詩教與勞動教育融合的實(shí)踐探索

李枝榮

【摘要】本文論述詩教融入勞動教育的意義，探究詩教與勞動教育相關(guān)資源的挖掘，分別從主題、內(nèi)容對勞動教育詩詞進(jìn)行挖掘，提出詩教與勞動教育融合的實(shí)踐路徑：借助勞動詩詞開展勞動常識教育、珍惜勞動成果教育、塑造勞動品質(zhì)教育等。

【關(guān)鍵詞】詩教 古詩詞 勞動教育 勞動品質(zhì)

【中圖分類號】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）23-0129-03

隨著黨和國家對勞動教育的重視，各種政策紛紛出臺，對大、中、小學(xué)的勞動教育提出了新時(shí)代的新要求，為落實(shí)勞動教育指明了方向。在古詩詞教學(xué)中，教師可以從中挖掘勞動教育的豐富內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的同時(shí)體會勞動的意義，弘揚(yáng)勞動精神、培養(yǎng)勞動價(jià)值觀和熏陶勞動情操。

一、勞動教育融入詩教的背景

“詩教”即以“詩”為教，通過學(xué)詩來進(jìn)行教育，用詩歌對民眾進(jìn)行禮樂教化?？鬃釉凇抖Y記·經(jīng)解》中提出包括“思無邪”在內(nèi)的一系列詩學(xué)主張，他的“其為人也，溫柔敦厚，詩教也”詩學(xué)理論為后世所熟知，意思是通過詩歌來教化民眾，使之性情和善、有教養(yǎng)。

2006年，《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中列入了“詩教”，這對古詩詞的普及和發(fā)展起到了重要的推動作用。近年來，“中華經(jīng)典誦讀”、“詩教中國”、央視《詩詞大會》等系列活動和欄目的開展，也充分說明了詩教有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

我校地處梧州市，梧州市詩詞文化源遠(yuǎn)流長，蘇軾、張九齡等文人墨客游歷梧州時(shí)，曾留下大量膾炙人口的詩文。根據(jù)梧州市歷史悠久、詩詞文化積淀深厚的特點(diǎn)，2022年4月13日，梧州市出臺了《2022年梧州市詩詞曲示范市建設(shè)工作實(shí)施方案》（以下簡稱《方案》），擬開展詩詞曲示范市建設(shè)工作，打造嶺南歷史文化名城。

詩教在梧州市的開展有著良好的氛圍和廣泛的基礎(chǔ)，根據(jù)《方案》，梧州市積極營造“處處見詩詞曲、處處聞詩詞曲、人人學(xué)詩詞曲”的濃郁氛圍，全面推進(jìn)詩詞曲進(jìn)學(xué)校工作。為響應(yīng)校園詩教的號召，梧州市各級各類學(xué)校廣泛組織開展詩詞曲誦讀、鑒賞、創(chuàng)作活動，創(chuàng)辦青少年詩社，組織青少年學(xué)習(xí)詩詞曲文化，積極開展青少年詩詞曲文化交流和吟誦表演等活動。在此背景下，我校組織語文教學(xué)名師、詩教示范點(diǎn)的團(tuán)委干部、學(xué)生管理人員將勞動教育融入詩詞，開展了詩教與勞動教育融合的實(shí)踐研究，提高了詩教與勞動教育的有效性。

二、詩詞中勞動教育資源的挖掘

（一）詩詞中的勞動教育

中國古代是農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)是我國的立國之本，歷朝歷代在農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。我們搜集和梳理了與農(nóng)業(yè)勞動有關(guān)的古詩詞，并按照主題對其內(nèi)容進(jìn)行了如下歸類。

1.古詩詞中的勞動工具。古詩詞中有許多關(guān)于勞動工具的描述，如《憫農(nóng)》（其二）中的鋤頭、《江南》中的扁舟、《池上》中的小舟、《四時(shí)田園雜興》（其三十一）中的犁、紡車等。器物往往承載著歷史，認(rèn)識勞動工具對滲透勞動教育有重要的意義，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察古代勞動工具，可以讓學(xué)生了解古代農(nóng)業(yè)勞動。

2.古詩詞中的勞動行為。古詩詞出現(xiàn)了很多的勞動行為，如描寫江南夏季農(nóng)家生產(chǎn)勞作、鄉(xiāng)村四月農(nóng)民辛苦勞作、江南女子采蓮等勞動行為。南宋詩人楊萬里《插秧歌》生動地描繪了江南農(nóng)戶全家搶種插秧的情景，全家各有分工，如拔秧、拋秧、接秧、插秧等，緊張忙碌而秩序井然，體現(xiàn)了農(nóng)家的勤勞和農(nóng)事的緊張。

3.古詩詞中的勞動場景。古詩詞中蘊(yùn)含的勞動場景較為豐富，其中有不少歌頌普通勞動人民和描寫兒童勞動的內(nèi)容。我國最早記載勞動的是《吳越春秋》中的《彈歌》，其概括了我國遠(yuǎn)古漁獵時(shí)代勞動人民的狩獵場景。陶淵明在《歸田園居（其三）》中描寫了自己親自參加農(nóng)業(yè)勞動，在南山下種豆、鋤草等勞動場景，從這些勞動場景的描繪中，我們知道勞動的艱辛與勞動的美好。

4.古詩詞中的勞動精神。古詩詞中的勞動精神主要從同情勞動人民、贊美勞動人民兩個(gè)角度來體現(xiàn)。范仲淹的《江上漁者》提到“江上往來人，但愛鱸魚美”，贊頌漁人的勞動所獲，引導(dǎo)讀者想象捕魚的場景，表現(xiàn)出作者對漁民艱苦生活的同情。田園詩《四時(shí)田園雜興》中塑造了男耕女織的勞動者形象，贊美勞動人民辛勤勞作。

（二）詩詞中勞動教育內(nèi)容的分類

1.歌頌勞動人民，贊美勞動精神

古詩詞中有歌頌勞動人民的很多作品。唐代李白《秋浦歌十七首（其十四）》描寫了冶煉工匠，他們有著健美強(qiáng)壯的體魄和勤勞樂觀的性格，常常一邊勞動一邊歌唱，從這首古詩可以感受到作者對冶煉工匠的贊美歌頌之情。宋代梅堯臣的《陶者》寫了燒瓦工人，他們挖盡門前土來燒制瓦片，可自己家里卻無半片瓦，由此揭露社會的不公，表達(dá)對勞動人民的同情。宋代方岳的《農(nóng)謠》描寫蠶農(nóng)養(yǎng)蠶，養(yǎng)蠶的老農(nóng)婦遙相對話，說著今年春季天氣寒冷、蠶沒有睡覺等養(yǎng)蠶情況，充滿了濃郁的生活氣息。宋代范仲淹的《江上漁者》“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風(fēng)波里”描寫了漁民打魚的艱險(xiǎn)。這些詩歌都歌頌了勞動人民，表達(dá)了對勞動人民的同情、敬愛與頌揚(yáng)之情。通過學(xué)習(xí)和鑒賞這些勞動詩詞，可使學(xué)生對勞動及勞動人民產(chǎn)生深厚的感情，并形成正確的勞動觀念。

2.描繪勞動場景，展現(xiàn)勞動幸福

古代詩詞中有很多描繪勞動場景、展現(xiàn)勞動幸福的篇章。陶淵明的《歸田園居（其三）》描寫了詩人在南山下種豆鋤草、早出晚歸的勞動場景，用富有詩意的筆法描寫勞動的艱辛，把勞動和田園生活描寫得非常美好，令人向往。宋代詩人范成大《四時(shí)田園雜興（四十四）》描寫了農(nóng)民新建的曬谷場光平如鏡，家家戶戶趁著霜后的晴天打稻子，他們歡歌笑語、辛勤勞動，連夜打稻子一直到天亮，表達(dá)了勞動人民豐收的喜悅心情。

3.熱愛農(nóng)業(yè)勞動，珍惜勞動成果

許多詩人都曾參加勞動，魏晉陶淵明辭官歸田躬耕，參加“開荒南野際”“種豆南山下”等農(nóng)業(yè)勞動。宋代陸游的《小園》“小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”寫了詩人隱居時(shí)的耕讀生活，在小園中臥讀陶淵明的詩，而后又乘著微雨參加勞動——鋤瓜。知曉勞動的艱辛才會更加珍惜勞動成果。如唐代李紳的《憫農(nóng)（其二）》點(diǎn)明了勞動的艱辛及糧食來之不易，勸說世人應(yīng)珍惜每一粒糧食，表現(xiàn)出對勞動成果的珍惜。

三、詩教與勞動教育融合的路徑

（一）借助詩詞普及勞動常識

勞動常識是從事勞動生產(chǎn)必備的農(nóng)業(yè)知識，是保證農(nóng)業(yè)勞動獲得豐收的保障。學(xué)生只有掌握基本的勞動常識，才能明白勞有所獲的不易。如果缺乏勞動常識，即使辛勤耕作，也收獲甚微。陶淵明辭官歸田后，由于缺乏一定的勞動常識和勞動經(jīng)驗(yàn)，雖然辛苦耕作“帶月荷鋤歸”，但是在南山種下的豆依舊是“草盛豆苗稀”，由此可見掌握基本勞動常識的重要性。此外，古詩詞中有很多關(guān)于開墾荒地、種植農(nóng)作物，在土地上耕種的日?；顒?。如《小雅·大田》寫了農(nóng)民勞動的過程，他們整修農(nóng)具、選種播種、除草除蟲；《詩經(jīng)·七月》這首詩中寫了一年四季的生產(chǎn)過程，當(dāng)時(shí)人們要掌握采桑、耕種、狩獵、制作衣物、修建房屋、釀酒、宴會等勞動技能，通過辛苦的勞動實(shí)現(xiàn)自給自足?！端臅r(shí)田園雜興（其二十五）》“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛”呈現(xiàn)了初夏時(shí)節(jié)江南田園勞動的景色——南方初夏的農(nóng)村梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)這首詩認(rèn)識鄉(xiāng)村的景物。同時(shí)，這首詩寫出了農(nóng)民的忙碌，在農(nóng)事繁忙之時(shí)，村子里空無一人，村民都到哪里去了呢？原來家家戶戶都下地勞動去了，由此可以引導(dǎo)學(xué)生對農(nóng)時(shí)有更深入的了解。翁卷的《鄉(xiāng)村四月》“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”同樣寫了農(nóng)忙時(shí)節(jié)繁忙的勞動景象，同時(shí)寫了“農(nóng)時(shí)”的重要性。當(dāng)代青少年缺乏對勞作過程的了解，缺乏對勞動生活的親身實(shí)踐，教師可以借助古詩詞開展勞動常識教育，使學(xué)生掌握農(nóng)業(yè)勞動的相關(guān)知識。

（二）巧用詩詞開展珍惜勞動成果教育

勞動成果來之不易，它凝聚了勞動者的汗水、勤勞和智慧。我們開展勞動教育，就是要教育學(xué)生珍惜勞動成果、尊重勞動、尊重勞動人民。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，青少年中出現(xiàn)了一些不珍惜勞動成果的現(xiàn)象，浪費(fèi)糧食、丟棄糧食的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，巧用勞動詩詞對學(xué)生進(jìn)行珍惜勞動成果教育是行之有效的。從古詩詞中我們得知，勞動是艱辛的，勞動人民的日子是艱苦的。最廣為傳頌的莫過于李紳的《憫農(nóng)》，農(nóng)民“鋤禾日當(dāng)午”“汗滴禾下土”地辛勤耕作，仍有可能“農(nóng)夫猶餓死”。白居易的《賣炭翁》描寫了一位賣炭的老人在南山伐薪燒炭，他滿面塵灰、瘦弱黢黑，雖然身上穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣不出去，還希望天氣更寒冷些。他來到城中沿街賣炭，卻遭到“宮使”掠奪，只得到半匹紅紗和一丈綾就賤賣了一車炭。從這位賣炭翁的經(jīng)歷可以得知，古時(shí)候的勞動人民異常艱苦，他們常年辛苦勞作，卻依然過著吃不飽、穿不暖的貧苦生活。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感悟勞動的艱辛，體會今天幸福生活來之不易，從而教育學(xué)生要珍惜糧食，珍惜勞動成果。

（三）通過勞動詩詞塑造勞動品質(zhì)

熱愛勞動、不畏辛苦、勤勉向上等都是良好的勞動品質(zhì)，這些元素在古詩詞中也體現(xiàn)得淋漓盡致。因此，通過古詩詞開展勞動品質(zhì)教育，有助于塑造學(xué)生良好的勞動品質(zhì)。例如，宋代詩人范成大的筆下就寫了辛勤的村民，白天出去鋤草、夜間搓麻紡織，農(nóng)家的兒女人人都會持家。小孩不懂得耕田和織布，也在桑樹蔭下學(xué)著種瓜?？梢娺@里的村民無論男女老少，都要干力所能及的勞動，從早到晚都“不得閑”。通過誦讀詩歌，可以讓學(xué)生感受勞動的激情和勞動的氛圍，了解大人要辛勤養(yǎng)家、要耕田織麻，小孩要替家里分擔(dān)學(xué)習(xí)種瓜等勞動技能，從而拓展討論：自己在家中有沒有參加過勞動？有沒有幫助父母減輕勞動壓力？通過討論思考，學(xué)生能體驗(yàn)勞動的艱辛和勞動成果來之不易，感悟“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的深意，從而激發(fā)熱愛勞動的品質(zhì)。由此可見，利用勞動詩詞可以有效培養(yǎng)學(xué)生辛勤勞動、艱苦奮斗、贊美勞動、熱愛勞動的良好品質(zhì)。

綜上所述，勞動教育是五育并舉中不可或缺的重要組成部分。在詩教背景下開展勞動教育教學(xué)活動，可使學(xué)生通過第一課堂、第二課堂、第三課堂掌握一定的勞動知識、學(xué)會珍惜勞動成果，養(yǎng)成熱愛生活和熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)。

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