鄧小平與中國式現(xiàn)代化話語體系的構建

李永進 程 帆

黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”(1)習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化的認識和實踐逐步深入，毛澤東、周恩來提出了“四個現(xiàn)代化”的建設目標，鄧小平創(chuàng)造性地提出了“中國式的現(xiàn)代化”概念，黨的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉藍圖。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，鄧小平提出了一系列新概念新范疇新論斷，科學回答了中國式現(xiàn)代化的重要目標、戰(zhàn)略步驟、本質(zhì)特征、基本路線等重大問題，構建起中國式現(xiàn)代化話語體系的初步框架?？疾爨囆∑綐嫿ㄖ袊浆F(xiàn)代化話語體系的淵源、核心概念、經(jīng)驗啟示，對于深入理解中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵，進一步推動新時代走好中國式現(xiàn)代化道路，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、鄧小平構建中國式現(xiàn)代化話語體系的主要依據(jù)

鄧小平在構建中國式現(xiàn)代化話語體系的過程中，以馬克思主義基本原理為根本指導原則，充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理元素，深刻吸收新中國社會主義建設的有益經(jīng)驗，為這一話語體系奠定了堅實的理論根基、文化底蘊和實踐基礎。

(一)馬克思主義是中國式現(xiàn)代化話語體系的理論根基

作為中國共產(chǎn)黨的根本指導思想，馬克思主義為中國式現(xiàn)代化話語體系提供了立場、觀點和方法的指導，是中國式現(xiàn)代化話語體系的理論根基。其中，馬克思恩格斯關于東方社會的發(fā)展理論、對資本主義現(xiàn)代化的批判理論以及列寧關于社會主義現(xiàn)代化建設的理論，是影響最大的三個方面。

首先，馬克思通過對東方社會特殊經(jīng)濟歷史情況的研究，對包括中國在內(nèi)的東方國家現(xiàn)代化發(fā)展提出了新見解。馬克思圍繞“亞細亞生產(chǎn)方式”，闡釋了東方落后國家與西方資本主義國家的內(nèi)在差異，指明東方社會不能直接套用西方現(xiàn)代化發(fā)展模式。他認為俄國有可能走出一條不同于西方資本主義國家的道路，強調(diào)“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當時歷史所能提供給一個民族的最好的機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災難性的波折”(2)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第464頁。，相信俄國在一定條件下有跨越資本主義“卡夫丁峽谷”直接進入社會主義社會的可能。這些論述夯實了中國式現(xiàn)代化話語體系的邏輯前提，即落后國家也有可能通過趕超跨越實現(xiàn)現(xiàn)代化。在這一理論邏輯指導下，鄧小平科學分析了中國處于社會主義初級階段的基本國情，提出“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”(3)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第163頁。，使馬克思主義東方社會理論在中國這個東方國家真正變?yōu)楝F(xiàn)實。

其次，馬克思恩格斯深刻揭示了資本對人的剝削，形成了批判資本主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)理論。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾的基礎上，對資本主義勞動下人的異化進行了批判，提出“它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”(4)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第34頁。。馬克思恩格斯還認為資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的歷史也是資本向全球擴張的歷史，資本主義的內(nèi)在矛盾在此過程中逐漸暴露。因此，隨著社會化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化必將取代資本主義現(xiàn)代化，進而使全人類實現(xiàn)更高程度的現(xiàn)代化形態(tài)。這些觀點為鄧小平提出“中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路”(5)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第123頁。的話語判斷指明了根本方向。

最后，列寧關于社會主義現(xiàn)代化建設的思想，也對鄧小平構建中國式現(xiàn)代化話語體系具有重要影響。列寧在領導蘇俄社會主義建設過程中，逐步探索出適合俄國國情的現(xiàn)代化道路。尤其是在20世紀20年代初實行新經(jīng)濟政策時，列寧曾指出：“我們應該利用資本主義(特別是要把它納入國家資本主義的軌道)作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！?6)《列寧全集》第41卷，北京：人民出版社，2017年，第217頁。新經(jīng)濟政策大大促進了勞動生產(chǎn)率的提高，為蘇俄實現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎，也為中國探索現(xiàn)代化道路積累了寶貴經(jīng)驗。鄧小平對列寧的現(xiàn)代化建設思路表示高度認可，認為“可能列寧的思路比較好，搞了個新經(jīng)濟政策”(7)《鄧小平文選》第3卷，第139頁。。他后面所提出的“以經(jīng)濟建設為中心”“社會主義市場經(jīng)濟”等話語，在相當程度上受到列寧社會主義現(xiàn)代化建設思想的影響。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化話語體系的重要借鑒

鄧小平吸收借鑒了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，特別是“民惟邦本”“等貴賤、均貧富”“協(xié)和萬邦”等思想精華，并賦予這些傳統(tǒng)話語以馬克思主義內(nèi)涵，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中國式現(xiàn)代化話語體系具有鮮明的民族特色。

首先，“民惟邦本，本固邦寧”“政得其民”的民本思想，對中國式現(xiàn)代化話語體系的人民標準具有借鑒作用?！懊裎┌畋?，本固邦寧”出自《尚書·五子之歌》的“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”。其意在規(guī)勸統(tǒng)治者要把人民當作國家的根本，只有這一根本牢固了，國家才能安寧，充分表達了民眾對于國家發(fā)展的重要性。孟子對民本思想作了進一步闡述，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心章句下》)以及“得其民，斯得天下矣”(《孟子·離婁上》)等觀點，強調(diào)政令的施行要符合民意，努力做到“政得其民”。但中國古代的民本思想，主要是服務于君主專制統(tǒng)治和維護封建秩序，因此鄧小平在構建中國式現(xiàn)代化話語體系時，既吸收了這一思想“以民為本”的積極因素，也克服其封建局限性，真正關注人民群眾的切身利益。他始終強調(diào)要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，作為制定方針、政策和作出決斷的出發(fā)點和歸宿，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本思想的繼承、發(fā)展和超越。

其次，“等貴賤”“均貧富”的平等觀念，對中國式現(xiàn)代化話語體系的共同富裕目標具有啟發(fā)意義?！暗荣F賤”出自《荀子·君子》的“等貴賤，分親疏，序長幼，此先王之道也”，最初是指重新確立尊卑貴賤的封建等級秩序，后來逐漸演化為消除高低貴賤之分的平等理念?！熬毟弧眲t主要是強調(diào)通過賦稅等手段以實現(xiàn)收入均等，即“明主之治國也，適其時事，以致財物，論其稅賦，以均貧富”(8)[唐]魏征等撰：《群書治要譯注》第9冊，《群書治要》學習小組譯注，北京：中國書店，2013年，第3370頁。。鄧小平對傳統(tǒng)平等思想作了揚棄，繼承了古人反對貧富懸殊的價值取向，摒棄其平均主義的空想性，主張先富帶動后富，最終達到“共同富?！??！肮餐辉！痹捳Z與“等貴賤”“均貧富”的思想內(nèi)核具有較大的契合性，為中國式現(xiàn)代化明確了“發(fā)展成果由人民共享”的價值目標。

最后，“天人合一”“協(xié)和萬邦”的和諧思想，為中國式現(xiàn)代化話語體系的協(xié)調(diào)發(fā)展理念注入傳統(tǒng)智慧。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和張載的“天人合一”，都強調(diào)人與人、人與自然之間的和諧相處?！皡f(xié)和萬邦”出自《尚書·堯典》的“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦”，表達了通過個人品德修養(yǎng)促進家庭親和、社會和睦、天下和諧的期望。中國古代和諧思想為歷朝歷代所吸收運用，彰顯了中華民族和合、中庸的文化傳統(tǒng)。鄧小平繼承了這一思想基因，主張經(jīng)濟與政治協(xié)調(diào)發(fā)展、城市改革與農(nóng)村改革協(xié)調(diào)并進，他所提出“兩手抓，兩手都要硬”“和平與發(fā)展”等話語，成為中國式現(xiàn)代化話語體系的有機組成部分。

(三)新中國社會主義建設是中國式現(xiàn)代化話語體系的實踐基礎

新中國成立以后，黨領導社會主義建設取得顯著成就，為中國特色社會主義的開創(chuàng)提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎，也為鄧小平構建中國式現(xiàn)代化話語體系奠定了堅實基礎。

首先，從“工業(yè)化”到“四個現(xiàn)代化”，豐富和深化對中國式現(xiàn)代化的認識。民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化的理解，主要體現(xiàn)為實現(xiàn)工業(yè)化，強調(diào)要取得“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性”(9)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1430頁。。隨著國家工業(yè)化的推進和社會主義改造的完成，“四個現(xiàn)代化”開始逐步代替“工業(yè)化”。1954年，全國人大一屆一次會議首次提出要建設“強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”(10)《建國以來重要文獻選編》第5冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第503頁。。1964年，全國人大三屆一次會議正式公布了“四個現(xiàn)代化”的目標任務，即要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國(11)《建國以來重要文獻選編》第19冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第423頁。。由此，“四個現(xiàn)代化”作為社會主義建設的奮斗目標，成為中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中的關鍵話語。十一屆三中全會后，鄧小平沿用了“四個現(xiàn)代化”的表達，強調(diào)“同心同德地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是今后一個相當長的時期內(nèi)全國人民壓倒一切的中心任務”(12)《鄧小平文選》第2卷，第208-209頁。。隨著社會主義現(xiàn)代化建設實踐的推進，“四個現(xiàn)代化”的內(nèi)涵更加豐富，并逐漸演化為了“中國式現(xiàn)代化”的表達方式。

其次，從“兩步走”到“三步走”，擘畫中國式現(xiàn)代化建設的新藍圖。1963年8月，毛澤東明確提出“兩步走”的戰(zhàn)略構想，即“我們的工業(yè)發(fā)展可以按兩步來考慮：第一步，搞十五年，建立一個獨立的完整的工業(yè)體系，使我國工業(yè)大體上趕上世界先進水平；第二步，再用十五年，使我國工業(yè)接近世界的先進水平”(13)《毛澤東年譜(1949—1976)》第5卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第252頁。。全國人大三屆一次會議進一步明確了“兩步走”的戰(zhàn)略任務：“第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟走在世界的前列?！?14)《建國以來重要文獻選編》第19冊，第423-424頁?！皟刹阶摺惫串嬃酥袊浆F(xiàn)代化在20世紀內(nèi)的發(fā)展步驟。改革開放后，鄧小平在此基礎上進一步提出“三步走”話語，是對社會主義建設時期提出的“兩步走”構想的延續(xù)和細化。

最后，鄧小平還吸收了社會主義建設時期的其他思想資源，將其豐富和發(fā)展為中國式現(xiàn)代化話語體系的重要表達。比如，毛澤東強調(diào)的“一切國家的好經(jīng)驗我們都要學，不管是社會主義國家的，還是資本主義國家的”(15)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第242頁。，對于鄧小平“改革開放”“利用外資”等話語具有啟發(fā)意義。毛澤東提出的“社會主義商品生產(chǎn)”與陳云設想的“三個主體，三個補充”，同后來鄧小平創(chuàng)立的“社會主義市場經(jīng)濟”也有一脈相承的內(nèi)在關聯(lián)?？傊轮袊鐣髁x建設的思想與實踐，不僅開啟了社會主義現(xiàn)代化建設的序幕，也為鄧小平構建中國式現(xiàn)代化話語體系奠定了實踐基礎，提供了理論準備。

二、鄧小平中國式現(xiàn)代化話語體系的核心概念

黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本問題，提出了“中國式的現(xiàn)代化”“小康之家”“三步走”“共同富?！薄耙粋€中心，兩個基本點”等新概念、新表述，構建起中國式現(xiàn)代化話語體系的主體框架。

(一)“中國式的現(xiàn)代化”為中國社會主義現(xiàn)代化確立了科學稱謂

“中國式的現(xiàn)代化”是鄧小平構建中國式現(xiàn)代化話語體系的核心概念，科學詮釋了具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設道路，成為中國社會主義現(xiàn)代化建設的科學稱謂。

改革開放后的一個時期，鄧小平一度沿用了“四個現(xiàn)代化”來表述中國現(xiàn)代化發(fā)展目標，強調(diào)要“在二十世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化”。隨著改革開放的逐漸深入，鄧小平愈加清楚地意識到中國與西方發(fā)達國家的巨大差距，這促使他探索更為符合中國實際的現(xiàn)代化建設方案。1979年3月，鄧小平在會見英中文化協(xié)會代表團時說：“我們的概念與西方不同，我姑且用個新說法，叫做中國式的四個現(xiàn)代化?！?16)《鄧小平年譜》第4卷，北京：中央文獻出版社，2020年，第496頁。3月23日，他在政治局會議上將其明確概括為“中國式的現(xiàn)代化”，同時強調(diào)“到本世紀末，我們大概只能達到發(fā)達國家七十年代的水平，人均收入不可能很高”(17)同上，第497頁。。在3月底召開的黨的理論工作務虛會上，鄧小平再次強調(diào)：“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”，“至少有兩個重要特點是必須看到的：一個是底子薄……第二條是人口多，耕地少?！?18)《鄧小平文選》第2卷，第163—164頁。10月4日，鄧小平在各省、市、自治區(qū)第一書記座談會上說：“我們開了大口，本世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。后來改了個口，叫中國式的現(xiàn)代化，就是把標準放低一點?！?19)同上，第194頁。1980年6月，鄧小平進一步指出：“我們講的四個現(xiàn)代化是中國式的四個現(xiàn)代化。因為我們必須認識中國的現(xiàn)實，立足于中國的現(xiàn)實來進行四個現(xiàn)代化建設，也要根據(jù)現(xiàn)在中國的薄弱基礎來決定我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標?！?20)《鄧小平年譜》第4卷，第644頁?？梢姡爸袊降默F(xiàn)代化”是鄧小平在深入分析中國發(fā)展實際的基礎上提出的新名詞，充分體現(xiàn)了他實事求是的態(tài)度，此后日益成為中國現(xiàn)代化建設的標志性稱謂。

隨著現(xiàn)代化建設的不斷推進，鄧小平又提出“我們現(xiàn)代化建設的目標是建立一個具有高度民主、高度文明的社會主義國家”“我們搞的現(xiàn)代化不是西方的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化，就是小康社會的現(xiàn)代化”(21)《鄧小平年譜》第5卷，北京：中央文獻出版社，2020年，第41-42、114頁。等重大判斷，對“中國式的現(xiàn)代化”的話語內(nèi)涵進行了充實完善。作為中國式現(xiàn)代化話語體系的主題詞，“中國式的現(xiàn)代化”是鄧小平堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的話語創(chuàng)新，體現(xiàn)了他關于改革開放和社會主義現(xiàn)代化道路的重大戰(zhàn)略思考。

(二)“小康之家”設定了中國式現(xiàn)代化的重要目標

“小康”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要話語，鄧小平在社會主義現(xiàn)代化建設中賦予了它新的時代內(nèi)涵，形成了“小康之家”“小康社會”“小康生活”等概念，這些都成為中國式現(xiàn)代化發(fā)展目標的話語表達。

“小康”一詞出自《詩經(jīng)·大雅·民勞》的“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方”(22)梁錫鋒注說：《詩經(jīng)》，開封：河南大學出版社，2008年，第325頁。，凝聚了彼時民眾對于安寧平和生活的向往。1979年12月，鄧小平在會見日本首相大平正芳時，首次使用“小康”概念來表述中國現(xiàn)代化建設的階段性目標。他說：“我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’……要達到第三世界中比較富裕一點的國家的水平，比如國民生產(chǎn)總值人均一千美元?！?23)《鄧小平文選》第2卷，第237頁。1981年4月，鄧小平在會見日本訪華團時又對小康作了闡述：“在本世紀末，我們只能達到一個小康社會，日子可以過……經(jīng)過這一時期的摸索，看來達到一千美元也不容易，比如說八百、九百，就算八百，也算是一個小康生活了?！?24)《鄧小平年譜》第5卷，第30頁。1982年8月，鄧小平再次強調(diào)：“小康是指國民生產(chǎn)總值達到一萬億美元，人均八百美元?！?25)同上，第135頁。小康構想的提出，為中國式現(xiàn)代化建設提供了符合國情的時間節(jié)點和衡量指標，使全黨、全國人民有了明確的奮斗方向。黨的十二大之后，鄧小平又多次對“小康”進行了闡述，比如“這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化”(26)《鄧小平文選》第3卷，第54頁。，“小康社會就是還不富裕，但日子好過”(27)《鄧小平年譜》第5卷，第541頁。等，進一步豐富了“小康”概念的內(nèi)涵?！靶】怠弊鳛闃O富民族特色的話語概念，是鄧小平為中國現(xiàn)代化建設設定的重要戰(zhàn)略目標。其后，“小康”被中國共產(chǎn)黨的歷代中央領導集體所沿用，并相繼衍生出“總體小康”“全面建設小康社會”“全面建成小康社會”等話語表達，成為貫穿改革開放40多年的主題詞和主線索。

(三)“三步走”明確了中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟

“三步走”是中國式現(xiàn)代化話語體系的重要概念，是鄧小平以通俗易懂的表達方式，對社會主義現(xiàn)代化建設步驟所做的宏觀設計，明晰了推進中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。

“三步走”戰(zhàn)略是在“兩步走”基礎上逐漸形成的。1981年11月，鄧小平在會見美國客人時提出了新時期“兩步走”的雛形：“到本世紀末人均國民生產(chǎn)總值達到一千美元……最低達到八百美元。在這個基礎上，在下個世紀再花三十年到五十年時間，接近西方的水平?！?28)同上，第83頁。1984年10月，鄧小平再次論述了經(jīng)濟社會發(fā)展的宏偉目標和根本政策，明確指出：“我們第一步是實現(xiàn)翻兩番，需要二十年，還有第二步，需要三十年到五十年，恐怕是要五十年，接近發(fā)達國家的水平。兩步加起來，正好五十年至七十年。”(29)《鄧小平文選》第3卷，第79頁。能夠?qū)χ袊F(xiàn)代化建設作出如此長期的發(fā)展規(guī)劃，凸顯了以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人的長遠眼光和整體思維。

此后，鄧小平又將第一步具體劃分為兩步，同時為第三步標定了明確的時間節(jié)點，形成了“三步走”的話語概念。1987年4月，鄧小平闡釋道：“第一步在八十年代翻一番。以一九八〇年為基數(shù)，當時國民生產(chǎn)總值人均只有二百五十美元，翻一番，達到五百美元。第二步是到本世紀末，再翻一番，人均達到一千美元。實現(xiàn)這個目標意味著我們進入小康社會，把貧困的中國變成小康的中國……更重要的還是第三步，在下世紀用三十年到五十年再翻兩番，大體上達到人均四千美元。做到這一步，中國就達到中等發(fā)達的水平?！?30)同上，第226頁。1987年10月，黨的十三大采納了鄧小平“三步走”概念，明確“我國經(jīng)濟建設的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。這個任務已經(jīng)基本實現(xiàn)。第二步，到本世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平。第三步，到下個世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”(31)《十三大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2011年，第14頁。。鄧小平通過“三步走”話語，將中國社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉藍圖完整呈現(xiàn)出來，保證了社會主義現(xiàn)代化建設能夠有步驟、有目標地穩(wěn)步推進。

(四)“共同富裕”體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征

共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征。中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，共同富裕因而也是中國式現(xiàn)代化的題中應有之義，集中反映了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的根本宗旨。

“共同富裕”由毛澤東首倡，他在新中國成立后參與起草的《關于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中提出：“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”(32)《建國以來重要文獻選編》第4冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第569-570頁。鄧小平在領導改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設過程中，對“共同富?！弊髁嗽俅螐娬{(diào)和系統(tǒng)闡釋。1984年11月，鄧小平在會見外賓時說：“在社會主義制度下，可以讓一部分地區(qū)先富裕起來，然后帶動其他地區(qū)共同富裕。”(33)《鄧小平年譜》第5卷，第312頁。1985年9月，他在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上指出，“鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來，也正是為了帶動越來越多的人富裕起來，達到共同富裕的目的”，并將“共同富裕”確立為改革始終要堅持的“根本原則”(34)《鄧小平文選》第3卷，第142頁。。1990年12月，鄧小平在同幾位中央負責同志談話時，從社會主義制度的角度對“共同富?！弊隽硕ㄎ唬骸吧鐣髁x最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！?35)同上，第364頁。1992年南方談話中，鄧小平圍繞“共同富?！蓖暾U述社會主義本質(zhì)，即“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?36)同上，第373頁。?！肮餐辉！眱?nèi)在地包涵了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系兩個維度，突破了以往過度注重所有制結構的窠臼，標志著中國共產(chǎn)黨人對“什么是社會主義”問題的認識達到了新的高度。

可以看出，“共同富?！奔仁青囆∑綄ι鐣髁x本質(zhì)的話語凝練，也是對中國式現(xiàn)代化屬性特征的話語表達。“共同富?！滨r明體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)，集中彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，也是對中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福初心使命的真實寫照。

(五)“一個中心，兩個基本點”是中國式現(xiàn)代化的根本遵循

“一個中心，兩個基本點”是指“以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”，是鄧小平對社會主義初級階段基本路線的話語概括，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。

黨的十一屆三中全會做出將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來的重大決策。鄧小平多次強調(diào)：“離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它”。(37)《鄧小平文選》第2卷，第250頁。在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，還必須堅持四項基本原則和改革開放。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務虛會上強調(diào)：“要在中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅持四項基本原則”(38)同上，第164頁。，即必須堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持共產(chǎn)黨的領導，堅持馬列主義、毛澤東思想。他特別強調(diào)：“如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設事業(yè)?！?39)同上，第173頁。改革開放包括對內(nèi)改革和對外開放，為推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展供給了不竭動力。鄧小平指出，“所謂開放，是指大量吸收外國資金和技術來加速我國的四個現(xiàn)代化建設”(40)《鄧小平年譜》第4卷，第514頁。，“改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路”(41)《鄧小平文選》第3卷，第136頁。。在南方談話中，鄧小平又著重強調(diào)：“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關鍵是堅持‘一個中心、兩個基本點’……基本路線要管一百年，動搖不得。只有堅持這條路線，人民才會相信你，擁護你?！?42)《鄧小平文選》第3卷，第370-371頁。

通過“一個中心，兩個基本點”，鄧小平科學回答了中國式現(xiàn)代化的中心任務、政治保證和發(fā)展動力。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這也決定了中國式現(xiàn)代化建設必須堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國提供強有力的路線支撐。

(六)“社會主義市場經(jīng)濟”是推進中國式現(xiàn)代化的實踐路徑

“社會主義市場經(jīng)濟”，是鄧小平關于經(jīng)濟體制問題所作出的重大話語創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的發(fā)展模式，為推進中國式現(xiàn)代化建設提供了實踐路徑。這一概念是鄧小平在對社會主義和市場經(jīng)濟關系的長期思考中逐步形成的。1979年11月，鄧小平在與外賓談話時提出：“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的……我們是計劃經(jīng)濟為主，也結合市場經(jīng)濟，但這是社會主義的市場經(jīng)濟。”(43)《鄧小平文選》第2卷，第236頁。黨的十二大強調(diào)了“正確貫徹計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔的原則，是經(jīng)濟體制改革中的一個根本性問題”(44)《十二大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2011年，第19頁。，為建立符合我國實際的經(jīng)濟體制確定了原則基礎。1984年10月通過的《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》，明確社會主義計劃經(jīng)濟體制是“在公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟?！?45)《十二大以來重要文獻選編》(中)，北京：中央文獻出版社，2011年，第56頁。1985年10月，鄧小平在回答關于市場經(jīng)濟和社會主義制度問題時說：“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾……把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟結合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展?！?46)《鄧小平文選》第3卷，第148-149頁。在南方談話中，鄧小平對計劃和市場的關系作出了系統(tǒng)總結，即“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”(47)同上，第373頁。?；谶@一認識，黨的十四大正式將建立和完善“社會主義市場經(jīng)濟體制”作為經(jīng)濟體制改革的目標。由此，中國經(jīng)濟體制改革的主題話語，也實現(xiàn)了從“有計劃的商品經(jīng)濟”向“社會主義市場經(jīng)濟”的轉(zhuǎn)化。

“社會主義市場經(jīng)濟”是極富創(chuàng)新性的話語概念，突破了社會主義和市場經(jīng)濟二元對立的傳統(tǒng)觀念，實現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性和市場經(jīng)濟積極作用的有機融合。其后，在“社會主義市場經(jīng)濟”的話語框架下，又逐漸形成了“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導企業(yè)”“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”等話語表達，為中國式現(xiàn)代化建設提供了充滿新的活力的體制保障。

“中國式的現(xiàn)代化”“小康之家”“三步走”“共同富裕”“一個中心，兩個基本點”“社會主義市場經(jīng)濟”等核心概念，邏輯上緊密關聯(lián)、彼此照應，共同構成中國式現(xiàn)代化話語體系的主體框架。此外，還有“建設有中國特色的社會主義”“社會主義初級階段”“精神文明建設”“兩手抓、兩手都要硬”“一個國家，兩種制度”等一系列概念判斷，也都是鄧小平圍繞中國式現(xiàn)代化進行的話語創(chuàng)新，充實和豐富了中國式現(xiàn)代化話語體系的科學內(nèi)涵。

三、鄧小平構建中國式現(xiàn)代化話語體系的現(xiàn)實啟示

中國式現(xiàn)代化話語體系，是鄧小平關于中國社會主義現(xiàn)代化建設基本理論、基本路線、基本方略的話語表達，是具有中國特色、中國風格、中國氣派的現(xiàn)代化話語體系，對于當前加快構建新時代中國式現(xiàn)代化話語，進一步拓寬中國式現(xiàn)代化道路，具有重要借鑒意義和現(xiàn)實啟示。

(一)堅持中國共產(chǎn)黨對構建中國式現(xiàn)代化話語體系的領導權

中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，中國共產(chǎn)黨是最高政治領導力量(48)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第24頁。。鄧小平在構建中國式現(xiàn)代化話語體系中，始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導地位，使黨能夠牢牢把握領導權和話語權。

中國共產(chǎn)黨對構建中國式現(xiàn)代化話語體系的領導權，從根本上反映了黨在中國式現(xiàn)代化建設中的領導地位。改革開放初期，鄧小平就反復強調(diào)：“搞社會主義現(xiàn)代化建設，必須保證黨的領導。我們之所以能經(jīng)得起風浪，黨的領導是最根本的一條保證?！?49)《鄧小平年譜》第4卷，第588頁?！爸袊晒伯a(chǎn)黨領導，中國的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)由共產(chǎn)黨領導，這個原則是不能動搖的；動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化?！?50)《鄧小平文選》第2卷，第267-268頁。正是在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，我們逐漸探明了中國式現(xiàn)代化建設的性質(zhì)、目標、步驟和路徑，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的理解認知。通過中共中央全會、黨的全國代表大會、全國人民代表大會等方式，中國式現(xiàn)代化話語體系的概念、判斷、表達得以廣泛傳播，獲得了全體黨員、全國各族人民的高度認同，成為新時期關于現(xiàn)代化建設問題的主流話語。在中國式現(xiàn)代化話語體系的指引下，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)取得了舉世矚目的重大成就，也進一步鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎和領導地位。

(二)堅持在“兩個結合”中構建中國式現(xiàn)代化話語體系

中國式現(xiàn)代化話語體系是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論的話語表達，也是中國化馬克思主義話語譜系的重要組成部分，集中體現(xiàn)了“兩個結合”的重要原則。一方面，鄧小平堅持在馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合中，創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化的話語概念。他始終強調(diào)：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！?51)《鄧小平文選》第3卷，第146頁?！肮餐辉！薄耙粋€中心，兩個基本點”“社會主義市場經(jīng)濟”“社會主義初級階段”等話語創(chuàng)新，既體現(xiàn)了科學社會主義的基本遵循，又符合當代中國改革發(fā)展的客觀實際。這反過來也豐富和發(fā)展了馬克思主義關于現(xiàn)代化的理論學說，使科學社會主義在中國不斷煥發(fā)出新的生機活力。

另一方面，鄧小平也非常注重馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。他多次強調(diào)：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。”(52)同上，第358頁。鄧小平以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想沃土，合理借鑒中國古代話語概念和價值理念，為其注入馬克思主義的時代內(nèi)涵。比如，他將共產(chǎn)主義構想與小康、富民等相結合，提出了小康社會和共同富裕的話語表達；將馬克思主義改革觀與革故鼎新、經(jīng)世致用相結合，探索出改革開放的全新思路；將社會主義文化與傳統(tǒng)道德修養(yǎng)相結合，形成了社會主義精神文明的創(chuàng)新性話語。這種結合既體現(xiàn)了對馬克思主義的本土化應用，又推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中國式現(xiàn)代化話語體系彰顯出深厚的文化底蘊和鮮明的民族特性。

(三)堅持政治話語、學術話語、大眾話語的有機統(tǒng)一

中國式現(xiàn)代化話語體系蘊含了黨和國家關于現(xiàn)代化建設的政治方略、富有邏輯性和學理性的學術概念和廣大民眾喜聞樂見的話語言說，體現(xiàn)了政治話語、學術話語和大眾話語的有機統(tǒng)一。

這一話語體系的主題和主要方面，是關乎國家現(xiàn)代化發(fā)展的重大戰(zhàn)略，聚焦于中國式現(xiàn)代化的建設目標、戰(zhàn)略步驟、經(jīng)濟制度等問題，因而其主要性質(zhì)和主體內(nèi)容屬于政治話語范疇。這一系列政治話語在現(xiàn)代化建設過程中逐漸上升至路線、方針、政策層面，成為中國共產(chǎn)黨領導現(xiàn)代化建設的指導原則。中國式現(xiàn)代化話語體系也成為改革開放以來中國社會的主流政治話語，為中國共產(chǎn)黨塑造起新時期嶄新的政黨形象，鞏固了黨對社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的領導核心地位。

中國式現(xiàn)代化話語體系包含了大量學術話語，具有豐富的學理內(nèi)涵和學術價值。比如，鄧小平的“一國兩制”構想，即在堅持一個中國的前提下，國家主體實行社會主義制度，香港、澳門、臺灣實行資本主義制度，兩種不同制度可以長期共存。這一話語是馬克思主義政治學領域的新概念，對于深化科學社會主義、國家制度形態(tài)等問題的研究具有重要意義。“社會主義市場經(jīng)濟”則科學闡明了計劃與市場、社會主義與市場經(jīng)濟之間的關系，是極具創(chuàng)新意義和研究價值的政治經(jīng)濟學話語。這些學術話語涵蓋政治學、經(jīng)濟學、科學社會主義等諸多領域，具有很強的學術性和科學性，為中國式現(xiàn)代化話語體系提供了堅實的學理支撐。

中國式現(xiàn)代化話語體系還吸收了民眾喜聞樂見的大眾話語。鄧小平的語言風格質(zhì)樸平實，善用諺語、俚語、俗語、典故，能夠深入淺出地說明抽象深奧的道理。例如，他在闡釋“三步走”戰(zhàn)略的第三步時說：“要證明社會主義真正優(yōu)越于資本主義，要看第三步，現(xiàn)在還吹不起這個牛。我們還需要五六十年的艱苦努力。那時，我這樣的人就不在了，但相信我們現(xiàn)在的娃娃會完成這個任務?！?53)《鄧小平年譜》第5卷，第481頁。這番話語蘊蓄著我們建設社會主義現(xiàn)代化的雄心壯志、艱難歷程、制度優(yōu)勢等豐富內(nèi)容，卻以簡明易懂的方式表達出來，使人感同身受、印象深刻又充滿干勁。還有像“發(fā)展才是硬道理”“不管黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”“小康水平，就是不窮不富，日子比較好過的水平”(54)《鄧小平文選》第3卷，第377、109頁。等話語，以符合中國人民語言習慣的表達方式，對黨的政策和國家制度作了生動詮釋。大眾話語使中國式現(xiàn)代化話語體系更易于理解和接受，從而激發(fā)起人民群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設的積極性，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展目標奠定了堅實的群眾基礎。

(四)堅持對西方現(xiàn)代化話語的批判性借鑒與創(chuàng)新性超越

鄧小平在構建中國式現(xiàn)代化話語體系過程中，積極吸收資本主義現(xiàn)代化理論和經(jīng)驗的有益因子，又舍棄了其消極因素，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化話語的批判性借鑒與創(chuàng)新性超越。

由于歷史原因，以歐美為代表的西方國家較早開啟了現(xiàn)代化進程，并率先實現(xiàn)了高水平的現(xiàn)代化。以此為基礎，形成了“科學技術—政治制度—意識形態(tài)”三位一體的西方現(xiàn)代化話語，并在全球范圍長期壟斷了關于“什么是現(xiàn)代化、怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化”等的解釋權。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，如何認識西方現(xiàn)代化、如何選擇現(xiàn)代化道路，成為擺在以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人面前的重大時代課題。對于西方現(xiàn)代化積累的科學技術、管理經(jīng)驗等優(yōu)長，鄧小平主張必須積極吸收借鑒。他多次強調(diào)：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學和技術，所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗，都是我們必須繼承和學習的?！?55)《鄧小平文選》第2卷，第167-168頁。但是，對于西方現(xiàn)代化話語所鼓吹的資本主義制度和資產(chǎn)階級自由化思潮，鄧小平則站在社會主義立場上予以徹底駁斥。他指出：“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅持社會主義，實行按勞分配的原則，就不會產(chǎn)生貧富過大的差距。”(56)《鄧小平文選》第3卷，第64頁。因此，“我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西”(57)《鄧小平文選》第2卷，第168頁。，“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義”(58)《鄧小平文選》第3卷，第229頁。?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化話語體系的構建，強有力地反擊了“現(xiàn)代化就是西化”“現(xiàn)代化只能走西方道路”的話語偏見，打破了西方現(xiàn)代化話語的壟斷地位，開創(chuàng)了人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的話語新形態(tài)。

總之，鄧小平通過科學回答中國現(xiàn)代化建設的科學稱謂、重要目標、戰(zhàn)略步驟、本質(zhì)特征、基本路線、必經(jīng)之路等重大問題，構建起獨具特色的中國式現(xiàn)代化話語體系，使之成為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的主流話語。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央圍繞“建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國”，又提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，進一步豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化話語體系，為以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興奠定了更為堅實的話語基礎。