非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學的學科價值歸向和人才培養(yǎng)取徑

耿 涵 陳天凱

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與利用，對于中華歷史文脈的賡續(xù)、文化自信的堅定樹立、世界文明的交流互鑒、社會主義文化強國的構筑都具有重要意義。黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，特別是黨的十八大以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)取得了舉世矚目的成就。當前，已有43個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，總數(shù)居世界首位。

2021年，中辦、國辦印發(fā)《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確了健全非遺保護傳承體系、提高非遺保護傳承水平、加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度的要求，出臺了組織領導、政策法規(guī)、財稅金融、機構隊伍等有力保障措施。同年，文化和旅游部印發(fā)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》，針對非遺傳承與保護所存在的問題，提出在“十四五”時期進一步加強對非遺的系統(tǒng)性保護，健全非遺保護傳承體系，提高非遺保護傳承水平，加大非遺傳播普及力度等關鍵舉措。2022年8月，中辦、國辦印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，提出“對國家級非遺代表性項目實施動態(tài)管理”的要求。①中國政府網(wǎng)：《中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)〈“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃〉》，http://www.gov.cn/xinwen/2022-08/16/content_5705612.htm，發(fā)布日期：2022年8月16日，瀏覽日期：2022年9月3日?！皠討B(tài)管理”的表述意義重大，標志著非遺代表性項目和傳承人進入名錄和退出名錄程序進入常態(tài)化，非遺保護事業(yè)由此從搶救性保護進入科學保護的新階段。非遺代表性項目的動態(tài)管理，意味著非遺調(diào)查、評定、監(jiān)管等各個環(huán)節(jié)大量人才需求的涌現(xiàn)。學科化、體系化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學的出現(xiàn)適逢其時，其學科建設高度契合國家文化事業(yè)之亟需。

一、非遺學學科創(chuàng)立的必然性

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已歷二十載。2002年，馮驥才偕中國民間文藝家協(xié)會率先發(fā)起“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”（下稱“搶救工程”）。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展、大量傳統(tǒng)文化事象瀕臨消亡的關鍵歷史時刻，“搶救工程”劃時代地全面普查、整理、搶救了中華大地上為數(shù)浩繁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其“突破傳統(tǒng)樊籬，搶救性保護、動態(tài)保護、活態(tài)傳承、教育傳承、大遺產(chǎn)觀、整體保護、生態(tài)保護、景觀保護、記錄保護、數(shù)字保護、綜合保護、傳承人保護，一系列新觀念、新理論、新舉措，令人耳目一新”①向云駒：《21世紀中國文化發(fā)展的開篇力作——中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程回眸》，《光明日報》2015年04月15日，第10版。。一場自上而下的文化保護事業(yè)由此發(fā)端。2003年，國家文化部啟動了“中國民族民間文化遺產(chǎn)保護工程”。2004年，我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。經(jīng)過20年來的不懈努力，逾十萬項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進入國家四級（國家級、省級、市級、縣級）非遺保護名錄。在這積年累月的非遺保護工作過程中，我國也逐漸形成了扎根中華文化土壤、深具本土文化特色的實踐經(jīng)驗、理論思想和學術范式。

盡管我國的非遺保護工作已經(jīng)取得了粲然可觀的成就，但各界仍能清楚地意識到，基于我國非遺項目的巨大體量、非遺項目文化環(huán)境的快速發(fā)展變化以及非遺項目本身的活態(tài)屬性等因素，非遺保護中仍然面臨著傳承困難、內(nèi)涵異化、管理失位等問題，其核心痛點仍然是人才隊伍的缺失，這給非遺保護事業(yè)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在2020年由習近平總書記主持召開的教育文化衛(wèi)生體育領域?qū)＜易剷?，馮驥才以《建立國家非遺保護的科學體系》為題建言，系統(tǒng)闡述了非遺事業(yè)“科學保護是根本、人才培養(yǎng)是關鍵”的思想，②天津大學新聞：《天津大學教授馮驥才參加教育文化衛(wèi)生體育領域?qū)＜掖碜剷l(fā)言》，http://www.tju.edu.cn/info/1026/3483.htm，發(fā)布日期：2020年9月23日，瀏覽日期：2022年9月4日。得到了黨中央的高度重視。2021年3月，教育部正式將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”（專業(yè)代碼：130103T）設置為本科專業(yè)。同年10月26日，國務院學位辦批準天津大學自主設立我國首個“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學”（以下簡稱“非遺學”）交叉學科碩士學位授權點。至此，非遺學學科在我國的高等教育體系中正式確立，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的人才培養(yǎng)進入了一個高層次、專業(yè)化的全新歷史階段。

在非遺學誕生之前，國內(nèi)高校和研究機構普遍將非遺相關的人才培養(yǎng)工作放置在民俗學、藝術學、歷史學、中國語言文學等學科之內(nèi)。例如中山大學的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學”碩士研究生招生方向設在中國語言文學一級學科下，中國社會科學院大學的“中國非遺與傳統(tǒng)技藝保護”碩士研究生招生方向設在文物與博物館專業(yè)下，中央美術學院、四川美術學院、南京藝術學院等將“文化遺產(chǎn)”碩士研究生招生方向設在藝術學理論專業(yè)，華東師范大學、中央民族大學等將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“非遺保護與應用民俗學”等博士研究生招生方向設在民俗學專業(yè)。非遺學“寄居”于各相關學科或?qū)I(yè)的狀況一方面表明了非遺學自身綜合交叉的學科特征，另一方面也體現(xiàn)出各學科從知識層面與教育層面融入非遺學的發(fā)展需求。

由相關學科設置下的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”研究方向升級為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學”的獨立學科是新時代高等教育體系發(fā)展的大勢所趨，其至少具有三方面意義：首先，不同學科設置下的非遺教學與研究缺乏對非遺問題的整體把握，既容易陷入局部和具體問題，也容易被各學科長期形成的教研習慣所約束。非遺學的創(chuàng)立開啟了新時代的嶄新學術領域，從而使各相關傳統(tǒng)文化事象的研究被納入到一個真正屬于非遺學的獨立論域之中；其次，非遺學作為一種學術概念，是對以往非遺保護經(jīng)驗所做的總結與遞升式的推展，換句話說，非遺學所對應的問題是“搶救性保護”之后的“科學保護”階段的問題，如果說在搶救性保護中我們已經(jīng)取得了大量調(diào)查經(jīng)驗、立檔經(jīng)驗、傳承人扶持經(jīng)驗以及不同程度的文化部門的職能經(jīng)驗，那么在科學保護階段我們就需要總結在搶救過程中所形成的思想和理論，并在上一階段工作的基礎上對既有問題進行校正，煥新思路，升級工作方式方法，從對非遺傳承人、技藝和文化空間的調(diào)查擴展為對非遺保護和管理工作的調(diào)查，從非遺的博物館保護、活態(tài)保護、生產(chǎn)性保護等保護舉措的思考提升為文化實踐舉措與學術理論并重的非遺知識系統(tǒng)建構；第三，也是最重要的一點，非遺學是培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、管理與研究人才的學科。需要認識到，我國四級名錄中的十萬余項非遺項目，每一項非遺的背后都需要專門領域的人才辛勤耕耘，對該領域形成有效的學術支撐，只有這樣，我國的傳統(tǒng)民間文化才真正實現(xiàn)了系統(tǒng)性的、可持續(xù)的科學保護。此中，只有非遺學學科的建立和茁長，才能為我國非遺保護事業(yè)提供扎實的學科支撐和源源不斷的人才保障。

二、非遺學的學科目的及其價值歸向

非遺學的學科建設圍繞著一個根本目的和兩個基本維度。首先，非遺學學科的根本目的就是為國家培養(yǎng)高水平的非遺保護事業(yè)的人才。所謂“人才培養(yǎng)是關鍵”，非遺學教學質(zhì)量的好壞關乎人才培養(yǎng)質(zhì)量的優(yōu)劣，而人才質(zhì)量則直接關乎非遺事業(yè)的成敗。決定人才培養(yǎng)質(zhì)量的因素很多，一套針對非遺保護實際需要而制定的科學培養(yǎng)體系至關重要，其內(nèi)容包括但不限于具有理論統(tǒng)合性和實踐覆蓋力的專業(yè)課程體系、專業(yè)教材、實習實踐場域、畢業(yè)核定指標以及必要的思想政治和語言課程等。對于非遺學這樣一個涵蓋內(nèi)容異常浩繁的交叉學科來說，單個學科建設點或?qū)I(yè)開設單位想要做到面面俱到絕無可能。較為實際且有效的建設思路是，一方面，學科結構能夠從根本上把握和遵循非遺學的價值歸向；另一方面，課程體系能夠圍繞非遺保護對象和非遺保護事業(yè)的具體問題來有針對性地教授專業(yè)知識與實踐方法，以實現(xiàn)在由本科向碩、博士研究生階段的遞升過程中，非遺人才逐步由寬口徑向?qū)ｉT化領域精進，形成一套由核心價值觀統(tǒng)領的厚基礎、重特色、精專業(yè)的人才培養(yǎng)范式。

所謂非遺學的價值歸向，就是在價值觀層面形成具有根本性和普遍意義的非遺本質(zhì)認同。聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱“《公約》”）①聯(lián)合國教科文組織：《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，UNESCO.Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage, 2003. https://ich.unesco.org/en/convention，發(fā)布日期：2003年10月17日，瀏覽日期：2022年9月1日。、《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》①聯(lián)合國教科文組織：《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》，UNESCO.Ethical Principles for Safeguarding Intangible Cultural Heritage. https://ich.unesco.org/en/ethics-and-ich-00866，發(fā)布日期：2015年12月04日，瀏覽日期：2022年9月1日。等基本文件，以及我國自2004年全國人大常委會批準《公約》至今的若干國家非遺保護相關政策，實際上就含納了非遺本質(zhì)認同的思想依據(jù)?！豆s》等文件中關于非遺價值、意義和保護原則的相關表述言約旨遠，將非遺作為促進人類文化多樣性、文化創(chuàng)造力、文化間相互理解和國際合作的重要內(nèi)容，強調(diào)在非遺保護中充分重視文化的人本主義價值，重視傳承人、實踐者及其所在社區(qū)在文化傳承中的核心作用。我國在承認《公約》宗旨原則的基礎上，立足本土文化實際情況，形成了“我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據(jù)”②國務院辦公廳：《國務院辦公廳關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見（國辦發(fā)〔2005〕18號）》，http://www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm，發(fā)布日期：2005年03月26日，瀏覽日期：2022年9月1日。的價值判斷，并在保護實踐的基本原則中進一步提出“挖掘闡釋非遺蘊含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神”“推動非遺融入人民群眾生產(chǎn)生活，讓人民參與保護傳承，讓保護成果為人民共享，不斷增強人民群眾的認同感、參與感、獲得感，鑄牢中華民族共同體意識”“推動非遺為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮更大作用”以及“推動非遺在人民群眾的當代實踐中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強非遺的生命力”③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司：《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃（文旅非遺發(fā)〔2021〕61號）》，http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-06/09/content_5616511.htm，發(fā)布日期：2021年05月25日，瀏覽日期：2022年9月1日。等符合我國文化現(xiàn)實和文化需要的關鍵內(nèi)容。

由此可見，理解非遺學首先是理解非遺保護事業(yè)的根本性質(zhì)，樹立正確的非遺價值觀，持守非遺所代表的中華文化的價值認同。值得注意的是，雖然非遺所保護的內(nèi)容都是傳統(tǒng)文化事象，但非遺保護工作本身卻是一項基于中華文化價值認同、依托于科學保護手段的當代事業(yè)。與之相應，非遺學本身也并非一門面向傳統(tǒng)之學。非遺學是基于非遺保護事業(yè)而存在的，其旨要是對本民族文化精神的當代價值進行不斷確認和鞏固，其對全民文化自覺的生成具有持久性的意義。因此，非遺學又不僅僅是當代之學，而更是一門多學科融合的面向未來之學?；谶@種認識，圍繞非遺事象所展開的發(fā)掘、認定、立檔、研究、傳承、利用、轉(zhuǎn)化、傳播等種種實踐工作，都應以深重的文化使命感和歷史責任感為前提。非遺學所培養(yǎng)的人才應具有深厚的家國情懷，能夠欣賞中華文化之美，敬畏中華文化之重，擁有堅定的文化信念和對文化的熱愛，始終秉持著對非遺價值的深刻認同，高度理解非遺保護傳承事業(yè)對中華文化的重要性。與此相應，非遺學學科也應以建立中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系為自身的建設目標。

三、非遺學的學科架構及建設取徑

在明確根本目的及其價值歸向的基礎上，非遺學學科建設所面對的就是人才培養(yǎng)的兩個基本維度，也就是管理型人才維度和研究型人才維度。兩個維度所對應的恰恰就是“非遺保護事象”和“非遺保護事業(yè)”兩種知識需求所匯集形成的非遺學的總體學科架構。顧名思義，管理型人才是對非遺項目進行領導、組織、立檔、協(xié)調(diào)、管控、促進等工作的人才，其目標職業(yè)是非遺事業(yè)的管理者；研究型人才是對非遺事象進行發(fā)掘、認定、研究、利用、轉(zhuǎn)化、傳播等工作的人才，其目標職業(yè)是非遺事象的研究者。管理者和研究者在非遺保護工作中各司其職，共同維護著非遺保護傳承事業(yè)的健康有序發(fā)展。

在具體的非遺學教學培養(yǎng)實踐中，需要對管理型人才與研究型人才的課程體系、培養(yǎng)目標進行差異化區(qū)分。管理型人才培養(yǎng)強調(diào)對非遺項目的全面了解和把握，注重非遺保護政策、保護制度的制定和執(zhí)行，對非遺保護傳承狀況進行監(jiān)督，對非遺保護、保存工作及其方法進行研判和實施，在培養(yǎng)過程中，應著重非遺管理學、非遺相關法律法規(guī)、非遺檔案學、非遺博物館學等知識內(nèi)容的教學；研究型人才培養(yǎng)內(nèi)容跨度極大，這是由非遺自身的性質(zhì)和容量決定的，我們大致可以劃分出五個研究方向：（1）對非遺學本體進行學理研究、概念闡釋和學術化建構；（2）對非遺具體文化事象進行研究；（3）對非遺事象的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用進行研究；（4）對非遺事象的傳播進行研究；（5）對非遺教育進行研究。從“事象研究”到“教育研究”，不同的非遺學研究方向會涉及民俗學、藝術學、傳播學、教育學等若干不同學科。這就要求作為交叉學科的非遺學既要廣泛汲取和利用業(yè)已成熟的各相關學科的教學研究范式，又要不斷確認并持守非遺學自身的獨特性質(zhì)和價值歸向。這也意味著，在圍繞非遺學教學和研究所進行的學科建設中，各相關領域知識系統(tǒng)與非遺本質(zhì)認同的關系考量將始終與非遺學科的發(fā)展相伴隨。

非遺學學科建設以為國家文化實際需要培養(yǎng)非遺保護人才為目的，以管理型人才和研究型人才為兩個基本的培養(yǎng)維度。由于管理型人才與研究型人才在培養(yǎng)路徑上本同末異，這就需要建設者從學科肇端就予以明確。管理型人才強調(diào)所學知識與非遺保護事業(yè)的契合度，強調(diào)相應的管理能力、實踐能力以及解決問題的能力。而研究型人才則更加強調(diào)扎實的理論基礎、學術創(chuàng)新思維、針對非遺問題的學習能力以及研究能力。從某種意義上說，管理型人才培養(yǎng)維度的非遺學更偏向應用型導向，而研究型人才培養(yǎng)維度的非遺學更貼近學科型導向。也就是說，雖然非遺學學科的大框架是明確的，但在具體培養(yǎng)方案及其教學資源分配上，必須根據(jù)具體辦學情況和具體人才培養(yǎng)目標去做相應配置。在此之前，須要首先明確非遺學學科中的整體內(nèi)容體系及其對應的教學體系。而基于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所載納的龐大內(nèi)容體系的了解，對非遺學進行模塊化歸理是其學科體系形成的必要取徑。

從整體上看，非遺學的管理型與研究型兩種人才類型已經(jīng)劃分出兩個培養(yǎng)方向，如對其進一步區(qū)分，在研究型方向中又分蘗出上文提到的五個子方向。也就是說，一方面，非遺學所培養(yǎng)的人才需要掌握必要的共性基礎理論知識，另一方面，其也強調(diào)用所學專業(yè)知識去發(fā)現(xiàn)和解決文化現(xiàn)實中遇到的具體問題。這就要求非遺學學科必須同時圍繞著人才的知識培養(yǎng)與能力培養(yǎng)兩種目標去進行課程體系的模式創(chuàng)新。在此，模塊化的學科架構最有可能承接知識的復雜性而勝任這種專門化的人才培養(yǎng)需求。模塊化的非遺學學科普遍架構模型主要包含非遺學基礎知識模塊、非遺學方法論模塊、非遺學專業(yè)知識模塊、田野調(diào)查模塊、實務實踐模塊等。

1.非遺學基礎知識模塊

非遺學基礎知識模塊由“通識性”的非遺知識組成，是該學科中具有普遍認知意義的教學模塊，適用于所有非遺學學科方向的教學與研究開展。其具體內(nèi)容包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本概念、非遺相關法律法規(guī)、國內(nèi)外非遺保護與傳承政策、非遺保護標準、民間文藝學概論、美學原理等。基礎知識模塊是非遺學培養(yǎng)方案中的必修環(huán)節(jié)，其中圍繞非遺事業(yè)開展的概念、政策、法規(guī)、標準等學習研究內(nèi)容的納入通常不存在疑義。民間文藝學概論與美學原理被納入基礎模塊的理由在于，民間文藝學概論是對非遺中所包含的廣泛事象進行總體性認知的途徑，而美學原理是建立包含非遺事象在內(nèi)的共性審美認同的向例，其強調(diào)從美學的角度去認知、接受、感悟并研究非遺中所含載的文化內(nèi)容。二者被納入到非遺學基礎知識模塊，既是由非遺中浩博的民間文化對象所決定的，也是由這些文化所攜帶的共性的民間審美趨向所決定的。

2.非遺學方法論模塊

非遺學方法論模塊是一個強調(diào)應用能力、解決問題能力的學科模塊，其強調(diào)對非遺管理、非遺研究工作中的基本技能、基本方法的掌握。方法論模塊中包含：田野調(diào)查方法論、傳承人口述史方法論、非遺檔案工作基礎、非遺管理基礎、影像基礎等。方法論模塊在非遺學培養(yǎng)方案中可以作為限選環(huán)節(jié)，即在該模塊中選擇相應課程，修滿學分即可，并不需要學習該模塊中的所有課程。田野調(diào)查方法論和傳承人口述史方法論可以借鑒人類學、社會學、民俗學以及文學的相關范式，對其進行有針對性地融合轉(zhuǎn)化。

非遺檔案工作基礎是將檔案學中的檔案資源管理和檔案應用技術兩方面加以強化，與非遺工作需要相適配。其注重非遺檔案的收集、整理、保存、鑒定、編目、統(tǒng)計、檢索、調(diào)用等具體方法的學習，旨在不斷提高非遺檔案管理的科學化水平，為非遺事業(yè)提供安全、準確、高效、便捷的原物保存與信息服務。非遺檔案工作基礎能力是非遺管理人才的必備素質(zhì)。

非遺管理基礎所注重的是對非遺保護傳承事務的管理，其涉及計劃、組織、領導、協(xié)調(diào)、管控等基本能力?？苫诨A知識模塊中的非遺基本概念、法規(guī)、政策、標準等選修課程，創(chuàng)造性地結合行政管理、社會管理的基礎知識，交叉融合為非遺管理基礎。

影像基礎相對適合于研究型人才，其課程中包括照片拍攝處理、視頻拍攝剪輯、無人機操作、動作捕捉以及三維掃描等，旨在培養(yǎng)全面的影像素材收集能力，以適用于非遺保護中的各種記錄和研究工作。

3.非遺學專業(yè)知識模塊

非遺學專業(yè)知識模塊是非遺學學科建設中最能體現(xiàn)其復雜性的架構組成，也是非遺學習者充分發(fā)揮主觀能動性的環(huán)節(jié)。其主要包括具體的非遺事象研究、非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用研究、非遺傳播研究、非遺管理研究、非遺博物館研究以及非遺教育研究等。

非遺事象研究是針對非遺保護原則所進行的文化事象的挖掘和研究，其內(nèi)容包括已經(jīng)進入各級非遺保護名錄中的文化事象，以及尚未進入名錄但具有重要價值的文化事象。對文化事象的專題研究既可以成為非遺項目的支撐和延伸，也可以成為其列入非遺名錄的學術依據(jù)。事實上，非遺事象的內(nèi)容非常浩繁，按照《公約》的分類，包括：（1）口頭傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術；（3）社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；（4）有關自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統(tǒng)手工藝。我國非遺代表性項目名錄是根據(jù)我國文化實際情況，創(chuàng)造性地將《公約》分類推展為十個項目類別，包括：（1）民間文學；（2）傳統(tǒng)音樂；（3）傳統(tǒng)舞蹈；（4）傳統(tǒng)戲??；（5）曲藝；（6）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；（7）傳統(tǒng)美術；（8）傳統(tǒng)技藝；（9）傳統(tǒng)醫(yī)藥；（10）民俗等。這十個項目類別可以直接成為非遺事象研究的十種方向。在學科建設中，各建設點既可以設置全領域的概論課程，也可以根據(jù)自身辦學歷史和教學條件來確立特色化的學科方向。例如師范類院校通常擁有較好的綜合培養(yǎng)條件，可以整合教學資源，提供多種不同研究方向作為選擇；中醫(yī)藥院校的非遺學科建設則應圍繞著“傳統(tǒng)醫(yī)藥”方向來聚焦能量，形成自身學科特色。

非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用研究是對時代需求的回應，2022年5月27日，習近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學習時的講話中再次強調(diào)，“要堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應，展示中華民族的獨特精神標識，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量?！蓖瑫r，“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。要積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值?！雹倭暯剑骸栋阎袊拿鳉v史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》，《人民日報》，2022年5月29日，第001版。非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展并不僅停留在研究層面，而更多的是屬于文化創(chuàng)造的范疇。因此，它是在對非遺價值深刻認同的基礎之上，對上述十類非遺項目進行創(chuàng)造性的繼承和發(fā)揚。與非遺事象研究相似，非遺的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用研究也面對著繁多的文化轉(zhuǎn)化對象，需要結合各建設點的教學條件來酌情開展。專業(yè)院校在此方面具有比較大的優(yōu)勢，例如美術學院、設計學院擅于對傳統(tǒng)造型技藝、傳統(tǒng)美術進行繼承創(chuàng)新，音樂學院、舞蹈學院擅于對傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈進行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。源于對美的鑒賞力和對傳統(tǒng)文化的感受力，專業(yè)院校通常更容易形成對非遺的深刻價值認同，并將創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用作為各自學科的重要動力。

非遺傳播研究對非遺的推廣發(fā)揚起著關鍵作用。非遺保護事業(yè)離不開傳播，非遺事象的傳承發(fā)揚也離不開傳播。非遺在其從國際公約到保護事業(yè)再到公眾廣泛認知的文化觀念的傳播過程中，其傳播過程、目的、手段、媒介、內(nèi)容、傳遞效度以及傳播控制方式等都值得研究并加以利用。非遺傳播研究還應關注非遺與個人、團體、組織和社會之間的關系問題，關注非遺對個人有怎樣的影響，人際間怎樣互相影響，并進而理解人與人之間如何通過非遺來建立關系。非遺的傳播還與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用相輔相成，創(chuàng)新和傳播是非遺傳承發(fā)展的重要因素，只有二者有效發(fā)揮各自優(yōu)勢并形成合力，才能更充分地傳播承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。

非遺管理研究是對方法論模塊中非遺管理基礎的延伸和深化，非遺管理基礎注重對非遺保護傳承事務管理基本能力的獲得，而非遺管理研究是進一步從功能角度上升為理論化、哲學化的非遺管理學術探討。非遺管理具有區(qū)別于一般文化管理的特性，其所面對的內(nèi)容既包含對非遺事象傳承保護的管理，還包括對非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的監(jiān)督、把握，對非遺傳播的管控、引導。因此，它要求管理人才具有較高的綜合素質(zhì)，擁有對美的體認和對時代文化的關切。

非遺博物館研究是方法論模塊中檔案工作基礎、影像基礎等培養(yǎng)環(huán)節(jié)的延續(xù)。非遺博物館研究偏向于博物館方法學，其強調(diào)對非遺的征集、判定、分類編目、保管、修復、展陳設計、組織、觀眾服務等等功能性的方式方法研究。與一般意義上的博物館學所不同的是，非遺博物館非常強調(diào)非遺展示的應用性與有效性，這是由其“非物質(zhì)性”所決定的。非遺博物館是為了展示非遺空間、身體、技藝、韻律、聲音、節(jié)奏、氛圍等非物質(zhì)性的文化內(nèi)容。因此在人才培養(yǎng)中需要一方面強調(diào)這種非物質(zhì)性的理解，另一方面著重培養(yǎng)對各種科技展示方式的創(chuàng)新思維和應用能力，讓非遺在博物館中“活”起來。

非遺教育研究關涉著非遺人才培養(yǎng)和非遺知識普及，其包含高等教育、職業(yè)教育、傳承人教育、中小學教育和社會教育等若干層次。師范院校在教育研究中具有獨特優(yōu)勢，能夠圍繞非遺教育的目的、內(nèi)容、結構，教育實施的途徑、方法、形式等開展研究。教育學中所關注的教育過程問題、教育主體問題以及教育制度、教育管理等問題都可以在非遺學的大論域下展開。非遺教育事業(yè)不僅應在高等教育和職業(yè)教育中開展，更應作為一種素質(zhì)教育和終生教育在全民文化生活中貫通。

上述非遺學專業(yè)知識模塊中所涉及的六個基本方向各自有其延展的空間，每個方向都有其知識體系、理論縱深和教研路徑，每個方向均有可能在非遺學一級學科下發(fā)展成為專門化的教研領域。因此，在學科建設中應本著結合自身教學資源積累和研究基礎實際的原則，構建出各具特色的非遺學學科與專業(yè)課程體系。

4.田野調(diào)查模塊

田野調(diào)查模塊是對具體非遺事象進行長時間、有計劃的田野調(diào)查的實踐拓展環(huán)節(jié)。由于非遺中的文化事象大部分都存在于廣闊的民間生活之中，因此非遺學很大程度上就是一門“將書桌搬到田野中”的學科。要認識和理解民間文化的具體事象，就需要進入民間生活的田野，對其進行有針對性的田野調(diào)查。非遺學的田野調(diào)查是圍繞著非遺保護的原則、標準等，對非遺所觀照的民間文化事象進行打撈、挖掘、調(diào)查、確認的實踐工作。田野調(diào)查是對基礎知識、方法論、專業(yè)知識等模塊的必要補充，也是將理論與實踐相結合的關鍵環(huán)節(jié)。

5.實務實踐模塊

與田野調(diào)查模塊并行，實務實踐模塊更加偏重非遺保護中管理相關工作的實踐。其內(nèi)容包括：（1）圍繞非遺保護政策所進行的申報、建檔、管理工作；（2）圍繞非遺保護法規(guī)所進行的監(jiān)督、認定、獎懲工作；（3）圍繞非遺傳承所開展的策劃、管理、組織、執(zhí)行工作；（4）圍繞非遺傳播所開展的計劃、管控等工作；（5）圍繞非遺保存、展示所進行的技術性、專業(yè)性工作等。實務實踐模塊中的內(nèi)容雖然都與管理工作相關，但在非遺學整體人才培養(yǎng)目標中，其對研究型人才同樣重要。這是由非遺學理論與實踐并重的學科屬性決定的。

田野調(diào)查與實務實踐共同構成非遺學的實踐教學環(huán)節(jié)。實踐教學既有助于人才快速勝任管理與研究的具體工作，更為學生親近文化對象、理解文化現(xiàn)實、生發(fā)文化情感、深化文化自信提供了必要條件。因此，實踐教學是非遺學學科架構中的關鍵組成，是培養(yǎng)非遺人才知行合一、提升學業(yè)獲得感的重要舉措。

以上述五個模塊為基礎，能夠大致見出整個非遺學的人才培養(yǎng)框架。在此之外，各專業(yè)與學科建設點的教學體系中勢必融入思政、語言、綜合素質(zhì)等通識課程，在師資建設、教材建設、科研建設、田野實踐基地建設等方面也仍有大量的工作內(nèi)容，這些工作共同構成非遺學的學科建設體系。非遺學學科體系的構成始終體現(xiàn)出理論與實踐并重的學科內(nèi)涵，理解非遺學學理探究是非遺保護事業(yè)的組成部分，是促進核心價值觀形成的路徑和手段。

四、余論

在非遺學學科建設和教研實踐的過程中，還容易忽視作為學科載體的高校的綜合職能及其訴求。非遺學的發(fā)展不能脫開對高校必要職能的承擔，反過來，這些職能訴求還會促進非遺學學科的發(fā)展。根據(jù)高校的五大基本職能——教育、科研、社會服務、文化傳承創(chuàng)新以及國際合作交流，非遺學在社會服務、文化傳承創(chuàng)新以及國際合作交流中都能發(fā)揮其獨特的價值，非遺學在高校中的作用與意義有待被更多地認識、發(fā)掘和利用。

我們還應清晰地認識到擺在所有非遺學學科建設者面前的難題，面對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的十個文化類別，十萬余個具體項目，各非遺學學科建設點應切忌高、大、全，而應在秉持非遺保護主旨及其價值認同的基礎上，根據(jù)各自辦學情況，培育出各不相同的特色學科和專業(yè)方向。全國各地各具特色的非遺學專業(yè)點、學科點匯集起來，彼此相互促進，偕同發(fā)展，就能共同構筑起我國非遺學學科的宏大格局。在一個多元化、科學化、系統(tǒng)化的非遺學學科保障下，我國非遺保護的人才培養(yǎng)方能綿延不息，非遺保護傳承的事業(yè)才能生生不已。