明清小說(shuō)中的女性形象與女性意識(shí)覺(jué)醒

秦德月

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116029）

明中葉前幾乎沒(méi)有描寫(xiě)女性，《水滸傳》《三國(guó)演義》等作品中對(duì)女性的描寫(xiě)較少，即使有部分諸如扈三娘、貂蟬、孫尚香、蔡琰等部分出色女性形象，但都依附于男性，從而將女性形象的光輝都?xì)w因于男性。到了明中葉以后《三言》等作品中對(duì)女性的描寫(xiě)開(kāi)始變多，潘金蓮、杜十娘、白娘子等勇敢大膽的女性形象出現(xiàn)在了作品中。此時(shí)整體的基調(diào)是向上的，也為清代文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。到了清代，《紅樓夢(mèng)》《鏡花緣》《女獄花》等作品描繪了如林黛玉、沙雪梅等眾多鮮明獨(dú)立的女性形象。此外，明清時(shí)期的彈詞小說(shuō)以及商業(yè)出版的出現(xiàn)為女性意識(shí)覺(jué)醒提供了廣闊的平臺(tái)。

一、明清小說(shuō)中女性形象創(chuàng)作概況

我將明清小說(shuō)的女性形象主要分為三個(gè)階段。

明中葉前以最為經(jīng)典的《水滸傳》《三國(guó)演義》為例，扈三娘是梁山三女將之一，雖武藝高強(qiáng)，可與梁山泊中的好漢比肩，但她還是聽(tīng)從了“父母之命，媒妁之言”，毫無(wú)怨言地應(yīng)下了婚事。潘金蓮、閻婆惜這些形象在作品中就是為映襯武松光輝正義形象的徹頭徹尾的反派。蔡琰身為博覽群書(shū)、過(guò)目不忘的才女，卻因喪夫被認(rèn)為“克夫”，之后被匈奴左賢王擄走生子，被曹操贖回后又改嫁。貂蟬美貌動(dòng)人卻淪為了政治上的奪權(quán)工具，下落不明。孫夫人智勇雙全，卻為守貞節(jié)投江自盡。作者有意識(shí)地通過(guò)寫(xiě)曹孫劉明爭(zhēng)暗斗奪天下此類(lèi)情節(jié)以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)男性形象的中心地位，借以對(duì)讀者的閱讀關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行吸引和轉(zhuǎn)移。對(duì)于其中的女性形象則是男性英雄生活中的小小點(diǎn)綴或者匆匆過(guò)客，幾乎沒(méi)有什么審美價(jià)值。

《三言》中描寫(xiě)了眾多敢于同時(shí)代抗?fàn)幍呐孕蜗?，有怒沉百寶箱的杜十娘、思想前衛(wèi)的王嬌鸞、堅(jiān)貞不渝的劉宜春。她們不甘于被埋沒(méi)在時(shí)代的浪潮之中，敢于沖破桎梏。她們?cè)谏钪锌吹搅嗽醋陨淖钫鎸?shí)的快樂(lè)，看到了短暫獲得人格平等的方式，也看透了封建禮教的虛偽可笑。這也是她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)下的探索中建立的創(chuàng)造獨(dú)立人格的過(guò)程，她們能夠通過(guò)散發(fā)自己的魅力“征服”男性，在彰顯自我意識(shí)的過(guò)程中體會(huì)自身的價(jià)值，在有限的歡愉中體會(huì)無(wú)限接近真實(shí)的自己。越來(lái)越多的男性文人作家也意識(shí)到了女性在社會(huì)中的重要地位和作用。此時(shí)的女性形象已開(kāi)始變得更加立體，女性對(duì)于生命的感悟也愈發(fā)深刻，女性意識(shí)也有了覺(jué)醒的勢(shì)頭。

清代描寫(xiě)女性形象相關(guān)的優(yōu)秀作品大量涌現(xiàn)，最經(jīng)典的當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》，描寫(xiě)了大觀園中“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）”的女性群像。小說(shuō)主要講述的是賈府的由盛轉(zhuǎn)衰，但其中有著諸多優(yōu)秀的女性形象：有雷厲風(fēng)行、潑辣干練的王熙鳳；自尊自愛(ài)、感性細(xì)膩的林黛玉；美麗大方、深諳世事的薛寶釵；勤奮好學(xué)、嫻靜溫柔的香菱……“她們彼此間以親戚、主仆關(guān)系交織成一張錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，對(duì)內(nèi)形象各異，對(duì)外都以‘大觀園女兒’的共同身份存在，共興衰、共存亡，既千頭萬(wàn)緒，又渾然一體?！雹倨渲袀€(gè)性最為鮮明的當(dāng)屬林黛玉，她對(duì)人生持理性態(tài)度。她對(duì)寶玉的愛(ài)不是封建社會(huì)中女性對(duì)當(dāng)家作主的男性的依賴(lài)和依附，她不會(huì)帶有這些心思去刻意討好任何人。她將寶玉視作藍(lán)顏知己，想以此結(jié)為伴侶，無(wú)奈封建俗世終究無(wú)法成全二人，一生高潔傲岸的黛玉也在復(fù)雜的情感中走向生命的終結(jié)。作者筆下的這些女性形象不輸男兒，他將女性放在與男性同等的地位。《鏡花緣》中，有仗義友愛(ài)的紅玉和諸多優(yōu)秀的才女?！剁R花緣》中的“鏡”為“映射、反映”，自古文人就把女性比作嬌美的花，因此“花”指的是女性，而“緣”則指“緣分”，小說(shuō)中女權(quán)社會(huì)的故事于現(xiàn)實(shí)中的男權(quán)社會(huì)相對(duì)應(yīng)，猶如現(xiàn)世的映射，這樣的社會(huì)看起來(lái)很美好，確實(shí)鏡中虛影，無(wú)緣現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而反映對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺?！杜z花》的作者是一名女性，而在這個(gè)時(shí)代有女性作家寫(xiě)女性小說(shuō)是不常見(jiàn)的，這也恰恰能反映出清代女性意識(shí)的覺(jué)醒程度。作者筆下的沙雪梅自幼習(xí)武，提倡女權(quán)、男女平權(quán)之論。清代小說(shuō)中的女性形象日漸成熟豐滿(mǎn)，女性的主體意識(shí)增強(qiáng)、更具有社會(huì)責(zé)任感。

二、明清小說(shuō)中女性形象成因

明中葉前，文人作家的創(chuàng)作中心依然保持在男性形象的最根本原因是自然主義的根深蒂固。元末明初，戰(zhàn)亂頻仍，在動(dòng)蕩不安的環(huán)境下，文人作家只能通過(guò)筆墨言志，他們將對(duì)賢君良將的崇尚與渴望凝結(jié)在作品中。由此，以贊揚(yáng)忠義英雄、明君賢士為核心主題的《水滸傳》和《三國(guó)演義》等作品便問(wèn)世了。而這個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)的女性并不需要征戰(zhàn)沙場(chǎng)，她們自然不作為作品中主要敘述的對(duì)象。自然主義影響下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德對(duì)人們的影響。女性在封建社會(huì)中本就十分低微，她們一言不發(fā)，默默地為自己的家庭奉獻(xiàn)著，卻又被埋在歷史的車(chē)轍下。她們不是沒(méi)有獨(dú)立思維、不會(huì)表達(dá)，也不是不向往自由平等，她們只是沒(méi)有訴說(shuō)的平臺(tái)和行之有效的斗爭(zhēng)方式。然而這樣的社會(huì)風(fēng)氣既不利于女性追求正常的情感生活，也使明中葉前的女性形象較其他時(shí)期的如先秦時(shí)期的文學(xué)作品中的女性形象審美價(jià)值降低。

明中葉后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也拓寬了人們的視野，商業(yè)出版空前繁榮，文學(xué)平民化的興起使文人的創(chuàng)作更能反映平民的訴求，越來(lái)越多的女性作家和女性讀者出現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)文化思想的多元化，人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加理性和深刻，他們對(duì)社會(huì)中的封建陋習(xí)產(chǎn)生了質(zhì)疑。明中葉后小說(shuō)中的女性形象敢愛(ài)敢恨，勇于反抗，向往并追求屬于自己的幸福，女性意識(shí)和生命意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，但一定程度上仍受禮教的約束和封建社會(huì)的桎梏，且一些作品中的女性形象未免有些矯枉過(guò)正。

到了清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽的出現(xiàn)，出版業(yè)日益繁榮使女性的創(chuàng)作日益豐富，隨著商業(yè)出版的發(fā)展，作家之間的作品往來(lái)也日益密切。以“去家族化”為特征的商業(yè)出版一改對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作的約束，打破了地域的限制，既有利于各地的文人進(jìn)行精神上的交流，又有利于提高社會(huì)各階級(jí)的接受度。雖然封建社會(huì)的極大多數(shù)女性受“女子無(wú)才便是德”等諸多觀念的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)女性的閱讀能力和文學(xué)創(chuàng)作微乎其微，但是商業(yè)出版為女性提供了相對(duì)公允的平臺(tái)。此外，帶有啟蒙色彩的人文思潮讓人們的思想更加開(kāi)化。明清易代也給文人學(xué)者帶來(lái)了一定的精神沖擊和創(chuàng)傷，他們對(duì)明王朝的覆滅痛定思痛，開(kāi)始了對(duì)封建社會(huì)的批判反思。飽受壓迫的文人墨客深刻認(rèn)識(shí)到了清王朝的腐朽，對(duì)女性也傾注了更多的關(guān)懷和同情。文學(xué)往往是來(lái)源于生活的，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的創(chuàng)作便與他的生平經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。他經(jīng)歷家道中落的打擊，又在病痛的折磨中離開(kāi)這個(gè)世界。他對(duì)于生命是有著深刻的思考和感悟的。他用真心去體會(huì)這個(gè)世界，感受著世態(tài)炎涼。正是如此，才有了大觀園中鮮明活潑的眾多兒女，才有了孤傲獨(dú)立、冰清玉潔的林黛玉，這無(wú)疑是女性意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中的最為典型的代表。晚清女性作家筆下的女性角色則更能道出當(dāng)時(shí)廣大女性的心聲，王妙如借助“沙雪梅”這一勇敢果決的女性形象，提倡理想的婦女觀和男女關(guān)系，表達(dá)了對(duì)女性獨(dú)立自由解放的美好愿景，寄托了對(duì)新型女性社會(huì)關(guān)系的希望。此時(shí)已能通過(guò)女性形象的日漸成熟、立體，窺見(jiàn)晚清時(shí)期女性意識(shí)的覺(jué)醒程度，了解當(dāng)時(shí)女性對(duì)生命意識(shí)、婚姻愛(ài)情以及人生理想的態(tài)度和看法。

三、明清小說(shuō)中女性形象創(chuàng)作的影響

隨著明清小說(shuō)中女性形象的日益豐滿(mǎn)和典型化，女性形象的審美價(jià)值也逐漸提升。帶給作者和讀者的美學(xué)價(jià)值也更多，既有利于讀者審美水平的提高，也對(duì)文人小說(shuō)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響。明清小說(shuō)中的諸多女性形象具有象征意義，能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的諸多問(wèn)題。人們能夠通過(guò)明清小說(shuō)中的女性形象了解地方風(fēng)俗、思想文化、經(jīng)濟(jì)狀況、女性意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程或起義等運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程等信息，具有一定的史學(xué)價(jià)值。

小說(shuō)中的一些觀點(diǎn)理念對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。明清小說(shuō)中女性形象的轉(zhuǎn)變對(duì)早期女性意識(shí)覺(jué)醒起到了一定的開(kāi)化作用，有利于女性思想啟蒙。明清小說(shuō)中女性形象的問(wèn)世，能夠使女性受到社會(huì)上更多關(guān)注，也有利于社會(huì)認(rèn)識(shí)到女性的重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

從明中葉前到晚清，明清小說(shuō)的女性形象由扁平化、反映大眾刻板印象，轉(zhuǎn)變到立體化、典型化，女性意識(shí)也逐漸開(kāi)始萌芽和覺(jué)醒。這些變化與經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)風(fēng)氣等諸多因素密切相關(guān)。如今很多文人學(xué)者認(rèn)為《鏡花緣》《女獄花》等作品是追求女權(quán)，她們敢于做前人未敢做之事，敢發(fā)前人未發(fā)之聲。這些對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是突破性的挑戰(zhàn)，都不過(guò)是數(shù)千年來(lái)男性的日?，嵤?，她們此番努力不過(guò)是女性對(duì)平權(quán)的追求。明清小說(shuō)中女性形象的創(chuàng)作，除了贊揚(yáng)女性形象，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)女性個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒程度外，還能夠體現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)和美學(xué)的發(fā)展程度，這是時(shí)代的使然，也是古代文藝學(xué)發(fā)展成熟走向巔峰的歷史必然。

注釋?zhuān)?/p>

①時(shí)元垚.探究明清小說(shuō)中女性人物形象的嬗變[J].戲劇之家,2022(3).