新課標(biāo)背景下學(xué)科育人的價(jià)值、目標(biāo)和實(shí)踐路徑

魏 薇 黃錦熙 于辰飛

（東北師范大學(xué)）

有關(guān)學(xué)科功能和價(jià)值的問題一直是我國基礎(chǔ)教育與課程改革的關(guān)注點(diǎn)。教育部在2014 年印發(fā)的《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中就提出要充分發(fā)揮各學(xué)科的獨(dú)特育人價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，并持續(xù)改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能，以作為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的學(xué)科切入點(diǎn)。但在實(shí)際的課堂教學(xué)中，“知識(shí)本位”和“唯分?jǐn)?shù)論”現(xiàn)象依舊突出，學(xué)科知識(shí)和價(jià)值難以落實(shí)到學(xué)生的思維頭腦和生活實(shí)際當(dāng)中，影響了學(xué)科育人功能的實(shí)現(xiàn)。為改善這一情況，以真正能夠給學(xué)科育人的目標(biāo)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供具體而有效的指南，教育部于2022年印發(fā)的《義務(wù)教育課程方案和各課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下各科《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》通稱“新課標(biāo)”）中特別強(qiáng)調(diào)：“要大力推進(jìn)教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變育人方式，切實(shí)提高育人質(zhì)量。”從中可以看出，文件將學(xué)科育人作為新一輪義務(wù)教育課程改革的重要抓手。在此背景下，教師對(duì)“學(xué)科育人”概念的認(rèn)識(shí)和理解程度關(guān)乎新一輪課程改革精神和理念能否在具體課堂教學(xué)當(dāng)中得到有效落實(shí)。為此，本文將在分析學(xué)科育人內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，把握學(xué)科育人的價(jià)值和目標(biāo)，并以“回歸課堂”的視角探討如何有效落實(shí)學(xué)科育人價(jià)值和目標(biāo)的實(shí)踐路徑。

一、學(xué)科育人的內(nèi)涵

要全面認(rèn)識(shí)和理解學(xué)科育人，就需首先回答“何為學(xué)科”的問題。學(xué)科在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中的地位不言而喻，教師的教和學(xué)生的學(xué)主要圍繞各學(xué)科而展開。學(xué)科是由近代學(xué)術(shù)發(fā)展而來的、相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，它使人們的認(rèn)識(shí)及其實(shí)踐有別于常識(shí)和日常生活，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。在學(xué)校教學(xué)中，學(xué)科具體表現(xiàn)為教學(xué)的基本科目。學(xué)科是人為認(rèn)識(shí)世界而創(chuàng)立的，其產(chǎn)生之初就服務(wù)于人的發(fā)展。離開了這一目標(biāo)，學(xué)科只是知識(shí)的堆砌，是毫無意義的。由此可見，學(xué)科的本質(zhì)就是指向人的發(fā)展，是為“育人”而存在的，學(xué)科育人是學(xué)科本質(zhì)的應(yīng)有之義。只是在不同的歷史和社會(huì)背景下，學(xué)科所育之人的要求各有不同。當(dāng)前，我國義務(wù)教育階段各學(xué)科所要培育的人要與“合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”規(guī)定相符合。

（一）學(xué)科育人與教學(xué)育人

從字面意義上理解“學(xué)科育人”與“教學(xué)育人”，前者偏重于內(nèi)容，后者則偏重于過程和實(shí)施。但學(xué)科與教學(xué)兩者并不能孤立地脫離另一方而存在。學(xué)科只能在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。沒有教學(xué)，學(xué)科就無法完成其育人的使命。沒有具體的學(xué)科，教學(xué)就缺失了依托，育人當(dāng)然也就無從談起。實(shí)際上，無論是教學(xué)育人還是學(xué)科育人，兩者的育人目的和內(nèi)容都是一致的。在新課標(biāo)中提出的學(xué)科育人其實(shí)就已經(jīng)包含了教學(xué)育人，因此，完全可以將學(xué)科育人理解為學(xué)科教學(xué)育人，只是學(xué)科育人更加凸顯出學(xué)科的特性和規(guī)律（見圖1）。

圖1 學(xué)科育人與教學(xué)育人

（二）學(xué)科育人與課程育人

新修訂的義務(wù)教育課程方案中有一條關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)作用的描述，即“強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向”；各學(xué)科新課標(biāo)對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的介紹中也提及“核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)”。但在普通高中各科課程標(biāo)準(zhǔn)中又指明“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)”。那課程育人與學(xué)科育人兩者到底是怎樣的關(guān)系呢？課程育人強(qiáng)調(diào)從宏觀層次對(duì)育人進(jìn)行整體的規(guī)劃和設(shè)計(jì)；而學(xué)科育人則是在課程育人的框架之下對(duì)課程育人的總體理念和要求提出更加具體的要求，具有鮮明的學(xué)科特色。兩者相輔相成，學(xué)科育人包含于課程育人當(dāng)中，為課程育人的落實(shí)提供支撐（見圖2）。

圖2 課程育人與學(xué)科育人的關(guān)系

二、學(xué)科育人的價(jià)值

價(jià)值是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種關(guān)系范疇。在“學(xué)科育人價(jià)值”問題上，華東師范大學(xué)葉瀾教授指出，“學(xué)科育人價(jià)值”是“學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值”，是“滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要的價(jià)值”。這一闡述構(gòu)成了我國對(duì)學(xué)科育人價(jià)值的基本認(rèn)識(shí)。此次新修訂的課程方案也將“學(xué)科育人價(jià)值”的要求貫穿于各學(xué)科新課標(biāo)的理念、目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施中。學(xué)科育人價(jià)值主要表現(xiàn)為學(xué)科育人功能或作用的實(shí)現(xiàn)，是學(xué)科在滿足人的發(fā)展需求方面的作用發(fā)揮程度。學(xué)生和學(xué)科分別構(gòu)成了學(xué)科育人價(jià)值的主體和客體?；诖?，理解“學(xué)生”與“學(xué)科”在學(xué)科育人價(jià)值中的地位和作用是明晰學(xué)科育人價(jià)值的關(guān)鍵。

（一）現(xiàn)實(shí)的人是學(xué)科育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

在義務(wù)教育階段所育“人”的身份為學(xué)校教育的對(duì)象——學(xué)生，學(xué)生是學(xué)校一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)。“學(xué)生”在學(xué)科育人活動(dòng)中并不是一個(gè)符號(hào)化、抽象化的概念，而是可以被教師真實(shí)感知的、有自身獨(dú)立個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)的具體存在。學(xué)科育人不僅是黨和國家政策的要求，也是學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要。學(xué)生成長(zhǎng)是生命個(gè)體不斷社會(huì)化，由自然人成長(zhǎng)為具有一定的社會(huì)意識(shí)、符合一定的社會(huì)規(guī)則的社會(huì)公民的過程。學(xué)科育人的價(jià)值即是對(duì)學(xué)生當(dāng)前及今后發(fā)展所賦有的意義。

各學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值和共同性的育人價(jià)值都要以學(xué)生個(gè)體具體的現(xiàn)實(shí)的發(fā)展作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)系，從學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的角度出發(fā)以變革傳統(tǒng)的育人方式，并依據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)來評(píng)價(jià)學(xué)科育人價(jià)值是否得到落實(shí)?？梢哉f，學(xué)科的育人價(jià)值就表現(xiàn)為學(xué)科對(duì)于具體的人而言的發(fā)展價(jià)值。學(xué)科知識(shí)的傳授從人的真實(shí)需要出發(fā)，與學(xué)生日常生活建立起有機(jī)的聯(lián)系，從而引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)科符號(hào)的內(nèi)在意義及其背后的思想精髓，并在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情境中得到體現(xiàn)，這樣學(xué)科育人的價(jià)值才算得上是“有始有終”。

（二）學(xué)科為學(xué)科育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供客觀的內(nèi)容和依據(jù)

學(xué)科在義務(wù)教育階段既可以作為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分而存在，如化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)，也可以是一個(gè)完整的體系，即泛指整個(gè)義務(wù)教育階段設(shè)置的科目。由此，學(xué)科育人價(jià)值既可以表現(xiàn)為不同學(xué)科所擁有的區(qū)別于其他科目的獨(dú)特育人價(jià)值，又可以作為一個(gè)整體，展現(xiàn)出共通的育人屬性。在新課標(biāo)當(dāng)中，各學(xué)科課程的育人價(jià)值集中體現(xiàn)在對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的規(guī)定上。如果以學(xué)科為劃分，那學(xué)科育人價(jià)值就可以看作是各自學(xué)科對(duì)于其核心素養(yǎng)的表述的綜合（見圖3）。

圖3 各學(xué)科核心素養(yǎng)

語文學(xué)科的育人價(jià)值表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生“文化自信”“語言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”核心素養(yǎng)的培育；數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價(jià)值在于將學(xué)生培育成“會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界”“會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界”“ 會(huì)用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界”的人。兩者分別完成各自承擔(dān)的育人任務(wù)來實(shí)現(xiàn)最終的學(xué)科育人價(jià)值。但如果以這種形式來反映整個(gè)義務(wù)教育階段學(xué)科育人的價(jià)值，就很容易走入以單一學(xué)科的視角來看待學(xué)科育人價(jià)值的誤區(qū)，各學(xué)科之間難以有效形成育人合力。

因此，第二種方式選擇以學(xué)科核心素養(yǎng)所包含的層次進(jìn)行劃分，可以將學(xué)科育人價(jià)值分為“思維觀念側(cè)重”與“行為實(shí)踐側(cè)重”兩個(gè)方面（見圖4）。這樣的劃分可以使每個(gè)學(xué)科都具有思維觀念育人價(jià)值與行為實(shí)踐育人價(jià)值。在“思維觀念側(cè)重”上，學(xué)科育人價(jià)值就不再是割裂的，而是表現(xiàn)出某種共通性，如道德與法治學(xué)科的“政治認(rèn)同”、歷史學(xué)科的“唯物史觀”與“家國情懷”、語文學(xué)科的“文化自信”都體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生愛國情感的培育。在“行為實(shí)踐側(cè)重”上也是如此，語文學(xué)科、英語學(xué)科及數(shù)學(xué)學(xué)科都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語言運(yùn)用能力的培育；道德與法治和體育與健康也同時(shí)著眼于學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)，這種方式也可以說是根據(jù)學(xué)生生活上的真實(shí)需要來劃分的，同時(shí)表露出為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和發(fā)展服務(wù)的育人價(jià)值取向。

圖4 學(xué)科育人價(jià)值劃分

三、學(xué)科育人的目標(biāo)指向

學(xué)科育人目標(biāo)與學(xué)科育人價(jià)值息息相關(guān)。前面提到，學(xué)科育人價(jià)值的本質(zhì)是學(xué)科對(duì)于人的發(fā)展價(jià)值，學(xué)科育人的目標(biāo)既是要回答育什么樣的人的問題，同樣也是指向人的發(fā)展。而對(duì)于這一問題的思考和設(shè)計(jì)存在著兩種不同的取向，一種是從培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)工作者的角度出發(fā)，以培養(yǎng)“專業(yè)人”為取向的育人目標(biāo)，可簡(jiǎn)稱為“學(xué)科專業(yè)育人目標(biāo)”；另一種則是從培養(yǎng)具有高素質(zhì)的普通人的角度出發(fā)，以培養(yǎng)“普通人”為取向的育人目標(biāo)，可簡(jiǎn)稱為“學(xué)科普通育人目標(biāo)”。在義務(wù)教育階段，尤其是在新課標(biāo)修訂后，學(xué)科育人目標(biāo)到底該如何定位呢？義務(wù)教育是我國基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要階段，此階段的學(xué)習(xí)者各方面的素養(yǎng)發(fā)展尚處在發(fā)展的初期；且義務(wù)教育階段要為學(xué)生后面進(jìn)入普通高中教育系統(tǒng)或職業(yè)教育系統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。相較于二者，義務(wù)教育的基礎(chǔ)性與非專門性更加明顯。

新修訂的課程方案正文開篇也明確規(guī)定了義務(wù)教育階段對(duì)人的培養(yǎng)要突出全納性、全面性和基礎(chǔ)性。因此，義務(wù)教育階段學(xué)科育人的目標(biāo)應(yīng)向“學(xué)科普通育人目標(biāo)”側(cè)重，即優(yōu)先保證“普通教育”，培養(yǎng)和提高學(xué)生作為一個(gè)普通人應(yīng)具備的基本的、一般的素養(yǎng)，如語言表達(dá)與交流能力、邏輯推理能力、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、人文理解與關(guān)懷素養(yǎng)等，適當(dāng)補(bǔ)充“專業(yè)教育”。新課標(biāo)也是有意表達(dá)了學(xué)科育人向普通育人目標(biāo)回歸的理念，著力強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)規(guī)定：

（一）貫徹學(xué)科教學(xué)的育德功能，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

黨的二十大報(bào)告明確指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。義務(wù)教育階段的學(xué)科育人目標(biāo)也當(dāng)緊密圍繞立德樹人根本任務(wù)而展開。立德樹人中的“德”是“大德、公德、私德”的總稱，與德智體美勞中“德”的含義相同，包括政治、道德、法律，即理想信念、道德品質(zhì)、法治素養(yǎng)三個(gè)方面。立德就是要在堅(jiān)定青少年理想信念、塑造青少年道德品質(zhì)、涵養(yǎng)青少年法治素養(yǎng)方面下大功夫、花大力氣。理想信念、道德品質(zhì)以及法治素養(yǎng)三者的關(guān)系是密切聯(lián)系的，在這一時(shí)期對(duì)學(xué)生立德目標(biāo)的實(shí)施仍要注意與初中生的認(rèn)知水平相適應(yīng)，偏重立德的基礎(chǔ)性和普及性。

在理想信念方面，學(xué)生要能初步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，對(duì)黨和人民充滿熱愛。在道德品質(zhì)方面，學(xué)生要能夠厘清個(gè)人、集體與國家之間的相互關(guān)系，明白只有在國家富強(qiáng)的前提下，集體和個(gè)人生活才能有所保障；國家的富強(qiáng)依賴于個(gè)體的貢獻(xiàn)和努力。在法治素養(yǎng)方面，學(xué)生具有一定的法治意識(shí)，懂得在日常生活當(dāng)中如何遵守法律。三者統(tǒng)一于“立德樹人”的總目標(biāo)，并且都聚焦于對(duì)學(xué)生愛國情懷的培育。這為各學(xué)科的教學(xué)提供了一個(gè)明確的方向，無論是自然科學(xué)課程還是社會(huì)科學(xué)課程都要注重將知識(shí)與能夠激發(fā)學(xué)生愛國情懷的材料和情境聯(lián)系起來，配合“立德樹人”目標(biāo)的落實(shí)。

（二）鍛煉和提高學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力

本次新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)的一大特點(diǎn)就是堅(jiān)持素養(yǎng)導(dǎo)向，將黨的教育方針細(xì)化為課程應(yīng)著力培養(yǎng)的學(xué)生的核心素養(yǎng)。不同學(xué)科對(duì)核心素養(yǎng)的規(guī)定和表述雖有差異，但在對(duì)學(xué)生關(guān)鍵能力的培育上卻存在著共通性，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維能力和實(shí)踐能力的養(yǎng)成。思維是一個(gè)人底層的思考模式，決定個(gè)人解決問題的能力。

美國教育家杜威認(rèn)為，思維的作用在于“把單純意欲的、盲目的和沖動(dòng)的行動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆?dòng)，它能夠使個(gè)人的行動(dòng)以深思熟慮和自覺的方式展開，以便達(dá)到未來的目的”。對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)不只是為了教會(huì)學(xué)生如何答題，更重要的是使學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣，從而正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象，解決日常生活中遇到的問題，初步具有辯證思維和創(chuàng)新思維。在這種情況下，學(xué)生思維能力的提高與其實(shí)踐能力的提升是相互聯(lián)系的。可以說，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)使學(xué)科知識(shí)指向現(xiàn)實(shí)生活，而對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的鍛煉則是真正讓學(xué)科知識(shí)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活。此次新課標(biāo)力求實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“知識(shí)人”向“生活人”的轉(zhuǎn)變，使書本知識(shí)和思維有效固定在頭腦中，提升學(xué)生的生活自理能力和實(shí)踐水平。這一理念已經(jīng)在各學(xué)科的核心素養(yǎng)上得到體現(xiàn)，同時(shí)也充分反映在課程設(shè)置與課程實(shí)施的規(guī)定當(dāng)中：將勞動(dòng)從綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中獨(dú)立出來，并提前至1年級(jí)開設(shè)，且勞動(dòng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)每周均不少于1課時(shí)；鼓勵(lì)學(xué)校因地制宜地開設(shè)將勞動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)同其余學(xué)科相融合的地方課程和校本課程，靈活提升學(xué)生的實(shí)踐能力。

四、學(xué)科育人的實(shí)踐路徑

各門學(xué)科知識(shí)是育人的載體，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的主要路徑。因而，要實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人的目標(biāo)，使學(xué)科育人的價(jià)值充分顯露，教師就必須充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。

（一）注重教師隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變教師觀念

興趣是最好的老師，實(shí)施學(xué)科育人應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣為起點(diǎn)。而學(xué)生對(duì)一門學(xué)科產(chǎn)生興趣的背后，往往存在著一位令其敬愛的教師。學(xué)科知識(shí)對(duì)于學(xué)生是抽象的存在，但傳授學(xué)科知識(shí)的教師對(duì)學(xué)生而言卻是具體的可感知的，是學(xué)生心目中的學(xué)科“代言人”，這個(gè)角色在課堂中的一言一行都影響著學(xué)生對(duì)其所授學(xué)科的觀點(diǎn)和看法。因此，學(xué)科育人要想落到實(shí)處，育人者，即教師就必須擁有與學(xué)科育人要求相適應(yīng)的思想境界，具備相應(yīng)的人格魅力。為此，教師需要從“學(xué)科知識(shí)本位”走向“學(xué)科思想本位”，不僅要思考“如何將書本知識(shí)教給學(xué)生”，更要去思考“如何將知識(shí)背后的理念交給學(xué)生”的問題，深刻理解本學(xué)科的實(shí)質(zhì)，對(duì)自己所教的學(xué)科充滿愛，從而在心中堅(jiān)定自己“傳道者”的信念。更為關(guān)鍵的一步是要從“學(xué)科思想本位”轉(zhuǎn)向“育人本位”，明確學(xué)科的真正價(jià)值所在，即為了學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生真正地裝入心扉。

（二）理論知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，課堂教學(xué)生活化

課標(biāo)的重新修訂也是為了更好地配合新教材在課堂上的使用。新教材的一大特點(diǎn)就是在書本中展示出更多的生活情境，以求教師能夠搭建起學(xué)科知識(shí)與學(xué)生生活的橋梁，關(guān)注知識(shí)的生活意義。教師在課堂教學(xué)的準(zhǔn)備和實(shí)施環(huán)節(jié)，要利用好教材資源，并以自己及學(xué)生身邊的生活案例作為補(bǔ)充。在具體的教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)，教師要注意理論知識(shí)與生活實(shí)際的結(jié)合絕不能單純地以生活案例“點(diǎn)”一下或簡(jiǎn)單講解一下書本知識(shí)，因?yàn)榇耸轮皇欠奖銓W(xué)生去理解知識(shí)，但根本上仍然是知識(shí)導(dǎo)向的。為此，教師要突出新課標(biāo)提倡的“問題導(dǎo)向”去實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的結(jié)合。這里的“問題”更多是指向已經(jīng)生活化的學(xué)科問題，既不是純專業(yè)性的，也非完全拋開知識(shí)理論，能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由學(xué)科知識(shí)到生活實(shí)際，從生活實(shí)際到學(xué)科知識(shí)的相互遷移。

課堂也并非局限于“學(xué)校課堂”，教師也可以根據(jù)學(xué)科內(nèi)容布置一定的實(shí)踐性作業(yè)，以此作為課堂的延伸。如道德與法治課教師在正式講授《堅(jiān)持改革開放》一課之前，可以設(shè)置如“采訪家中長(zhǎng)輩，聽一聽他們對(duì)改革開放時(shí)期個(gè)人生活或國家發(fā)展有著怎樣的印象，并談一談你對(duì)‘為什么要堅(jiān)持改革開放’這一問題的看法”的前置性作業(yè)，使學(xué)生通過親身的調(diào)查獲得一定認(rèn)識(shí)，配合其對(duì)本塊內(nèi)容理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，養(yǎng)成借助生活經(jīng)驗(yàn)感受知識(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）強(qiáng)化各學(xué)科之間的協(xié)同性，形成育人合力

學(xué)科育人目標(biāo)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是由各個(gè)學(xué)科共同完成的，在完成的過程中，各門學(xué)科間的關(guān)系不是孤立的，而是要有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，走出“育人小課堂”，進(jìn)入“育人大課堂”。雖然各門學(xué)科對(duì)其核心素養(yǎng)的表述存在著共通性，但在課程設(shè)置和目標(biāo)上仍有著不小的差異。為此，教師就需要以學(xué)科知識(shí)為紐帶，找準(zhǔn)不同學(xué)科之間知識(shí)的契合點(diǎn)，并關(guān)注學(xué)生的思想及生活需要，從而構(gòu)筑起“跨學(xué)科課堂”。例如，歷史和道德與法治兩學(xué)科都對(duì)中國近現(xiàn)代史有所涉及，且講授的概念也有互通性，如“民主”“法治”等，但講解的視角和教學(xué)目標(biāo)有所不同。這就為兩學(xué)科課堂與教師之間的相互交流提供契機(jī)，兩學(xué)科教師可以互為彼此課堂上的“嘉賓”，圍繞當(dāng)堂課上核心的概念，站在不同的學(xué)科背景為學(xué)生講述，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解更加深刻，提高學(xué)生的思維水平。在實(shí)施過程中，各學(xué)科教師還應(yīng)著重關(guān)注跨學(xué)科課堂教學(xué)目標(biāo)的制定和落實(shí)，依據(jù)學(xué)科育人的目標(biāo)和價(jià)值，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維水平和實(shí)踐能力，共同助力“學(xué)科育人”。

總之，教師要深刻領(lǐng)會(huì)《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》等文件中關(guān)于“學(xué)科育人”的內(nèi)涵，探索學(xué)科育人的理論和實(shí)踐價(jià)值，明確學(xué)科育人的目標(biāo)指向，并在實(shí)踐中深入踐行。只有這樣，才能保證學(xué)科育人總體要求的落地。