甘南舟曲藏族服飾在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究
——以圓銀盤為例

楊澤宇/西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

彭曉佳/蘭州財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

0 引言

甘南藏族自治州地處青藏高原東部邊緣地帶，位于甘、青、川三省交匯地，歷史上是絲綢之路、唐蕃古道的重要通道，是藏漢地區(qū)交流的前沿，是藏漢互通的門戶，是藏漢政治、經(jīng)濟、文化交流的“跳板”。由于特殊的地理位置、自然環(huán)境和氣候特點，造就了其獨特的自然景觀、人文地理和區(qū)位優(yōu)勢[1]。其中舟曲位于甘肅省甘南藏族自治州的南部，為隴西至武都通道的重要地理位置，歷有“隴上桃花源”之稱。古老的民族文化、濃郁的宗教信仰、特殊的地理位置共同造就出舟曲獨特的藏族文化。當(dāng)?shù)馗蔷哂袧夂竦赜蛱厣驮鷳B(tài)文化特征的民族文化藝術(shù)傳承基地之一。近年來，伴隨著我國旅游業(yè)態(tài)發(fā)展的逐步提升，尤其是青藏旅游路線得到了廣泛關(guān)注和重視，甘南藏族自治州的經(jīng)濟發(fā)展也得到了顯著的提升，甘南更是被中國社會科學(xué)院西部發(fā)展研究中心評為“西部最具魅力的旅游景區(qū)”，被聯(lián)合國人居環(huán)境發(fā)展促進會等評為“中國最具民族特色旅游目的地”。越來越多的人們認識到了這里，并且選擇來甘南旅游，在感受甘南藏族風(fēng)土人情的同時也領(lǐng)略到其獨有的歷史文化背景和民族特色[2]。與此同時，伴隨著旅游業(yè)態(tài)的迅速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由此脫穎而出，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不再僅是助推區(qū)域性經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，而是在提升民族文化影響力中占據(jù)主要地位。本文主要研究以舟曲藏族婦女服飾圓銀盤為例，結(jié)合當(dāng)下旅游文創(chuàng)設(shè)計中存在的問題，將其紋樣和色彩進行合理的融合并應(yīng)用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，這樣不僅可以提升民族文化認同感、增強民族凝聚力，而且在助力傳承和弘揚民族文化特色的目的上，進一步為區(qū)域性旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)性發(fā)展提供了新的思維方式和創(chuàng)新路徑。

1 舟曲藏族婦女圓銀盤藝術(shù)特征

1.1 舟曲藏族婦女服飾特點

由于舟曲地理位置特殊，致使這里的婦女們著裝各具特色，百花爭放。舟曲藏族有六種服飾款式：大年、鐵壩、拱壩式服裝，博峪式服裝，插剛、武坪式服裝，八楞式服裝，江畔、果耶、南峪式服裝，坪定、武都關(guān)上河式服裝[3]。而圓銀盤造型是八楞式服飾的一個主要配飾，八楞式服飾主要分布于舟曲縣三角坪、八楞、池干、插崗等地。婦女留小辮，不留“滿頭”，辮尾各續(xù)黑色毛線，長及腳踝，用長3 米的黑布包頭，上頂一塊一尺見方的白色頭帕，頭帕一角縫有一塊邊長10 厘米的藍色或黑色方布。在縫有方布的手帕一角還綴有一條60 厘米長的毛織綬帶，上面繡有日、月、法輪、花草等圖案。耳戴銀質(zhì)圓耳環(huán)。內(nèi)著紅、黃、黑相間的套頭短衫，胸乳部位繡有左右對稱的“眼睛”狀圖案，外套黑色、褐色過膝開襟長衫，長衫下端用黃、紅、藍、黑、紫五色長布條拼綴成圖案，十分鮮明。在外衣上從肩至肘綴有一條由五色線織成的40 厘米長、20 厘米寬的毛布片，布片下端綴有3枚銅錢或貝殼，邊緣綴有線穗，稱“褂子”。腰系紅色毛織腰帶或彩線織成的彩圖腰帶，或直接用3 米長的黑色、藍色布裹腰，腰帶系在衣服最外層，下身著大紅色寬長褲，腳穿黑布繡花尖頭短靴，胸前掛有圓銀盤[4]。

1.2 圓銀盤藝術(shù)特點

作為舟曲藏族文化的重要組成部分——圓銀盤，是舟曲藏族婦女佩戴在胸前的飾物，其上鑲嵌著各種吉祥的對稱圖案，上下勻稱，極致灑脫，深藏千年，是舟曲藏族婦女服飾中最值得珍藏的一個瑰寶[5]。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，圓銀盤最早是由楊門女將穆桂英的兵器護心鏡演化而來，起初直徑僅有五公分大小，厚度在0.8 厘米上下，后來人們相互之間比闊的心理因素和審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，打造出的圓銀盤逐漸變得越發(fā)華麗而碩大，現(xiàn)在的圓銀盤總直徑約為26 厘米。圓銀盤為純銀制品，由民間工匠采用景泰藍工藝，輔之以琺瑯彩共同制作而成，其上有兩個同心圓，內(nèi)圓直徑為八公分，圓銀盤中心部位制作得十分突出，是一個高約為五厘米的錐體，錐體底端至頂，四周由彈簧狀的銀絲圍繞，最頂端則鑲嵌著一枚豆粒大的珊瑚珠子，從整體上來看，形狀好似飽滿的乳房，正處在盛開的八瓣蓮花的中心位置，“蓮花”花瓣上則都鑲嵌著凸起的半球形小銀泡，形狀似一顆顆晶瑩剔透的露珠。內(nèi)圓之外有四個空位，且各自鑲有一個圖案，其圖案多為八寶吉祥圖組成，八寶吉祥圖分別為寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢和金輪，象征著遮蔽魔障，守護佛法。舟曲藏族婦女服飾圓銀盤構(gòu)思精妙，組合巧妙，其中蘊含了藏族人民獨特的審美傾向和文化內(nèi)涵（圖1）。

圖1 舟曲藏族婦女服飾圓銀盤

1.3 圓銀盤色彩元素

舟曲藏族婦女們對服飾的色彩十分重視，他們追求典雅且不失華麗的色彩呈現(xiàn)。與此同時，由于舟曲藏族婦女熱情豪爽的性格特征，其服飾色彩則多以明快鮮亮的藝術(shù)效果呈現(xiàn)，且色彩多對比強烈而又和諧統(tǒng)一。她們喜愛的色彩大多為黑、白、青、紅，這無疑是地域文化獨特的個性特征和濃厚的民族文化意蘊表達。在圓銀盤的色彩上，舟曲藏族婦女用色十分大膽，大多以對比色的形式出現(xiàn)，鮮明的色彩對比，里應(yīng)外合的對稱方式，無一不傳達出舟曲藏族婦女們勤勞勇敢，追求執(zhí)著，信念堅定的個性。同時也將整個舟曲藏族服飾色彩藝術(shù)的多樣化體現(xiàn)在服飾整體的著裝中，很好地與生產(chǎn)生活融為一體，既美化了生活，也美化了自己。明銳的舟曲藏族將圓銀盤上的圖案以藍、白、黃、綠、紅五色呈現(xiàn)，并分別與佛教當(dāng)中的水、風(fēng)、地、火、法有機地聯(lián)系起來，顯示了對藏族最古老的苯教信仰中代表藍天、白云、大地、河流、護法神的尊崇膜拜。使其顯得均勻自然、色澤鮮明，美觀大方、頗具匠心，彰顯著強烈的民族個性。紅色，作為象征著吉祥，充滿著無限活力的顏色，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)熱情淳樸。黃色，作為藏傳佛教中最為尊崇的顏色，無一不彰顯著甘南的莊嚴之感。藍色，作為明朗顏色的代表，體現(xiàn)著甘南地區(qū)久經(jīng)世事的那一份深沉。綠色，作為最原始的色彩，象征著甘南地區(qū)茂密的叢林，與此同時也蘊含著草木初生，萬物生長的寓意。白色，作為吉祥純潔的代表，象征著白云，在藏族生活和儀式中有著不可或缺的重要地位，蘊含著吉利和祥瑞的深刻含義。整體色調(diào)講究協(xié)調(diào)艷麗，體現(xiàn)出強烈又和諧統(tǒng)一的感覺（圖2）。

圖2 圓銀盤色彩提取圖（圖片來源：作者自制）

1.4 圓銀盤裝飾元素

每當(dāng)節(jié)日來臨時，婦女們身著盛裝，色澤艷麗，千姿百態(tài)。以各種對襟的長衫，樣式多異的頭帕，花色多樣的坎肩，層層遞增的紅珊瑚章給，潔白透亮的大銀盤，五色彩虹色的腰帶，大方利落的寬褲子。這一系列的服飾藝術(shù)中滲透出樸實無華的個性和無窮無盡的智慧，從中領(lǐng)略到舟曲藏族婦女服飾藝術(shù)在生活中交相輝映的真切體現(xiàn)[6]。圓銀盤作為舟曲藏族婦女服飾的重要代表，主要依靠裝飾元素來強調(diào)民族文化內(nèi)涵。其主要裝飾圖案為八寶吉祥圖，藏語稱“扎西達杰”，是藏傳佛教的吉祥供物，八寶吉祥圖案有：寶傘，金魚，寶瓶，蓮花，白海螺，吉祥結(jié)，勝利幢，金輪。其圖案采用了藏族傳統(tǒng)圖案的形式語言，使人有一種視圖如佛的感覺。藏族人民信奉佛教，因此，八寶吉祥圖被大量運用，將其應(yīng)用在服飾中，由此寓意著希望能獲得佛祖的保護帶來好運。八寶吉祥圖中每一個圖案寓意極其美好，幾乎囊括了世間所有人的愿望。因此，廣受大眾的推崇、喜愛。八寶吉祥圖案中最受人們關(guān)注的為勝利幢、金魚和蓮花。勝利幢，象征著可以克服所有的困難，取得各種崇高的社會地位，在事業(yè)上取得極大的成功。勝利幢最初是古印度戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)旗，后作為佛陀戰(zhàn)勝四魔之勝利的象征。常被與財富和權(quán)力有關(guān)的佛教神祇用作手持法器，如黃財神。金魚代表佛陀的雙目，是解脫和超越的象征。金魚可以在水中暢游，即使遇到激流也并無大礙。藏傳佛教以其喻示著超越世間、自由豁達的修行者。也寓意佛法具有無限生機，若遇到苦難便如魚游水，使其苦難得以解脫，且游刃自如。蓮花代表佛舌，象征出污泥而不染的品質(zhì)，蓮花代表佛陀的舌頭，所以有舌燦蓮花之說。蓮花出污泥而不染，恰如佛陀追求的境界。佛陀希望眾生能在五濁的娑婆世界中不被塵世所污染，不與世俗同流合污，保持自身身心潔凈，能夠順利往生凈土佛國（表1）。

表1 圓銀盤部分紋樣梳理（圖片來源：作者自制）

2 圓銀盤在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用實踐

2.1 圓銀盤色彩元素應(yīng)用

人們在獲取信息時第一印象是通過眼睛獲得，而色彩是傳達信息的重要因素。除了視覺作用之外，色彩還具有觀念、象征和生理學(xué)效果。將某個事物特點與相對應(yīng)的色彩互相聯(lián)系在一起，這時候色彩就會具備了反饋信息的作用，成為事物代表。[7]由于不同顏色、色系的搭配組合，產(chǎn)生的色彩冷暖對比也是不同的，因此在設(shè)計顏色提取過程中將綜合考慮色彩心理學(xué)研究和舟曲藏族色彩文化內(nèi)涵，使整體顏色與圓銀盤色系保持一致。此次設(shè)計將舟曲藏族婦女服飾圓銀盤上的紅、黃、藍、綠、白五色進行色彩的融合碰撞，凸顯出舟曲藏族鮮明的性格特點。其中，紅色不僅代表著藏族特有的民族性格，更是一種信仰的體現(xiàn)。黃色作為藏族對未來的一種敬意和寄托，更是一種高貴的象征，藍色是藏族最為深沉的底色，蘊含著無限的民族力量，綠色是藏族的生命原色代表，彰顯著藏民族的智慧伶俐，白色則是藏族最為圣潔的代表，無一不展現(xiàn)出藏族對吉祥、祥瑞的美好期盼。本次設(shè)計以白色線條作為引導(dǎo)，運用平面構(gòu)成的形式，勾勒出符合時代審美的吉祥八寶圖，以紅、黃、藍、綠之間的色彩融合作為背景烘托，力圖營造出充滿藏族文化特色的氛圍。與此同時，設(shè)計者將色彩上原本高飽和度的實物，從整體上調(diào)整至低飽和度，使其富有秩序感和鮮活性，構(gòu)建出獨特的色彩體系，讓藏族色彩文化在新時代能夠得到傳承、延續(xù)，在現(xiàn)代設(shè)計中迸發(fā)活力。使產(chǎn)品造型和色彩之間相互呼應(yīng)，貼合人們的審美取向，提升產(chǎn)品實用性功能，從而使旅游文創(chuàng)產(chǎn)品充分發(fā)揮其優(yōu)勢（圖3）。

圖3 圓銀盤色彩元素應(yīng)用（圖片來源：作者自制）

2.2 圓銀盤裝飾元素應(yīng)用

將圓銀盤裝飾元素運用在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，首先必須要明確考慮到產(chǎn)品的應(yīng)用場景和使用對象。因此設(shè)計者在設(shè)計過程中需要時刻明確設(shè)計目的，運用巧妙的設(shè)計思維和手法讓人們感受到產(chǎn)品簡約的美感，引發(fā)人們對簡約裝飾的探究，從而進一步解讀當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘍?nèi)涵。在設(shè)計中，通過化繁為簡的手法，將藏族吉祥八寶圖案中的金魚、蓮花、勝利幢紋樣進行巧妙地簡化，在線條、形狀、組合方式上進行設(shè)計整合，在設(shè)計中充分運用平面構(gòu)成中點、線、面之間的節(jié)奏律動，組成結(jié)構(gòu)嚴謹，富有抽象性和形式感的設(shè)計，整體裝飾設(shè)計強調(diào)平衡和諧，曲直有度，將其應(yīng)用在趣味拼圖、手機殼和布袋上面，使其在設(shè)計應(yīng)用渠道更加廣泛（圖4）。

圖4 圓銀盤文創(chuàng)設(shè)計（圖片來源：作者自制）

3 結(jié)語

甘南歷史悠久，人文薈萃。其本身具有豐富的人文歷史價值和民族特色內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)文化中占有一席之地。通過對舟曲藏族婦女服飾圓銀盤紋樣與色彩在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究中，深刻意識到對設(shè)計師而言，在思考旅游文創(chuàng)產(chǎn)品民族地域性特色展現(xiàn)的同時也要深入地去思考產(chǎn)品實用性功能，使旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不再僅是民族文化特色的堆砌，而是落在實處，富有趣味性、地域性和實用性價值，運用獨到的民族色彩搭配喚起人們的感官體驗，給予人們無限思考的產(chǎn)品。對人們來說，設(shè)計師起著引路人的作用，在人們和民族文化、地域特色之間搭建起的一種連接溝通的橋梁。這為甘南藏族自治州民族文化保護和區(qū)域性經(jīng)濟發(fā)展提供了新的思維方式和路徑，對甘南藏族民族文化的繼承與發(fā)展，進行了一次有益的發(fā)現(xiàn)與探索。當(dāng)前，甘南地區(qū)藏族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計仍有待于深入研究，其中蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵還未得到良好的解讀，民族文化的傳承不但需要精確認識和永久保存，也可以運用現(xiàn)代設(shè)計手法和設(shè)計思維進行解構(gòu)重組，形成新的藝術(shù)形式進行呈現(xiàn)，以日用品作為傳播載體更是在一定程度上將其融入到人們生活的點點滴滴中，這無疑是在潛移默化中最大程度地發(fā)揚民族文化特色，對提升民族文化認同感、增強民族凝聚力具有重要意義。