優(yōu)秀民俗文化在高校思想政治教育中的價值

霍 昊

（山西大學(xué)， 山西 太原 030006）

優(yōu)秀民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育、素質(zhì)教育的重要資源。近年來，隨著中國特色社會主義進入新時代，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于堅定文化自信、深入推進精神文明建設(shè)的積極意義愈發(fā)凸顯。優(yōu)秀民俗文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其積極作用的發(fā)揮對于高校大學(xué)生思想政治教育具有非常重要的價值。全面認(rèn)識、深入思考、充分發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化的積極價值，是進一步做好高校思想政治教育工作的現(xiàn)實之需，也是尊重和體現(xiàn)時代發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。

作為長期從事學(xué)生工作的一名教師，筆者認(rèn)為有必要圍繞優(yōu)秀民俗文化對高校思想政治教育的積極價值、充分實現(xiàn)優(yōu)秀民俗文化的教育功效等問題進行深入思考和探究。

一、民俗文化的基本定義與重要意義

民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鐘敬文先生認(rèn)為：“民俗或風(fēng)俗，主要指的是文化較發(fā)達(dá)的民族，它的大多數(shù)人民在行為上、語言上表現(xiàn)出來的種種活動、心態(tài)。它不是屬于個別人的，也不是一時偶然出現(xiàn)的。它是集體的，有一定時間經(jīng)歷的人們的行動或語言的表現(xiàn)?！盵1]也就是說，民俗文化是指特定地域人群中長期延續(xù)并固定下來的一系列思維、信仰、生活方式等實際生存形式的總和。

中華民族在漫長的歷史進程中積淀了深厚的傳統(tǒng)文化，其中，流行于民間社會的詩文、歌謠、音樂、戲曲、服飾、美術(shù)工藝以及孝賢文化、時令節(jié)慶、祭祀禮俗、飲食文化等，皆屬于民俗文化的范疇。并且，這些形式豐富的民俗文化，與人們的日常生活、社會規(guī)范緊密聯(lián)系；在民間文學(xué)、戲曲、節(jié)慶等載體中，蘊含著以儒家倫理觀念為核心的道德原則、人文精神和禮儀思想，同時構(gòu)成了民族精神的重要內(nèi)容。中國自古以來就有“禮儀之邦”的美譽，衣食住行、婚喪嫁娶等無不有周全完備的禮節(jié)，要求人們在生活中，父子間要“上慈下孝”，兄弟間要“兄友弟恭”，夫妻間要“相敬如賓”，朋友間要“謙恭禮讓”，鄰居間要“守望相助”，等等。因此，忠孝仁義、誠實守信、和諧友善等具有積極意義的道德觀念，構(gòu)成了優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)在精神實質(zhì)，對國家和社會的發(fā)展、民族的興盛具有十分重要的價值。

優(yōu)秀民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化的底色與根脈。黨的十九大報告強調(diào)，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，加強優(yōu)秀民俗文化傳承體系建設(shè)，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有助于堅定中國特色社會主義文化自信、推動社會主義文化的全面繁榮興盛。

二、優(yōu)秀民俗文化對高校思想政治教育的積極價值

對于高校思想政治教育來說，優(yōu)秀民俗文化的傳承、弘揚同樣具有十分重要的積極價值。從根本上看，“高校的思想政治教育，要求充分體現(xiàn)文化發(fā)展規(guī)律與思想政治教育規(guī)律的高度統(tǒng)一”[2]。優(yōu)秀民俗文化正是體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義文化發(fā)展客觀規(guī)律的重要內(nèi)容，對做好高校思想政治教育工作、引導(dǎo)大學(xué)生全面發(fā)展具有十分重要的積極價值。

（一）優(yōu)秀民俗文化有助于培養(yǎng)崇德向善、積極進取的健康人格

當(dāng)前，大學(xué)生中以自我為中心、自私自利、畏難、頹廢等傾向日漸凸顯，心理素質(zhì)、人格修養(yǎng)亟待加強。優(yōu)秀民俗文化承載著崇德向善、積極進取的良好風(fēng)尚，長久以來塑造了我們中華民族的道德傳統(tǒng)和民族精神。鐘敬文先生曾指出，民俗文化不但給予民眾知識，而且“注入了一種道德的教訓(xùn)，大都有智慧的或倫理的啟發(fā)作用”。[3]在高校開展優(yōu)秀民俗文化與傳統(tǒng)道德教育，并且將之與思想政治教育相結(jié)合，能夠起到弘揚傳統(tǒng)美德、培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的作用。

（二）優(yōu)秀民俗文化有利于培育和踐行社會主義核心價值觀

習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等內(nèi)容，也根植于優(yōu)秀民俗文化的沃土，與忠孝、誠信、公義等傳統(tǒng)道德理念密切相連。因此，在高校思想政治教育中加強優(yōu)秀民俗文化的宣傳、教育，有利于引導(dǎo)和幫助大學(xué)生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，對青年人樹立遠(yuǎn)大理想信念、堅定文化自信具有積極意義。

（三）優(yōu)秀民俗文化有益于豐富精神生活、陶冶情操

優(yōu)秀民俗文化中包含了大量文學(xué)藝術(shù)、體育競技、休閑娛樂類的活動，例如猜燈謎、賽龍舟、逛廟會、放風(fēng)箏、抖空竹等，能夠豐富大學(xué)生的文化生活，并且使大學(xué)生在參與和體驗多種多樣民俗文化活動過程中不斷豐富自己的精神狀態(tài)、陶冶情操，對生活和學(xué)習(xí)的壓力進行有效疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)。鐘敬文先生認(rèn)為：“歌謠至少可以滋養(yǎng)民眾的心靈，使他們對人生、事物發(fā)生興趣和理解。”[4]大學(xué)生在接受民俗文化熏陶的過程中，心靈可以得到滋潤，思想境界也可以得到提升。

三、高校優(yōu)秀民俗文化教育現(xiàn)狀及存在的問題

現(xiàn)階段，我國高校在大學(xué)生中開展優(yōu)秀民俗文化教育，一般采用課堂講授、講座、組織參與體驗實踐等方式。針對山西省各主要高校開設(shè)民俗文化類課程的情況，筆者從2017年7月至2018年11月對山西大學(xué)、太原理工大學(xué)、中北大學(xué)、山西師范大學(xué)、山西財經(jīng)大學(xué)、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)、太原科技大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、山西大同大學(xué)、太原師范學(xué)院、長治學(xué)院、忻州師范學(xué)院、晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院13所高校進行了調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前專門開設(shè)有民俗文化類課程的高校有12所，在筆者調(diào)查的13所高校中所占比例為92.31%。其中，將這類課程列入本校必修課的高校有11所，占比為84.62%。而在調(diào)查的高校中，將優(yōu)秀民俗文化納入思想政治教育和輔導(dǎo)工作的僅占23.08%。

在開設(shè)民俗文化類課程的高校中，筆者對學(xué)生進行了隨機問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在接受調(diào)查的500名學(xué)生中，在被問及獲得民俗文化知識的主要途徑時，有32.26%的人表示來自父母長輩的傳授，只有18.28%的人表示來自學(xué)校教育，另有39.78%和9.68%的人分別表示來自社會媒體和親身參與的經(jīng)歷。在接受調(diào)查者中，能夠準(zhǔn)確回答出春節(jié)（正月初一）、元宵節(jié)（正月十五）、上巳節(jié)（三月三日）、清明節(jié)（四月五日）、端午節(jié)（五月五日）、七夕節(jié)（七月七日）、中元節(jié)（七月十五）、中秋節(jié)（八月十五）、除夕（臘月三十）等傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日日期的占15.31%。筆者在晉城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院調(diào)查時，對該校一些學(xué)生進行了訪談。其中，一位女生（21歲，大三學(xué)生）向我們講述了自己對廟會民俗非常感興趣，不僅是喜歡那種節(jié)日歡慶的氣氛，還源于對傳統(tǒng)美德的尊崇。她前年在晉城參加了一次廟會，看見廟宇屋檐上的“二十四孝圖”挺有意思，回來后自己查閱了相關(guān)記載，非常感動，尤其是被“臥冰求鯉”、“扼虎救父”兩個故事深深打動了。由此，她覺得應(yīng)該懂得孝敬父母、用刻苦學(xué)習(xí)的實際行動報答他們的養(yǎng)育之恩。另一位女生（20歲，大三學(xué)生）談到她去年寒假返鄉(xiāng)（陵川縣）時曾參加當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘏f(xié)會組織的漢服文化節(jié)，深受感染，體會到中華傳統(tǒng)文化的絢麗多姿，很有興趣長期關(guān)注并參與這類民俗文化活動。

然而，從訪談的一些大學(xué)生對于民俗文化的認(rèn)知狀況來看，筆者隱約感到一些擔(dān)憂。以山西大學(xué)某學(xué)院某專業(yè)2017級某學(xué)生為例，他在被問及是否參加過學(xué)校的民俗文化類課程時，回答道：“知道有這類課程，但沒有選修。因為覺得沒啥意思，學(xué)了也沒啥用?！碑?dāng)被問及是否喜歡參加民俗娛樂活動時，他表示沒興趣，不如上網(wǎng)休閑娛樂有意思。這種案例在高校中很普遍。一位理工科大一學(xué)生被問及如何看待學(xué)校開設(shè)民俗文化課程時，表示并不覺得這類課程很重要，自己在選修過程中，也沒有什么收獲，感覺上課沒有趣味性，就是老師照著ppt念內(nèi)容，簡要介紹一些民俗文化知識，大家記下來準(zhǔn)備考試而已。筆者還訪談了一位擔(dān)任民俗文化課程的教師，他表示，目前主要按照教材進行講授，概括地介紹民俗文化的內(nèi)容，的確還沒有多少體驗方式。

另外，高校目前的民俗文化教育存在著一些問題。例如，許多民俗文化課程講授內(nèi)容基本上側(cè)重于民俗歷史、知識概述等淺層次內(nèi)容，對民俗文化的相關(guān)思想實質(zhì)尤其是道德內(nèi)涵的闡發(fā)不夠，也沒有充分將優(yōu)秀民俗文化與新時代思想政治教育要求緊密結(jié)合，因此未能充分發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化的積極價值。再如，一些高校在組織學(xué)生以社會實踐、鄉(xiāng)村調(diào)查的形式參與民俗文化活動、接受民俗文化教育過程中，缺乏有效引導(dǎo)和具有針對性的實施方案，導(dǎo)致實踐活動流于表面，未觸及優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)在實質(zhì)，有的實踐活動甚至蛻變?yōu)椤俺鲇温眯小薄ⅰ皾h服Cosplay”等偏離教育目標(biāo)的無聊游戲，浪費了大量經(jīng)費、時間、精力，卻沒有收到實際的效果。這些問題必須引起高校輔導(dǎo)教師們的重視，并采取有針對性的措施來加以應(yīng)對和解決。

總之，目前高校大學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)民俗文化知識、體驗民俗文化活動的途徑仍是比較有限的，并且在民俗文化教育的觀念導(dǎo)向、實施方式、體系建設(shè)、保障措施等方面都存在一些需要解決的問題。

四、對策建議

鑒于目前高校優(yōu)秀民俗文化教育存在的問題，筆者建議從以下幾方面加以改進：

（一）提高認(rèn)識，高度重視優(yōu)秀民俗文化對思想政治教育的價值

面對當(dāng)前高校開展民俗文化教育不足、缺乏系統(tǒng)性的現(xiàn)狀，高校和有關(guān)部門必須高度重視，采取切實措施加強優(yōu)秀民俗文化教育，始終堅持社會主義文化的正確方向，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，以高度的政治自覺統(tǒng)攝高校民俗文化教育，將其納入高校思想政治教育體系，貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。同時，要與社會主義核心價值觀教育相結(jié)合，使這一教育工作具有時代性、系統(tǒng)性，更加充分地汲取民俗文化的積極內(nèi)涵和現(xiàn)實價值，進而更加充分地發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化的積極社會功能，適應(yīng)社會主義建設(shè)要求。

（二）加強高校民俗文化類課程體系建設(shè)，突出德育主題和思想內(nèi)涵

應(yīng)該看到，目前高校民俗文化類課程體系建設(shè)仍不夠完善，現(xiàn)有民俗文化教材在豐富性、生動性和深刻性上有待加強。一方面，可以組織專家學(xué)者根據(jù)不同階段學(xué)習(xí)需求，整合現(xiàn)有教材資源，編寫新教材，可以分為三個版本：普識版、進階版、專業(yè)版。普識版面向零基礎(chǔ)的同學(xué)，以有趣易懂又能增加對民俗的了解為標(biāo)準(zhǔn)；進階版面向希望進一步深入了解民俗歷史及研究方法的同學(xué)；專業(yè)版面向有志于從事民俗研究的同學(xué)。另一方面，應(yīng)當(dāng)在整合編寫教材時更加突出德育主題，深入挖掘優(yōu)秀民俗文化所蘊含的傳統(tǒng)美德和精神實質(zhì)，不斷提升高校民俗文化教材的思想性、專業(yè)性水平，從而更加有效地發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化在高校思想政治教育中的德育價值。

（三）拓展優(yōu)秀民俗文化教育的有效途徑，創(chuàng)新參與、體驗方式，為大學(xué)生接受優(yōu)秀民俗文化提供良好條件

在開展民俗文化教育的具體形式和引導(dǎo)大學(xué)生參與民俗文化活動的途徑上，應(yīng)當(dāng)加強創(chuàng)新，構(gòu)建“引進來”與“走出去”相結(jié)合的有效模式，使大學(xué)生能夠全面深入地領(lǐng)會優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)在實質(zhì)?！耙M來”主要是邀請優(yōu)秀民俗文化傳承人（團體）、民俗專家、學(xué)者進校園展示、表演、講座，為大學(xué)生直接接觸、了解、學(xué)習(xí)優(yōu)秀民俗文化提供平臺，并與校園文化建設(shè)相結(jié)合，注重發(fā)揮團委、學(xué)生會、學(xué)生社團的作用，為民俗文化進校園構(gòu)建起穩(wěn)定平臺和長效機制，可以定期舉行“民俗知識大賽”、“優(yōu)秀民俗文化展”、“校園民俗文化節(jié)”等，以大學(xué)生喜聞樂見的形式實現(xiàn)優(yōu)秀民俗文化教育的有效開展?！白叱鋈ァ敝饕怯奢o導(dǎo)教師制定科學(xué)的、有針對性的調(diào)研、體驗等活動方案，在暑期組織大學(xué)生深入鄉(xiāng)村，體驗風(fēng)情民俗，在社會實踐中直接感受鄉(xiāng)土民俗的魅力、接受優(yōu)秀民俗文化的熏陶。總之，只有將“引進來”與“走出去”結(jié)合起來，才能系統(tǒng)地構(gòu)建起民俗文化教育的有效途徑，切實為大學(xué)生接受優(yōu)秀民俗文化教育提供良好條件，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)民俗文化、弘揚民族精神的積極性，進而收到高校思想政治教育的實效。