祛魅與賦值：新媒體語(yǔ)境下的話語(yǔ)范式構(gòu)建及實(shí)踐探析

王婷 張語(yǔ)嫣

【摘要】話語(yǔ)范式是庫(kù)恩的范式理論在話語(yǔ)學(xué)領(lǐng)域中的實(shí)踐和應(yīng)用，囿于范式理論內(nèi)涵的復(fù)雜性和相對(duì)主觀性，話語(yǔ)范式的現(xiàn)實(shí)分析往往需將其放置在一個(gè)具體的話語(yǔ)情境，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目則是新媒體話語(yǔ)實(shí)踐最為充分的應(yīng)用場(chǎng)景。其中，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人作為特色鮮明的話語(yǔ)應(yīng)用主體，逐步形成了具有中國(guó)特色的脫口秀節(jié)目主持人話語(yǔ)范式。以網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目及其主持作為研究對(duì)象，分別從話語(yǔ)主體、話語(yǔ)樣態(tài)、話語(yǔ)功能三個(gè)維度，思考相對(duì)于傳統(tǒng)脫口秀節(jié)目主持人的話語(yǔ)范式“祛魅”特征，以及在新媒體賦值賦能下網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持話語(yǔ)范式的構(gòu)建和實(shí)施策略。

【關(guān)鍵詞】話語(yǔ)范式；網(wǎng)絡(luò)脫口秀；節(jié)目主持

一、研究源起

如果從2007年搜狐平臺(tái)的脫口秀節(jié)目《大鵬嘚吧嘚》算起，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目至今已走過(guò)16年發(fā)展歷程。在移動(dòng)自媒體、節(jié)目版權(quán)、網(wǎng)綜政策及網(wǎng)絡(luò)節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)的裹挾下，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀自2012年起便不斷探索本土化原創(chuàng)路徑，其中最具代表性的是優(yōu)酷自制脫口秀品牌節(jié)目《曉說(shuō)》，并形成了這一時(shí)期我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目“文人說(shuō)文化”的傳播特征。伴隨著新媒體的發(fā)展，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目在2016年至2017年間快速增長(zhǎng)，節(jié)目制作流程也從原先的UGC（用戶內(nèi)容生產(chǎn)）逐漸轉(zhuǎn)向更趨正規(guī)化的PGC（專(zhuān)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)），《火星情報(bào)局》等十余檔節(jié)目的相繼推出也使“網(wǎng)絡(luò)脫口秀”日漸成為互聯(lián)網(wǎng)話題傳播中心。2018年之后，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目開(kāi)始爆款頻出，以PGC+UGC模式生產(chǎn)制作的節(jié)目?jī)?nèi)容日漸成熟，受眾對(duì)專(zhuān)業(yè)精良節(jié)目的輸出訴求，促使網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目不斷深挖細(xì)分垂直領(lǐng)域，并努力在社會(huì)話題引領(lǐng)和本土文化融入的互動(dòng)中找尋新的節(jié)目方向和互聯(lián)網(wǎng)傳播主導(dǎo)標(biāo)簽，由此形成了獨(dú)具影響力的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目群（見(jiàn)圖1）。

從整體發(fā)展看，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目不僅彌補(bǔ)了我國(guó)內(nèi)地語(yǔ)言類(lèi)綜藝節(jié)目的空缺，也通過(guò)將社會(huì)時(shí)代語(yǔ)境與大眾文化在新媒體平臺(tái)的交融，展現(xiàn)出一種全新的話語(yǔ)實(shí)踐應(yīng)用樣本，作為特色鮮明的話語(yǔ)實(shí)踐主體，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人借助自身對(duì)時(shí)代語(yǔ)境的理解和話題把控、對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的實(shí)踐探索和對(duì)話呈現(xiàn)、對(duì)社會(huì)文化的價(jià)值傳遞和話語(yǔ)彰顯等，逐步形成了具有中國(guó)特色的脫口秀節(jié)目主持人話語(yǔ)范式。尤其是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給予了脫口秀足夠的話語(yǔ)傳播空間，也使之囿于網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化、碎片化的表達(dá)追逐，并由此衍生出了獨(dú)特的“祛魅”特征。

二、祛魅：網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持的話語(yǔ)特征

馬克斯·韋伯所著的《社會(huì)學(xué)文集》中提出了“世界的祛魅”。其中“祛魅”概念意指宗教的世俗化行動(dòng)，“即在科學(xué)解釋、獨(dú)立與理性判斷的基礎(chǔ)上，人們對(duì)宗教‘終極高貴價(jià)值’的神圣性、魅惑力的消解”[1]。網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目中的“祛魅”，既是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)目中信息輸出神秘性、神圣性、宣導(dǎo)性的消除，也是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)目主持人精英化、權(quán)威化以及嚴(yán)肅規(guī)范的主流話語(yǔ)形象的顛覆。

（一）話語(yǔ)主體：去精英化的主持話語(yǔ)形象重塑

在傳統(tǒng)的電視節(jié)目中，主持人往往以端莊權(quán)威、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的精英形象構(gòu)筑了社會(huì)對(duì)這個(gè)群體的集體記憶和公共認(rèn)知。隨著數(shù)字媒介社會(huì)的推進(jìn)，受眾有了更強(qiáng)烈的觀看、表達(dá)及分享欲，不斷獲取信息更新的“快感”和快餐式的娛樂(lè)消費(fèi)，致使我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目自興起時(shí)就有了拒絕“精英化”、對(duì)抗“被代表”的個(gè)性化話語(yǔ)釋放特質(zhì)。節(jié)目主持人傳統(tǒng)的權(quán)威媒介形象被不斷消解，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的顯像化表征及網(wǎng)感化修辭方式都凸顯了網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人新的話語(yǔ)“祛魅”特征。尤其當(dāng)話語(yǔ)主體從傳統(tǒng)電視節(jié)目轉(zhuǎn)換到新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)后，不僅在話語(yǔ)形象上顯示出去權(quán)威、更接地氣的普通人形象，在話語(yǔ)表述方面也從原先慣習(xí)的宏大總體敘事轉(zhuǎn)變到日常的個(gè)體敘事。如《火星情報(bào)局》的汪涵、《奇葩說(shuō)》的馬東，他們?cè)谂μ蕹酝樧V化精英形象的同時(shí)，都試圖以更具個(gè)性魅力的話語(yǔ)表達(dá)實(shí)現(xiàn)新媒體語(yǔ)境下的話語(yǔ)互動(dòng)和傳播效果。此外，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的獨(dú)有特征，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人的“祛魅”，也表現(xiàn)在冒犯式話語(yǔ)的不斷試探與呈現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)脫口秀也常被稱(chēng)作“冒犯的藝術(shù)”。其中最討巧的就是作為話語(yǔ)主體的主持人對(duì)自我的冒犯，他們或在節(jié)目中大膽自我調(diào)侃，或不斷強(qiáng)化個(gè)人認(rèn)知標(biāo)簽，通過(guò)率先自我袒露實(shí)現(xiàn)著自我的審視和解，而從話語(yǔ)范式實(shí)踐看，這也是主持人以自我形象的先行“祛魅”達(dá)成的一種更加平等，更具個(gè)性化、大眾化的話語(yǔ)效果，由此實(shí)現(xiàn)著人與人之間互動(dòng)關(guān)系和話語(yǔ)距離的丈量與試探。因此，脫口秀節(jié)目主持人的“冒犯”和“祛魅”，其實(shí)并不是單純地取悅甚或是攻擊和傷害，恰恰強(qiáng)調(diào)的是在尊重他人的前提下所努力營(yíng)造出的一種相互接納的話語(yǔ)關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)和觀點(diǎn)輸出的同時(shí)，完成對(duì)自身話語(yǔ)形象的重構(gòu)重塑。

（二）話語(yǔ)樣態(tài)：對(duì)傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)的重構(gòu)

我國(guó)傳統(tǒng)的脫口秀節(jié)目大多脫胎于時(shí)政消息類(lèi)內(nèi)容，因此，在話語(yǔ)形態(tài)上更偏向以權(quán)威嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捳Z(yǔ)邏輯實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的感召。而網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目自興起時(shí)便有了與以往“正統(tǒng)”話語(yǔ)敘事截然不同的話語(yǔ)風(fēng)格，其中最具典型代表的話語(yǔ)樣態(tài)就是“?！钡倪\(yùn)用。梗（gěng）音同相聲術(shù)語(yǔ)“哏”（gén），同指的是笑話、笑點(diǎn)或伏筆，或特別指涉諷刺意涵的東西，[2]相比于傳統(tǒng)相聲中的“捧哏”，網(wǎng)絡(luò)脫口秀中更多用“諧音?！保础氨环磸?fù)引用、不斷演繹，信息量豐富的橋段或流行語(yǔ)”[3]。比如“藍(lán)瘦香菇”“奪筍納”“蒜你狠”等，這些經(jīng)過(guò)濃縮的語(yǔ)義，不只構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目重要的話語(yǔ)元素，更體現(xiàn)了多元社交媒介語(yǔ)境下話語(yǔ)交互方式和表達(dá)習(xí)慣的重構(gòu)，增加了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息交流傳播的默契和效率。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目日益成為新的話語(yǔ)造“?！眻?chǎng)，主持人不僅充分發(fā)揮“?！碧N(yùn)含的豐富話語(yǔ)所指，實(shí)現(xiàn)節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)受眾的共情共鳴和互動(dòng)映射，也展現(xiàn)出更加多元的話語(yǔ)樣態(tài)和話語(yǔ)表征：從《羅輯思維》死磕式語(yǔ)態(tài)和趣味性講述，到《一千零一夜》梁文道的自述式溝通，再到《奇葩大會(huì)》中的犀利言辭，網(wǎng)絡(luò)脫口秀主持人在對(duì)鮮明個(gè)性話語(yǔ)追求的同時(shí)，更注重將個(gè)體生命體驗(yàn)與社會(huì)逸聞趣事和流行文化交會(huì)融合，再通過(guò)網(wǎng)民的廣泛參與和語(yǔ)義轉(zhuǎn)化，最終提煉成一個(gè)個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)潔凝練、頗具網(wǎng)感化表達(dá)的流行“梗”，并形成了一種以互聯(lián)網(wǎng)為媒介、注重用戶內(nèi)容生產(chǎn)、對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)加以消解和娛樂(lè)消費(fèi)的全新網(wǎng)絡(luò)潮流文化。

（三）話語(yǔ)策略：以感性狂歡實(shí)現(xiàn)理性說(shuō)服的解構(gòu)

在狂歡理論的提出者巴赫金看來(lái)，狂歡其實(shí)也是“一種非常豐富的和能夠表達(dá)平民復(fù)雜統(tǒng)一的對(duì)世界感受的語(yǔ)言”[4]。因此，狂歡本身是具有平民性的，尤其當(dāng)越來(lái)越多的網(wǎng)民和普通民眾在網(wǎng)絡(luò)的賦權(quán)下登上脫口秀舞臺(tái)時(shí)，話語(yǔ)的權(quán)力得以互換，原先的信息接收者不僅參與到節(jié)目文本的生產(chǎn)過(guò)程，更有充分的個(gè)體公共表達(dá)話語(yǔ)權(quán)。相比于傳統(tǒng)脫口秀節(jié)目的理性說(shuō)服和具有強(qiáng)邏輯的話語(yǔ)敘事，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目在話語(yǔ)策略上往往更側(cè)重受眾的觀看體驗(yàn)，使受眾能夠直接沉浸在節(jié)目場(chǎng)中感受情緒氣氛，這些策略都使網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目明顯有別于傳統(tǒng)脫口秀節(jié)目所營(yíng)造的權(quán)威全知的話語(yǔ)場(chǎng)，不再是傳統(tǒng)媒介時(shí)代文化生產(chǎn)生硬地說(shuō)服和被動(dòng)地接收，而更像是一場(chǎng)話語(yǔ)的感性狂歡：通過(guò)大眾的參與，在看似自由的游戲中，讓消費(fèi)者自愿接受[5]。這不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)傳播模式及話語(yǔ)傳播關(guān)系的“祛魅”，也是在互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)加持下對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范性、理性化輔以宣教功能的話語(yǔ)敘事方式的解構(gòu)：在話語(yǔ)策劃和敘事內(nèi)容方面努力跳出固守的死板嚴(yán)肅的話語(yǔ)傳播模式，打破原先的刻板宣教，以更加輕松愉悅的方式實(shí)現(xiàn)個(gè)性化表達(dá)和知識(shí)傳遞。如快手獨(dú)家播出的泛知識(shí)脫口秀《新知懂事會(huì)》探索全新的接收知識(shí)的方式，被戲稱(chēng)“學(xué)知識(shí)如嗑瓜子”，希望“每個(gè)人都可以用更低的成本、更輕松的途徑、更趣味的體驗(yàn)換取高質(zhì)量的思想成果”[6]。

但是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目從理性說(shuō)服的傳統(tǒng)話語(yǔ)體系中抽離出來(lái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶娛樂(lè)化、個(gè)性化、狂歡化不斷取悅和過(guò)度追逐時(shí)，勢(shì)必雜糅著對(duì)主流價(jià)值、精英文化和權(quán)威秩序的反抗與顛覆，那么，如何在“祛魅”中重塑網(wǎng)絡(luò)脫口秀話語(yǔ)所承載的社會(huì)價(jià)值和傳播功能呢？

三、附值：網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持的話語(yǔ)范式構(gòu)建

“范式”概念是由美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩針對(duì)集合概念提出的，他指出“一個(gè)范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西，而反過(guò)來(lái)，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成”[7]。如果把網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人作為研究對(duì)象，那么其話語(yǔ)范式的構(gòu)建和形成也不僅僅依托于主持人個(gè)體的語(yǔ)義傳遞，更有賴(lài)于整個(gè)節(jié)目共同體成員所構(gòu)建的話語(yǔ)體系，包括主持人及其他話語(yǔ)要素的對(duì)話關(guān)系、人際特征及話語(yǔ)傳播主旨等，而這種基于系統(tǒng)關(guān)系和人際意義的研究視角，也是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家詹姆斯·馬丁教授對(duì)“賦值”研究的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)將更多的詞匯資源納入話語(yǔ)系統(tǒng)[8]，旨在更好地領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)關(guān)系所體現(xiàn)的“賦值語(yǔ)義”。

因此，如果從“賦值”的角度考察網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人的話語(yǔ)范式，不僅要將其視為一種多層次的方法體系，探索一個(gè)話語(yǔ)共同體所共有的話語(yǔ)特征、話語(yǔ)表達(dá)方式和話語(yǔ)模式；更要思考如何能將更多有價(jià)值的語(yǔ)義資源融入主持人的話語(yǔ)實(shí)踐中，從而實(shí)現(xiàn)以話語(yǔ)為載體的共識(shí)價(jià)值和精神內(nèi)蘊(yùn)的有效傳遞。

（一）新媒體技術(shù)賦能下的深層對(duì)話

從“虛擬現(xiàn)實(shí)”“AI技術(shù)”，到近年來(lái)的“元宇宙”，新媒體數(shù)字技術(shù)在突破物理時(shí)空制約的同時(shí)，也塑造了全新的人機(jī)共生的“在場(chǎng)”語(yǔ)境，于是，人與人之間的“面對(duì)面”交流得以回歸。正是在這樣的背景下，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目所強(qiáng)調(diào)的對(duì)話功能更為凸顯，主持人不斷嘗試用顯性的“主持”彰顯與受眾交互對(duì)話的深層意義，并在新的對(duì)話空間、傳受關(guān)系中建構(gòu)節(jié)目整體話語(yǔ)體系。一方面，從傳受關(guān)系看，作為傳者的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人，更加注重優(yōu)化受眾的體驗(yàn)感。以主持為媒，通過(guò)多元化、細(xì)分化、垂直化的話題內(nèi)容，如辦公室政治、孩子升學(xué)難、就業(yè)壓力、高房租、學(xué)歷貶值……切中當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)輿論和受眾關(guān)注的熱點(diǎn)和痛點(diǎn)，努力嘗試與受眾的深層社交對(duì)話，并在節(jié)目生產(chǎn)中不斷向受眾進(jìn)行文本生產(chǎn)賦權(quán)，吸納受眾粉絲意見(jiàn)，加強(qiáng)與受眾的情感鏈接，與嘉賓共同成為話語(yǔ)內(nèi)容的構(gòu)造者，由此探索新的話語(yǔ)交流空間。另一方面，從話語(yǔ)傳播效果看，脫口秀節(jié)目主持人的話語(yǔ)之所以產(chǎn)生意義，不僅依賴(lài)其個(gè)體符號(hào)本身，更取決于節(jié)目整體系統(tǒng)空間中各種符號(hào)的組合關(guān)系，即節(jié)目主持人話語(yǔ)應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目其他要素搭配、嫁接和組合所能生成的話語(yǔ)價(jià)值。比如：《飯局的誘惑》節(jié)目中包含有飯局、談話、美食、游戲等各種符號(hào)元素，節(jié)目主持人馬東通過(guò)將各種元素貫穿始終，深度挖掘每個(gè)人的真實(shí)內(nèi)心和表演潛質(zhì)，其間的對(duì)話，不僅被視作主持元素，更是一種概念體系，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人正是通過(guò)“對(duì)話”來(lái)組織節(jié)目系統(tǒng)中的話語(yǔ)互動(dòng)場(chǎng)面，并找到節(jié)目意義制造與再制造的深層互動(dòng)空間和關(guān)系結(jié)構(gòu)。

（二）社會(huì)文化情感賦值下的話題選擇

網(wǎng)絡(luò)空間中充斥的各類(lèi)泛娛樂(lè)化粗淺信息，與其碎片化、自由化、個(gè)性化的表述方式疊加，不僅侵蝕了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)對(duì)社會(huì)、人性、價(jià)值等深層議題的內(nèi)容挖掘，也使社會(huì)文化和情感價(jià)值在娛樂(lè)追逐的稀釋下遭遇挑戰(zhàn)，正如波茲曼所言：“其結(jié)果使我們成為一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”但是，通過(guò)對(duì)火爆的網(wǎng)絡(luò)脫口秀微博熱搜及其評(píng)論整理發(fā)現(xiàn)，引發(fā)網(wǎng)民強(qiáng)共鳴、熱討論的關(guān)鍵是因?yàn)槠湓掝}往往都會(huì)“緊跟社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)更新，甚至產(chǎn)出新的話題。演員們會(huì)在大家已熟知的社會(huì)事件上找到新的角度進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥亩鴰Ыo觀眾新的體驗(yàn)”[9]。比如，很多網(wǎng)絡(luò)脫口秀話題直擊當(dāng)下網(wǎng)友的普遍焦慮，聚焦當(dāng)今年輕人普遍關(guān)注的理財(cái)職場(chǎng)、婚姻家庭、人際關(guān)系、考公考研等嗨點(diǎn)、焦點(diǎn)和痛點(diǎn)話題，更注重以新穎的評(píng)論視角、幽默意外的闡釋方式以及適用互聯(lián)網(wǎng)的表達(dá)邏輯實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的話語(yǔ)生成。因此，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目日益成為線上線下互動(dòng)延伸的產(chǎn)業(yè)后，脫口秀節(jié)目的主持話語(yǔ)范式應(yīng)明確其價(jià)值取向與話語(yǔ)構(gòu)建的共生關(guān)系，“文化價(jià)值表達(dá)”更應(yīng)成為先于話語(yǔ)技巧的首要任務(wù)，畢竟，修辭的作用更在于通過(guò)使用話語(yǔ)促成態(tài)度的形成，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目更需在密集笑點(diǎn)中嵌入知識(shí)態(tài)度和精神價(jià)值引領(lǐng)。結(jié)合當(dāng)今年輕人的現(xiàn)實(shí)困境和社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)，通過(guò)多種視角和話語(yǔ)樣態(tài)詮釋人生百態(tài)，在脫口“秀”的同時(shí)注重文化價(jià)值輸出，進(jìn)而產(chǎn)生情緒情感和觀點(diǎn)的共振，并潛移默化地引導(dǎo)受眾對(duì)社會(huì)議題的正向解讀分析。

（三）基于分眾化的多元話語(yǔ)角色定位

《中國(guó)在線綜藝用戶洞察報(bào)告》顯示，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目觀眾以Z世代為主力，18—23歲觀眾高達(dá)41.04%，一線城市、高學(xué)歷用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)脫口秀有更天然的偏好[10]。他們都有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)和個(gè)性，并更趨向于根據(jù)個(gè)人喜好選擇媒介內(nèi)容，也都有著較強(qiáng)的自我認(rèn)同，而從既有網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目出圈的段子和話題看，出現(xiàn)頻率最高的話題，如職場(chǎng)婚戀、性別爭(zhēng)議、容貌身材焦慮等也都與一線城市年輕人的日常生活密切貼合。與此同時(shí)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)分眾化受眾需求，網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)下的話語(yǔ)角色不再以單調(diào)模式呈現(xiàn)，而是從單一規(guī)范趨向更加多元，同時(shí)也影響著網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目的敘事話語(yǔ)觀念和邏輯方向。比如，即使針對(duì)城市年輕人群，不同的網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目也會(huì)進(jìn)一步細(xì)分，在窄化分類(lèi)中探索各自的節(jié)目角色定位和生存發(fā)展空間。如：側(cè)重新世代異性交往脫口秀《撲通撲通的心》，泛知識(shí)脫口秀節(jié)目《新知懂事會(huì)》《鮮師總動(dòng)員》，以及明星群聊脫口秀《隱身說(shuō)客》等全新維度的脫口秀節(jié)目[11]。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持也基于對(duì)分眾化受眾的了解滿足，在話語(yǔ)應(yīng)用和主持傳播中逐步由原先單一媒介平臺(tái)的代言人轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤直婎?lèi)群體的代言人。如芒果TV全女性脫口秀挑戰(zhàn)節(jié)目《聽(tīng)姐說(shuō)》，從女性視角出發(fā)，圍繞社會(huì)熱點(diǎn)話題，展現(xiàn)敢于自我表達(dá)的女性群像；美食脫口秀節(jié)目《拜托了冰箱》，主持人何炅和王嘉爾既是家里的“主人”，更像粉絲的“代言人”，以冰箱里的物品作為談話由頭，聯(lián)系當(dāng)下熱點(diǎn)展開(kāi)話題談?wù)?，也由此?gòu)筑全新節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)傳播模式、話語(yǔ)樣態(tài)、話題選取和節(jié)目傳播觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目在順應(yīng)本土化及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)語(yǔ)境的過(guò)程中，逐漸呈現(xiàn)出具有中國(guó)特色的表達(dá)敘事及話語(yǔ)范式特征，其突出表現(xiàn)在話語(yǔ)形象的整體“祛魅”，包括作為話語(yǔ)主體的節(jié)目主持人對(duì)傳統(tǒng)媒體及話語(yǔ)形象的去權(quán)威去精英化，以“?！睘楸碚鞯谋磉_(dá)樣態(tài)網(wǎng)感化，以及對(duì)傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)的重構(gòu)，從原先理性說(shuō)服到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下追求感性狂歡的節(jié)目及主持話語(yǔ)策略。但是，在節(jié)目火爆和話語(yǔ)“祛魅”的背后，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目蘊(yùn)含的對(duì)娛樂(lè)狂歡的盲目追逐，對(duì)權(quán)威話語(yǔ)秩序的抗拒，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的冒犯底線，對(duì)受眾單純的取悅和價(jià)值引領(lǐng)的失責(zé)等新的隱憂，仍屢屢被詬病和質(zhì)疑。為此，網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目更需要在話語(yǔ)“祛魅”中把握并實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)所承載的社會(huì)價(jià)值和傳播責(zé)任，努力在網(wǎng)路賦能下開(kāi)展更深層的思想對(duì)話，在話題選取和文本創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化和情感的共鳴，基于網(wǎng)絡(luò)分眾化實(shí)現(xiàn)多元話語(yǔ)的角色定位和精神價(jià)值引領(lǐng)。

[本文為教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“政府微平臺(tái)信息傳播對(duì)危機(jī)溝通效果的影響機(jī)制研究”（19ＹＪＡ860024）中新媒體話語(yǔ)分析研究?jī)?nèi)容的階段性成果]

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作者簡(jiǎn)介：王婷，深圳大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授，國(guó)際新聞學(xué)博士（深圳 518060）；張語(yǔ)嫣，深圳大學(xué)戲劇影視學(xué)2020級(jí)碩士生（深圳 518060）。

編校：董方曉