嶺南地區(qū)與陜西地區(qū)秦漢時期瓦當(dāng)紋樣對比研究

莫惠雯（廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 廣州 510006 ）

一、兩地瓦當(dāng)紋樣

（一）嶺南地區(qū)瓦當(dāng)紋樣

據(jù)考古資料，從秦朝開始，嶺南地區(qū)開始使用紋樣瓦當(dāng)。廣東地區(qū)的瓦當(dāng)大多處于西漢南越國宮署遺址、海珠區(qū)海幅寺漢代窯場、廣東徐聞五里鎮(zhèn)漢代遺址，東郊東漢墓，廣東五華獅雄山漢代建筑遺址，廣西貴港貴城遺址，越南海陽省菊浦遺址和北寧省隴溪遺址等。[1]廣東地區(qū)出土瓦當(dāng)最為集中，該地區(qū)瓦當(dāng)以廣州南越國宮署瓦當(dāng)為代表，其種類繁多、數(shù)量眾多，延續(xù)時間最久。其中云紋瓦當(dāng)、文字瓦當(dāng)、動物紋瓦當(dāng)為出土的主要紋樣類型。

（二）陜西地區(qū)瓦當(dāng)紋樣

秦漢時期均在陜西定都，陜西地區(qū)的秦漢瓦當(dāng)大多出現(xiàn)在秦始皇陵、西安西北郊的漢長城遺址以及西漢11個皇帝陵墓。陜西地區(qū)分布著許多秦漢時期的宮殿與其他重要的建筑遺址，是發(fā)掘發(fā)現(xiàn)瓦當(dāng)紋樣種類最多，數(shù)量最多的地區(qū)。出土較多的紋樣有云紋、渦紋、動物紋、植物紋、夔紋以及文字瓦當(dāng)。秦漢出土的瓦當(dāng)基本繼承了戰(zhàn)國晚期瓦當(dāng)樣式，同時也在陜西出土創(chuàng)新的巨型夔紋瓦當(dāng)和夔紋半瓦當(dāng)。主要以云紋和渦紋為各地區(qū)瓦當(dāng)?shù)闹饕y飾。同時也有地區(qū)特色紋飾，如葵紋和方格紋這樣的幾何紋樣。

二、兩地紋樣題材對比

（一）云紋瓦當(dāng)

陜西地區(qū)出土的云紋瓦當(dāng)形式更加豐富，當(dāng)面主體紋飾為四格界云紋?；径际菆A形，極個別會出現(xiàn)半瓦當(dāng)。當(dāng)心變化豐富，有花朵紋、葉紋、曲尺紋、漩渦紋、交叉線紋、乳釘紋等。瓦當(dāng)常見于宮殿、廟宇等高臺建筑，以云紋為主題的瓦當(dāng)形成了平面化、秩序化、抽象化的圖案，象征祥瑞，有祈福之意，對神靈的崇拜和祈求天下太平。也有學(xué)者認(rèn)為，云紋瓦當(dāng)是由戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的葵紋、渦紋瓦當(dāng)轉(zhuǎn)變而來。陜西地區(qū)葵紋瓦當(dāng)較多。同云紋類似，當(dāng)面由葵瓣組成繞一周，圖案卷曲柔美，多為四界格。渦紋瓦當(dāng)主體為漩渦紋樣，基本都是圓瓦當(dāng)?？y、渦紋、云紋三種對比可以更直觀地看到紋樣的變化（圖一）。

圖一 陜西地區(qū)出土葵紋、渦紋、云紋瓦當(dāng)紋樣對比（圖源：西安秦磚漢瓦博物館官網(wǎng)）

南越王署遺址出土年代最早的瓦當(dāng)是秦代云紋瓦當(dāng)，云紋瓦當(dāng)當(dāng)心均有乳釘裝飾。早期出土瓦當(dāng)圖案更加繁復(fù)飄逸，晚期圖案趨于扁平化，中心的乳釘越來越立體。根據(jù)南越國宮署遺址出土的瓦當(dāng)形制來看，卷云紋、羊角云紋瓦當(dāng)應(yīng)當(dāng)受到了陜西地區(qū)云紋、齊魯?shù)貐^(qū)樹箭紋瓦當(dāng)?shù)挠绊?。東漢時期受到洛陽瓦當(dāng)?shù)挠绊懀霈F(xiàn)蘑菇形云紋瓦當(dāng)，與全國各地樣式趨同，表現(xiàn)了漢代大一統(tǒng)制度化。

（二）文字瓦當(dāng)

比起云紋瓦當(dāng)，嶺南地區(qū)出土最多的是文字瓦當(dāng)，并且是延續(xù)使用時間最長的瓦當(dāng)形式。對比考古數(shù)量信息發(fā)現(xiàn)，南越國宮署遺址出土的器物中，南越國時期“萬歲”瓦當(dāng)有120余件，云紋瓦當(dāng)才40余件，可見文字瓦當(dāng)占整體數(shù)量的3/4左右。漢代“萬歲”瓦當(dāng)出土44件，云紋瓦當(dāng)僅有4件?？梢娢淖滞弋?dāng)占據(jù)嶺南地區(qū)主導(dǎo)地位，是該地區(qū)秦漢瓦當(dāng)?shù)奶厣?。廣東地區(qū)最常見的是“萬歲”瓦當(dāng)和少量的“定”字瓦當(dāng)。根據(jù)南越國宮署遺址相關(guān)出土分析，“萬歲”最早出現(xiàn)于漢文帝時期的南越國宮殿建筑中。

與嶺南地區(qū)相反，陜西地區(qū)云紋瓦當(dāng)使用數(shù)量遠(yuǎn)高于文字瓦當(dāng)。漢長安城未央宮遺址統(tǒng)計，云紋瓦當(dāng)在瓦當(dāng)中占比高達70%，并且“萬歲”瓦當(dāng)在陜西地區(qū)較為少見，多數(shù)為“千秋萬歲”瓦當(dāng)，這是陜西地區(qū)文字瓦當(dāng)數(shù)量最多、使用時間最久、分布范圍最廣的文字瓦當(dāng)。除了“千秋萬歲”的文字瓦當(dāng)，還有“長樂未央”“長生未央”“長生無極”等[2]，此后也出現(xiàn)了“富貴萬歲”瓦當(dāng)。吉語瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)反映了漢代社會的美好期盼，也反映了動蕩時期結(jié)束后社會經(jīng)濟水平的提高以及人民對財富的向往。比起圖案，文字在意象的表達上更為直接。

（三）動物紋瓦當(dāng)

秦漢時期陜西的動物紋瓦當(dāng)沒有戰(zhàn)國時期豐富，在秦代已有衰落之勢。秦漢時期動物紋瓦當(dāng)多為采集品，均為圓形，紋樣有蟾蜍、蛇、龜、大雁以及“四神”等。所謂“四神”指的是漢長安城南郊禮制建筑遺址出土的朱雀、玄武、青龍、白虎（圖二）。根據(jù)精巧的紋飾，學(xué)者劉慶柱在《古代都城與帝陵考古學(xué)研究》中指出“可能是屬于王莽時期專門為禮制建筑制作的瓦當(dāng)”。秦統(tǒng)六國后，召集各地能工巧匠修筑宮殿，秦代的瓦當(dāng)吸收了各國的藝術(shù)特色。直至漢代，文景之治實施休養(yǎng)生息政策，這一時期社會安定，經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化百花齊放。漢代動物紋瓦當(dāng)就形成了比較固定的樣式：龍鳳紋、鹿紋、馬紋、蟾蜍紋和“四神”紋等。

圖二 “四神”瓦當(dāng)紋樣（圖源：西安秦磚漢瓦博物館官網(wǎng)）

受到北方草原文化的影響，嶺南地區(qū)也出現(xiàn)了動物紋瓦當(dāng)，數(shù)量較少，明代后基本不見。秦漢時期在嶺南發(fā)現(xiàn)“四神”瓦當(dāng)，南越國宮署遺址、五代南漢時期遺址發(fā)現(xiàn)雙鳳、鴛鴦、獸面等紋樣。部分瓦當(dāng)和建筑構(gòu)件表面還有青釉和綠釉，裝飾在建筑上體現(xiàn)君權(quán)神授，也能印證南漢國宮殿的華麗奢靡。

三、兩地紋樣風(fēng)格對比

秦代云紋瓦當(dāng)紋樣在裝飾風(fēng)格上傳承了戰(zhàn)國時秦國的風(fēng)格特征，并吸取了六國云紋瓦當(dāng)?shù)难b飾特點，與此同時工匠們進行了風(fēng)格上的拓展。陜西地區(qū)秦漢時期瓦當(dāng)?shù)脑萍y裝飾風(fēng)格繁多，雕刻手法豪邁，變化自由飄逸，強調(diào)大體省略細(xì)節(jié)描繪，紋理樸實剛健具有厚重之感。漢代時期，彰顯大氣，云紋充滿陽剛之美：線條流暢、自由奔放、理性秩序，又帶有速度美。嶺南地區(qū)的云紋數(shù)量少，風(fēng)格更像是陜西地區(qū)漢代云紋瓦當(dāng)風(fēng)格。

文字瓦當(dāng)在陜西地區(qū)出現(xiàn)多為吉語瓦當(dāng)，例如四字吉語“千秋萬歲”“長樂未央”“大家富昌”“富貴萬歲”等。四字?jǐn)?shù)量最多，其次三字，三字者有“大富昌”“定富室”“富貴昌”等，根據(jù)文字內(nèi)容來看除宮殿瓦當(dāng)外也有民居瓦當(dāng)。嶺南地區(qū)的文字瓦當(dāng)出土最多則是“萬歲”瓦當(dāng)，其意可能是陜西地區(qū)“千秋萬歲”的縮寫。嶺南瓦當(dāng)?shù)摹叭f歲”二字有正體、變體、反文等數(shù)十種文字變化形式，具有強烈的裝飾美感。出土的萬歲文字瓦當(dāng)表明漢代嶺南地區(qū)實現(xiàn)的漢文化大一統(tǒng)，文字、紋飾等幾乎已經(jīng)制度化。嶺南地區(qū)不同于陜西地區(qū)的文字瓦當(dāng)，也能看出南越國雖臣服于漢王朝，但保持了相對獨立的態(tài)度。

秦漢時期陜西地區(qū)的動物紋大多為“四神”紋樣，為當(dāng)面獨飾。作為古代傳說的四方神獸，用于皇城或廟宇建筑群四周城墻門闕之上，有鎮(zhèn)守一方平安、保佑來年風(fēng)調(diào)雨順的含義。嶺南地區(qū)出土的動物瓦當(dāng)數(shù)量少，出土的動物紋多為雙數(shù)動物紋樣，如“雙鳳”“鴛鴦”和獸面紋。雙數(shù)動物紋樣多意為“吉祥如意”“多子多?！保F面紋則是半浮雕式獸面，怒目圓睜，長眉接耳，彰顯威嚴(yán)。

四、兩地紋樣藝術(shù)特點對比

秦朝嶺南地區(qū)瓦當(dāng)受到陜西地區(qū)影響，紋樣表現(xiàn)沒有明顯區(qū)別。但陜西地區(qū)的云紋瓦當(dāng)多為組合形式。反之嶺南地區(qū)組合云紋中單體云紋較多，以連續(xù)紋樣為主。漢代兩地云紋相較之下有明顯區(qū)別，陜西地區(qū)流行云紋，云紋瓦當(dāng)風(fēng)格多樣化。嶺南地區(qū)的云紋樣式更為成熟，嶺南云紋瓦當(dāng)線條均勻、構(gòu)圖規(guī)矩、注重留白。

同時期的嶺南地區(qū)更喜愛“萬歲”文字瓦當(dāng)，與陜西地區(qū)的文字瓦當(dāng)不同，更注重線條豪放不羈。當(dāng)面中心多有乳釘，文字與文字間邊界清晰。嶺南地區(qū)出土的文字瓦當(dāng)文字會依托圓形當(dāng)面產(chǎn)生變形，文字排版沒有明確界限，更在乎文字之間的疏密關(guān)系。構(gòu)圖均勻并排列得當(dāng)，有鮮明的地域特色，具有強烈的裝飾效果和美感活力。

動物紋樣在兩地也有明顯的區(qū)別，陜西地區(qū)的動物紋瓦當(dāng)在大線條和形體結(jié)構(gòu)上更加自由，主體構(gòu)圖也更為夸張。將動物作為主體放在正中央，圖案表達多為平面抽象化。嶺南地區(qū)的動物紋樣多為左右或上下構(gòu)圖形式，構(gòu)圖講究平衡對稱，線條細(xì)膩、風(fēng)格寫實、圖案立體。從秦朝云紋區(qū)別較少，到漢朝文字瓦當(dāng)兩地具有地域特色，至秦漢后期動物紋樣上不盡相同的構(gòu)圖形式上可以看出，瓦當(dāng)紋樣的風(fēng)格審美一步步地發(fā)生演變。

五、結(jié)語

秦漢時期是瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)的鼎盛時代，其彰顯了前人卓越的造型藝術(shù)表達能力與自由豐富的想象力。從藝術(shù)設(shè)計的視角去解讀，瓦當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生到發(fā)展，不僅反映了社會制度、經(jīng)濟水平、文化發(fā)展、宗教信仰等意識形態(tài)的變遷，同時也能看到不同地域的紋樣美感蘊含的歷史背景與文化內(nèi)涵。雖然瓦當(dāng)在后世漸漸退出了歷史舞臺，但是中國的裝飾藝術(shù)將以此為基礎(chǔ)而發(fā)展[3]。中國裝飾的對稱、圓滿、連續(xù)性都在后世裝飾藝術(shù)上得以彰顯。我們在現(xiàn)代設(shè)計中，結(jié)合傳統(tǒng)紋樣，既能表現(xiàn)中國紋樣的深度基礎(chǔ)，又能為國家的文化設(shè)計領(lǐng)域拓展出新的審美趨勢。