當代中國女性婚姻壓力初探
——以《傲慢與偏見》中夏洛特的婚姻為參照

□曲思樾/文

女性婚姻觀與時代發(fā)展緊密聯(lián)系。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，婦女地位的不斷提高，女性婚戀觀也受到越來越多的關(guān)注。尤其是在當今我國人口出生率呈現(xiàn)下降趨勢的背景下，探討女性婚姻壓力具有廣泛的時代意義和社會價值。英國女作家簡·奧斯汀享譽全球的代表作《傲慢與偏見》中夏洛特的婚姻，從某種角度來看，可以反映當代女性婚姻壓力的某些問題。本文以《傲慢與偏見》中夏洛特的婚姻為參照，探析中國當代女性婚姻壓力的來源。

1 概述

簡·奧斯汀，英國著名女作家，《傲慢與偏見》是她1813年創(chuàng)作的一部長篇小說。這部小說是簡·奧斯汀一生中最經(jīng)典、流傳度最廣的作品。作品中的夏洛特是一位具有理性思維的睿智女性。她觀點獨特、思維縝密，是一個冷靜而又清醒的女性形象。她的婚戀觀從以前到現(xiàn)在一直是很多女性讀者樂于討論的話題，引發(fā)了她們不同層面上的思考。她作為一名以當時的眼光來看的“大齡”女性，沒有財富、地位、美貌的優(yōu)勢，面對世俗輿論、父母施壓、年齡的增長和生活的困窘等重重壓力，最終選擇嫁給有穩(wěn)定職業(yè)與地位，本人性格卻古板平庸、擅長阿諛奉承的柯林斯先生，以這段婚姻作為自己的歸宿。夏洛特雖然是19世紀英國中產(chǎn)階級女性，但她所承受的婚戀壓力與中國當代女性有某些相似之處。

婚姻是指男女之間自愿結(jié)合，符合法律要求的條件，履行法律要求的程序，形成法律上允許的契約關(guān)系[1]?；橐鲫P(guān)系是社會關(guān)系的重要組成部分，婚姻壓力自古以來從未消亡，直至今日。

2 女性承受的婚姻壓力

2.1 社會輿論壓力

社會輿論壓力是女性婚姻面臨的重要禁錮之一。不論古今中外，社會似乎都傳遞著這樣的價值觀：婚姻中愛情固然重要，但不是必要條件，物質(zhì)相對匱乏的年代，生存、繁衍是第一要素；物質(zhì)相對豐富的年代，尊嚴感、認同感則在婚姻中占據(jù)更重要的地位。

古代婚姻流行“父母之命，媒妁之言”。適齡男女到了婚配年齡，大多數(shù)是由父母指婚，二人甚至沒有見過面，這種婚姻以延續(xù)子嗣為出發(fā)點，更多的是迎合家族利益，考慮社會影響。這種婚姻中的愛情也因“物以稀為貴”，而更受才子佳人的追捧，相關(guān)文學作品廣受歡迎并流傳至今。

如今，女性自身的覺醒、社會地位的提高，雖然使得女性在婚戀市場掌握了更為主動的擇偶權(quán)，但仍然面臨著不小的婚戀壓力。

“我已經(jīng)27歲了，我已經(jīng)成為我父母的累贅了?！保ā栋谅c偏見》電影，導演：喬·懷特，2005年9月16日，英國）27歲的夏洛特以當時的眼光來看，就是一名大齡未婚女青年，面對所承受的社會壓力，她甚至用“累贅”稱呼自己。

在19世紀的英國，社會輿論范圍較為狹小，僅限于身邊人。而在21世紀的中國，互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋的背景下，隨著自媒體的不斷發(fā)展，信息透明度的不斷增加，未婚女性所面臨的社會輿論壓力更不可同日而語，甚至出現(xiàn)了不少的網(wǎng)絡(luò)暴力事件。早些年，中國有一個網(wǎng)絡(luò)流行詞：剩女。剩，意為剩余。為何有“剩女”而無“剩男”？“剩女”這個詞，顯然是當代社會群眾對于大齡未婚女性歧視的例證。

在如今的就業(yè)市場，很多公司會考察女性面試人員的婚戀狀況，多數(shù)公司認為大齡未婚女性將來的工作狀態(tài)會受到結(jié)婚生子等影響，而容易出現(xiàn)不穩(wěn)定的情況，從而拒絕將大齡未婚女性作為自己的員工。由此可見，盡管是在21世紀的中國，“開放包容”“婚姻自由”“男女平權(quán)”的口號，已經(jīng)被默認為一種“普世價值觀”，但社會上對大齡未婚女性的偏見依然存在，女性承受著很大的輿論壓力和就業(yè)壓力。

2.2 家庭親情的壓力

中國傳統(tǒng)佳節(jié)本是闔家團圓，其樂融融的日子，但是對于大齡未婚女性來說，節(jié)就是“劫”。親戚朋友們來串門，難免問到“有男朋友了嗎”“嫁人了嗎”“準備什么時候結(jié)婚啊”，催婚令人防不勝防。文藝作品是現(xiàn)實生活的反映，2021年央視春晚小品《每逢佳節(jié)被催婚》（小品，導演：張偉，崔笑鷗，趙文鈺，2021年春節(jié)，中國中央電視臺）就反映了這種現(xiàn)實。在父母的傳統(tǒng)婚姻觀中，他們希望自己的子女能有一個穩(wěn)定的婚姻，比起很多現(xiàn)代年輕人注重精神共鳴，父母更多關(guān)注的是物質(zhì)基礎(chǔ)和社會地位。

《傲慢與偏見》中班納特太太只希望女兒們嫁給有地位有金錢的公子哥。夏洛特的婚姻同樣如是，“我不是一個有浪漫情趣的人，這你知道，我從來都不是。我只要求有一個舒適的家；考慮到柯林斯先生的性格、社會關(guān)系和社會地位，我相信，嫁給這樣一個人，我獲得幸福的機會，同許多人結(jié)婚的時候所夸耀的機會，是同樣美好的。[2]”夏洛特出身并不富裕，婚姻是她獲得物質(zhì)上的安全感的最明確的捷徑，而柯林斯唯一的優(yōu)點即較高的社會地位與豐厚的收入。

中國的孝道文化歷史悠久，根植在每一個人的心中。而結(jié)婚生子、傳宗接代，向來被看作是孝道文化的重要內(nèi)容。如果不結(jié)婚生子，就會讓父母擔憂，就是不孝的。這給許多大齡未婚女性形成心理上的負擔。

2.3 未來養(yǎng)老壓力

古人言：養(yǎng)兒防老。在傳統(tǒng)的觀念中，延續(xù)后代很重要的一個目的就是為了養(yǎng)老，子女越多，一個家庭抗風險能力就越強。由于獨生子女政策的實施，大部分80后到00后都是獨生子女，如果選擇單身，女性就要承擔贍養(yǎng)父母乃至祖父母那一輩的重任，結(jié)婚之后，夫妻雙方共同贍養(yǎng)老人，某種程度上，能降低養(yǎng)老壓力。

我國人口老齡化現(xiàn)象比較嚴重，根據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)， 65歲以上老年人口達1.9億人。我國面臨著嚴峻的養(yǎng)老問題。

與西方國家相比，中國人口基數(shù)大，養(yǎng)老的發(fā)展水平還有待提高。當今養(yǎng)老院價格高，基礎(chǔ)設(shè)施不健全，服務(wù)人員短缺、缺乏專業(yè)性的問題一直存在。有數(shù)據(jù)顯示，55歲以上未退休的老年人認為，只有獲得退休前80%的收入，退休生活才能比較舒適。但實際上，大多數(shù)退休后的老年人獲得薪酬的比例還比較低。

在這種社會狀況下，大齡女青年的婚姻壓力會更大。除了父母的養(yǎng)老問題，她們還需要考慮自己的養(yǎng)老問題。如果不婚不孕，意味著她們在年齡變大、失去勞動能力之后，很難保障自己的生活水平。這也給未婚女性增加了婚戀上的壓力。

2.4 恐婚精神壓力

隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，大齡女性的心理發(fā)生了深刻的變化，恐婚心理實際并不是一個新鮮話題。

21世紀，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全球，新媒體極度發(fā)達，女性對于全球婚姻現(xiàn)狀了如指掌，不可避免地接觸到婚姻的負面信息。據(jù)統(tǒng)計，2021年中國平均離婚率達到43%，其中最高的省份超過70%，最低的省份不低于30%。據(jù)國家統(tǒng)計局和民政部數(shù)據(jù)，2018年結(jié)婚率僅為7.2‰。

在中國古代，大多數(shù)人為父母指婚，青年女性能否嫁得“如意郎君”全靠運氣。在19世紀的英國，夏洛特與柯林斯僅有幾面之緣，并沒有完全了解這個人，就與他締結(jié)了婚姻關(guān)系。然而，當代女性受教育程度不斷提高，對婚姻愈發(fā)清醒，看到婚姻的現(xiàn)實層面，以往這種盲婚盲配的婚姻形式逐漸被淘汰，選擇婚育的女性就更加謹慎了。

2.5 伴侶落差壓力

隨著女性社會地位的不斷提高，女性經(jīng)濟能力和自我素質(zhì)也有了普遍的提升。女性的擇偶標準也在不斷提高，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，女性過了30歲，就成為人們眼中的“剩女”，女性擇偶的黃金年齡段較短。越高水平的女性選擇伴侶的范圍也越窄，造成了大量優(yōu)秀的都市女性無法找到心儀伴侶的現(xiàn)象。

在《大女當嫁》（電視劇，導演：孫皓，2010，中國大陸）這部電視劇中，宋佳扮演的女主角是一位34歲未婚的大齡女性，被家里人張羅著去相親，遇到的人不是離異就是喪偶，或是性格缺陷，或是家境不好。由此可見，當前的婚戀市場對于女性沒有多么友好。

現(xiàn)代社會女性的婚姻觀已經(jīng)發(fā)生了很大變化，她們面臨來自社會方方面面的影響。如若社會、父母等持續(xù)施加壓力，女性被迫選擇進入婚姻，這樣也只會導致離婚率大幅提升，也不能有效解決生育率下降的問題，緩解未來中國社會勞動力短缺的狀況。

因此，應(yīng)當從多方面著手解決這種尷尬態(tài)勢。首先對于社會輿論壓力，政府應(yīng)當加強對于人們婚戀觀的教育，可以通過制作廣告、組織講座等方式，宣傳正確的婚戀觀，減少對女性的年齡歧視。

對于大齡未婚女性在經(jīng)濟方面遭受的歧視，政府應(yīng)當出臺政策，保護未婚女性有個良好的就業(yè)環(huán)境。對歧視大齡未婚女性的公司和企業(yè)進行相應(yīng)處罰，增加大齡未婚女性的工作機會。

家有未婚女青年的家長們應(yīng)當調(diào)整自身的心態(tài)，充分相信自己的孩子，不以孩子結(jié)婚與否來判定孩子是否幸福，減少“道德綁架”，給孩子充分的尊重。讓孩子自己規(guī)劃和選擇自己的人生，明白孩子和自己是兩個主體，不要過度干預(yù)孩子。還要通過立法整頓當今養(yǎng)老機構(gòu)的不良現(xiàn)象，降低養(yǎng)老成本，減輕未來養(yǎng)老壓力對于女性追求愛情的束縛。

女性自身也要不斷奮斗。法國存在主義作家、女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一西蒙娜·德·波伏娃曾經(jīng)指出：“女人之所以重新獲得史前以來就失去的經(jīng)濟重要性，是因為她擺脫了家庭，在工廠中參加生產(chǎn)。是機器造成這種變化，因為男女勞動者之間體力的差異在大量情況下已經(jīng)消除了。由于工業(yè)突飛猛進，對勞動力的需求超過了男性勞動者所能提供的，女人的合作就成為必然的了。這才是在19世紀改變了女人的命運，為女人開辟了一個新時代的大革命?！?/p>

女性是通過參與社會化大生產(chǎn)擺脫生育奴役的，21世紀的女性也是如此?，F(xiàn)代女性想要獲得婚戀自由，就需要參與生產(chǎn)，獲得經(jīng)濟獨立自主權(quán)。只有這樣才能成為人生的主人。

3 結(jié)語

綜上所述，在當前社會，女性仍然面臨著不小的婚戀壓力，如社會輿論壓力、來自父母的壓力、未來養(yǎng)老壓力、恐婚精神壓力等，要想得到一段完美的婚姻或是實現(xiàn)不婚不育的追求，都是比較困難的。即使女權(quán)運動已經(jīng)開展了很多年，女性也爭取到更多的尊嚴與權(quán)益，但是，毋庸諱言，女性與男性所受的待遇仍不平等，大環(huán)境加之于女性的壓力、歧視也依然存在，甚至連女性自己都默默地、無意識地接受了這些不公平的對待與壓力，把婚戀作為人生必須要完成的目標與追求。但是，女性的價值不應(yīng)該以婚戀與否來判定。正如女性主義文學家波伏娃在《第二性》中指出：如果我們對這部歷史投以鳥瞰式的一瞥，我們會從中得出幾個結(jié)論。首先是這個結(jié)論：整部婦女史是由男人寫就的。同在美國一樣，沒有黑人問題，這是一個白人問題；同樣，反猶不是一個猶太人問題。女性的價值與婚戀綁定，其實是巨大的父權(quán)謊言。無論婚戀與否，女性都有自身的價值，都要肯定她們?nèi)松膬r值和社會的價值。■

引用

[1] 楊旭.完善夫妻忠實義務(wù)的法理思考[J].法制與社會,2017(27):219-221.

[2] 簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M].張玲,譯.北京:人民文學出版社,1993:120-121.