教育世家呈現(xiàn)出多樣性。

除家風(fēng)家訓(xùn)外，教育世家所獨(dú)有的職業(yè)特點(diǎn)，也給予了教育世家相對(duì)于其他家庭或者家族與眾不同的特點(diǎn)，也就體現(xiàn)在教育技能上。教育世家世代從事教育相關(guān)工作，接觸的師生不計(jì)其數(shù)，無(wú)論是傳承下來(lái)的還是新創(chuàng)造的教育技能都能夠在大量的教學(xué)實(shí)踐中得到反饋，并進(jìn)一步地改進(jìn)。因此，傳承至今的教育教學(xué)技能地含金量極高，是吉光片羽的教育文化遺產(chǎn)之一。

二、江南翁氏家族家風(fēng)家訓(xùn)探析

中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的教育世家，宛若置身銀河中的璀璨群星，是中國(guó)教育史上濃墨重彩的一筆，它們留下的嘉言懿行、家風(fēng)家訓(xùn)、無(wú)一不體現(xiàn)著一個(gè)家族世代的傳承與積淀，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的文化基因與精神標(biāo)識(shí)。常熟翁氏家族是晚清時(shí)期的江南名門(mén)望族之一，翁氏家族“父子宰相，同為帝師；兄弟巡撫，叔侄聯(lián)魁；三子公卿，四世翰苑”，其門(mén)第之昌隆對(duì)我國(guó)晚清社會(huì)產(chǎn)生過(guò)重大影響?！盃钤T(mén)第，帝師世家”是常熟翁氏宗祠聯(lián)，翁氏家族是當(dāng)之無(wú)愧的教育世家。與歷史上其他顯赫的政治家族不同，翁氏家族以詩(shī)書(shū)底蘊(yùn)的文化傳承為根本，將長(zhǎng)輩“綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書(shū)”“富貴不足保，惟詩(shī)書(shū)忠厚之澤可及于無(wú)窮[6]”的諄諄告誡謹(jǐn)記在心，重視家族的品行修養(yǎng)與文化傳承，憑借忠厚家風(fēng)、積德行善以傳承家業(yè)，重視家族人文修養(yǎng)的培養(yǎng)，是中華民族數(shù)千年影響下教育世家的一個(gè)縮影，是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀念詩(shī)書(shū)傳家的體現(xiàn)。

（一）言述身修

翁氏家族中，以翁心存、翁同龢為代表的翁氏族人通過(guò)親自授課、續(xù)訂族譜、編訂先祖文集、題撰詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)、家書(shū)手札等方法加強(qiáng)族人的家族認(rèn)同感和榮耀感。通過(guò)以身作則，榜樣教育規(guī)范子孫認(rèn)知行為以達(dá)到“惜食惜衣皆惜福，修孫修子在修身”中修身在于修己的要求[7]。

（二）藏書(shū)致用

翁氏家族與大量購(gòu)書(shū)束之高閣僅供欣賞或者販賣(mài)者有著本質(zhì)上的區(qū)別，翁氏家族家風(fēng)之一乃是藏書(shū)致用。翁氏家族來(lái)自江南常熟，根據(jù)文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期常熟僅藏書(shū)家就有近300人，享有“海虞藏書(shū)，甲天下”的美譽(yù)[8]。翁氏家族受當(dāng)?shù)貪庥舨貢?shū)氛圍影響，廣購(gòu)精求，為讀書(shū)而藏書(shū)，且多有著述，逐漸成為“藏書(shū)致用”的藏書(shū)世家。翁氏家族幾代成員對(duì)書(shū)籍的追求和熱愛(ài)背后，體現(xiàn)了其詩(shī)書(shū)傳家、藏以致用的家風(fēng)，蘊(yùn)含了先輩對(duì)后輩的砥礪、訓(xùn)示，是翁氏家族得以傳承的原因[9]。

（三）清白家風(fēng)

翁氏家族將讀書(shū)以為善濟(jì)世當(dāng)作家族基本信仰。他們熟讀古訓(xùn)“立國(guó)民為本，匡時(shí)政在人”“司農(nóng)慎金谷，第一恤民饑”，秉承著“利天下之民者，莫大于治”的道理，出仕為官后，克己奉公，清正廉明，樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂。翁同龢在《先母行述》中回憶母親許氏一生布衣疏食，終身恬然自安，臨終之時(shí)仍囑咐子孫讀書(shū)以正身，要他們“為善人，做清官”。從瞿氏鐵琴銅劍樓題上“入我室皆端人正士，升此堂多古畫(huà)奇書(shū)”的對(duì)聯(lián)就能看出，翁同龢并未辜負(fù)其母所愿，非“端人正士”不愿結(jié)交，非“古畫(huà)奇書(shū)”不愿收藏，可見(jiàn)其品性高尚。

三、現(xiàn)實(shí)意義

（一）歷史的見(jiàn)證者與當(dāng)今的借鑒資源

教育世家傳承至今所留下的具備教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)功能的教育文物，是教育發(fā)展歷史的重要見(jiàn)證，是前人予以今人的第一手資料。史書(shū)記載歷史，但通過(guò)人們的口口相傳，通過(guò)實(shí)物，更能夠?qū)⒄鎸?shí)的教育情境重現(xiàn)人們眼前。教育世家的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)涉及到了不同時(shí)代教育家們的教育思想、教育方法、教育實(shí)踐，也能夠反映出當(dāng)時(shí)教育政策的傾向性，對(duì)當(dāng)今教育發(fā)展有著巨大的借鑒意義。教育的發(fā)展受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的影響，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)同樣受到當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的影響，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)科學(xué)的一定體現(xiàn)。教育世家所代表的傳統(tǒng)教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往包含了深刻具有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育智慧。重新審視教育世家教育理念、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘其中的價(jià)值，更能推動(dòng)當(dāng)今教育的創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）社會(huì)功能的擔(dān)當(dāng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的保障

承載教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育文物多以書(shū)畫(huà)、工藝品的形式留存，除了其本身所具有的教育價(jià)值，也兼具著社會(huì)教育的功能。承載著教育世家具備歷史、科學(xué)、藝術(shù)教育價(jià)值的教育文物，多出現(xiàn)在博物館等具有社會(huì)教育功能的場(chǎng)所，人們能夠直觀接觸它們并進(jìn)一步的理解其中所蘊(yùn)藏的教育世家傳承文化。以翁氏家族為例，作為教育世家，翁氏家族在翁同龢紀(jì)念館、傳習(xí)館等場(chǎng)所藏有大量蘊(yùn)含教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育文物，如傳習(xí)館進(jìn)門(mén)兩側(cè)有關(guān)翁氏家族的家風(fēng)家訓(xùn)，翁同龢?biāo)鶎?xiě)奏稿卷等等。人們通過(guò)參觀這類文化遺產(chǎn)，能夠充分的感受時(shí)代歷史、教育故事、藝術(shù)文化等等，可見(jiàn)教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得受到保護(hù)并進(jìn)一步地探索傳承，并從中汲取啟示和靈感。因此，保護(hù)和傳承這些文物對(duì)于深化教育研究、推進(jìn)教育發(fā)展具有重要的意義。

（三）弘揚(yáng)五育并舉，促進(jìn)教育的全面發(fā)展

教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)包含了一個(gè)家族世代傳承的家風(fēng)、家訓(xùn)、家族理念，是經(jīng)年累月而成的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著德、智、體、美、勞等教育學(xué)價(jià)值。

德育的價(jià)值與目的，與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展對(duì)教育的要求是一致的，是中國(guó)現(xiàn)代教育價(jià)值與目的的核心內(nèi)涵。教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的尊師、讀書(shū)、做人的道理，更能了解體會(huì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，于個(gè)人與社會(huì)都有著一定的積極影響。教育世家的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以家庭、家族為單位，給學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充，與當(dāng)今社會(huì)五育并舉的要求相一致。除此以外，承載教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育文物本身也極具藝術(shù)教育價(jià)值。不用的教育世家流傳的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有所差異，但通過(guò)以翁氏家族為例，它們以“言述身修”“藏書(shū)致用”“清白家風(fēng)”的家訓(xùn)要求子弟修己以規(guī)范家族子弟的行為認(rèn)知。翁氏家族藏書(shū)的規(guī)模，家族弟子對(duì)詩(shī)書(shū)的追求也正如其詩(shī)書(shū)傳家、藏以致用的家風(fēng)。傳統(tǒng)教育世家傳承至今的教育經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代教育促進(jìn)人的全面發(fā)展一致。

四、結(jié)語(yǔ)

教育世家傳承久遠(yuǎn)，是我國(guó)重要的教育文化遺產(chǎn)之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)和標(biāo)志之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視野下，保護(hù)并挖掘研究教育世家教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有利于對(duì)青少年的教育，有利于培養(yǎng)良好的社會(huì)學(xué)習(xí)氛圍，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。多種教育方式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是堅(jiān)定文化自信的重要舉措。