新時(shí)代新征程民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園的時(shí)代價(jià)值及推進(jìn)路徑

白晉湘，鄭 健, ，朱 鵬

（1. 吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000；2. 廣州中醫(yī)藥大學(xué)，廣東 廣州 510006；3. 湖南工商大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

“新時(shí)代新征程”是我們黨和國(guó)家對(duì)各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行謀劃推展的新基點(diǎn)，既總結(jié)承接第一個(gè)百年，又是新的百年奮斗目標(biāo)的起點(diǎn)（齊紅林 等，2023）。黨的二十大報(bào)告在論述新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)時(shí)明確提出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，并將“豐富人民精神世界”作為“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”之一。這充分表明，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、不斷豐富人民精神世界，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重要使命和精神支柱（人民日?qǐng)?bào)，2022）。任何一個(gè)民族、任何一個(gè)時(shí)代，都有支撐著生活在該時(shí)代的人的精神依托，這些精神依托就是民族共有的精神家園（賈磊，2022）。中華民族共有精神家園建設(shè)植根于中國(guó)的歷史性實(shí)踐之中，不僅有助于各民族找到共同的情感寄托和精神歸宿，還為各民族共同致力于中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程中，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中華民族共有精神家園建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值，準(zhǔn)確把握新時(shí)代中華民族共有精神家園建設(shè)的推進(jìn)路徑，對(duì)于深刻理解新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐自覺(jué)具有重大意義。黨的十八大以來(lái)，為了持續(xù)深入推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)工作，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)此進(jìn)行了系列戰(zhàn)略部署。如2014 年9 月，中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)強(qiáng)調(diào)，“要把建設(shè)各民族共有精神家園作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓”。在2021 年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”。

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園的系列重要論述引起了學(xué)界的高度重視和廣泛關(guān)注。特別是隨著全球化的挑戰(zhàn)和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，不同文化之間博弈激蕩、不同思想觀念交流碰撞，人們的思想觀念和價(jià)值取向日益呈現(xiàn)多元交融態(tài)勢(shì)，影響著我們的社會(huì)文明與精神生活（王霞，2021）。同時(shí)，也帶來(lái)了精神空虛、價(jià)值焦慮等一系列深層次的問(wèn)題。因此，引導(dǎo)人們建設(shè)適合于新時(shí)代發(fā)展要求的共有精神家園，是新時(shí)代新征程的時(shí)代訴求與價(jià)值旨?xì)w。為此，學(xué)者們就如何推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)展開(kāi)了一系列的理論研究和學(xué)術(shù)探討，并對(duì)“中華民族共有精神家園”建設(shè)路徑提出了具有針對(duì)性的建議。如青覺(jué)（2021）認(rèn)為，各民族共有精神家園建設(shè)應(yīng)著眼于“家園”，寓“大國(guó)”之義于“家戶”之中；也有學(xué)者提出廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)各民族交往交流交融，有助于構(gòu)筑中華民族共有精神家園（王博宇，2022）；郝時(shí)遠(yuǎn)（2014）認(rèn)為，構(gòu)筑中華民族共有精神家園需要社會(huì)教育、家庭培育等民族工作創(chuàng)新載體，使中華文化認(rèn)同植根于人們心田之中。除此之外，學(xué)者們還從始祖神話（向柏松 等，2018）、教育支援（黃基鑫 等，2020）、現(xiàn)代公共文化服務(wù)（林藝 等，2016）、當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)（海曉紅，2021）、中國(guó)武術(shù)（白晉湘 等，2022a）等不同學(xué)科、不同視角切入，提出了一系列可行性策略，這些成果為構(gòu)筑中華民族共有精神家園的實(shí)踐研究提供了廣闊視角并有一定的參考價(jià)值。

綜上，推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)必須適合時(shí)代發(fā)展要求，同時(shí)還要提供構(gòu)筑中華民族共有精神家園的有效載體和具體方法。然而，作為一個(gè)國(guó)家頂層政策話語(yǔ)，“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”研究仍缺少系統(tǒng)性的理論闡釋，目前僅有的共識(shí)不足以推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)的理論建構(gòu)，其實(shí)踐進(jìn)路離民族工作實(shí)踐的具體要求和著力點(diǎn)還有待進(jìn)一步探索和深化。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”。因此，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育，其植根于中華民族血脈深處的文化基因和生命記憶，與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相連，本身代表著實(shí)踐的意義。在維系民族團(tuán)結(jié)、豐富群眾精神文化生活、展現(xiàn)健康向上精神風(fēng)采、凝聚民族大眾精神動(dòng)力等方面產(chǎn)生了重要影響（白晉湘，2019），是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的寶貴資源和有效實(shí)踐載體。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人民群眾追求美好生活對(duì)精神文化方面提出了新需求新期待。要“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”（習(xí)近平，2020）。當(dāng)前，包括民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為人民群眾精神文化生活的重要內(nèi)容，為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供了豐富的“精神食糧”?；诖?，本文以民族傳統(tǒng)體育為切入點(diǎn)和線索，結(jié)合中華武術(shù)、舞龍舞獅、龍舟競(jìng)渡等最具代表性的民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)個(gè)案，解讀新時(shí)代新征程民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園的時(shí)代價(jià)值，并據(jù)此提出有針對(duì)性的推進(jìn)路徑。

1 新時(shí)代新征程民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代新征程構(gòu)筑中華民族共有精神家園的多重認(rèn)識(shí)向度昭示其具有多維的重要價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)構(gòu)筑中華民族共有精神家園。黨的二十大報(bào)告指出，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。民族傳統(tǒng)體育作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的寶貴資源和最佳載體，其發(fā)展理應(yīng)融入新時(shí)代新要求。在新征程中推進(jìn)和拓展中華民族共有精神家園建設(shè)，既需要契合我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情，符合新時(shí)代黨的民族工作的時(shí)代特點(diǎn)，適應(yīng)國(guó)家整體發(fā)展戰(zhàn)略的當(dāng)代需求，又需要根據(jù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的具體實(shí)際進(jìn)行綜合考量。具體而言，新時(shí)代新征程民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園既要深化愛(ài)國(guó)主義思想教育，又要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更重要的是夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步根基，最終服務(wù)于滿足人民美好生活向往。

1.1 深化愛(ài)國(guó)主義思想教育

愛(ài)國(guó)主義的核心和本質(zhì)是一種特殊的情感，這種情感在傳統(tǒng)社會(huì)中源于家庭倫理實(shí)體（劉傳雷 等，2022）。長(zhǎng)期以來(lái)，勤勞智慧的各民族先民在耕耘、守護(hù)美好物質(zhì)家園的同時(shí)，也在頑強(qiáng)地培育、守望著自己的精神家園。民族傳統(tǒng)體育有著鮮明的地域特色和濃厚的文化積淀，所謂“北人善騎，南人善舟”就反映了因地域特色所形成的不同文化形態(tài)下的不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目這一現(xiàn)象。如集競(jìng)賽、娛樂(lè)、娛神、禳災(zāi)、祭祀、慶典為一體的龍舟活動(dòng)，載荷著濃郁的民族文化內(nèi)涵和地方特色，既表現(xiàn)了中華民族對(duì)大自然的敬畏之心，又反映了先民對(duì)龍圖騰的崇拜之意，也表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念之情，還體現(xiàn)了中華民族同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先的進(jìn)取精神（涂傳飛，2021）。而“忙來(lái)時(shí)種田，閑來(lái)時(shí)造拳”的田園生活場(chǎng)景，同樣體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)武術(shù)受農(nóng)耕文化影響所形成的鮮明的地緣性特征，展現(xiàn)了人們?cè)谏?、生產(chǎn)場(chǎng)域之中蘊(yùn)涵著自然質(zhì)樸的精神世界。武術(shù)中的扁擔(dān)、板凳、鋤頭、山字耙、鉤鐮刀、飛叉、月牙鏟、斧頭、扇子、鐮刀、藤牌、煙桿等傳統(tǒng)器械，均源于日常生產(chǎn)農(nóng)具和生活用具，與人們的生產(chǎn)、生活極為密切，鐫刻著武術(shù)器械的歷史記憶和農(nóng)耕文化烙印。除了作為生產(chǎn)農(nóng)具、日常用品、武術(shù)器械以外，這些冷兵器還曾作為革命武器用來(lái)保家衛(wèi)國(guó)。在民族存亡的緊要關(guān)頭，為了民族獨(dú)立和國(guó)家振興，武術(shù)人手持農(nóng)具、器械英勇殺敵，不惜拋頭顱、灑熱血。由此，習(xí)武者將純技術(shù)范疇的武術(shù)形成了一種成就偉大人格的實(shí)踐途徑，大可奔赴疆場(chǎng)，精忠報(bào)國(guó)，小可行俠仗義，見(jiàn)義勇為，在武術(shù)精神的熏陶下牢固樹(shù)立了家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任（楊建營(yíng) 等，2021）。如三元里抗英斗爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命等重大歷史運(yùn)動(dòng)中，武術(shù)人憑借著一雙鐵拳，甚或刀槍棍棒面對(duì)西方殖民強(qiáng)盜的洋槍洋炮（馮天瑜 等，2010），表現(xiàn)出了習(xí)武者倡導(dǎo)民族正義，保家衛(wèi)國(guó)的拳拳愛(ài)國(guó)之心。如今，包括武術(shù)、龍舟在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅積淀和總結(jié)了大量的健身經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)生技巧，也凝聚了不同歷史時(shí)期民族精神、家國(guó)情懷和國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值觀（白晉湘，2019），已成為建設(shè)中華民族共有精神家園的多元要素與強(qiáng)大精神動(dòng)力。

1.2 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的家園，是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感所依（朱碧波，2021）。以中華武術(shù)、龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅等為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史積淀和教育、鼓勵(lì)民眾團(tuán)結(jié)的深沉力量（張文鵬 等，2020），也是建設(shè)中華民族共有精神家園的深厚文化根基和情感。2017 年1 月24 日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，文中開(kāi)篇就提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”?？梢?jiàn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要性。其中第9 條、第10 條、第12 條、第14 條等多處提及“傳統(tǒng)體育”“民族傳統(tǒng)體育”“中華武術(shù)”，這足以說(shuō)明包括中華武術(shù)在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、豐富人民精神文化生活及構(gòu)筑中華民族共有精神家園等方面意義重大。具體而言，如舞龍舞獅、龍舟競(jìng)渡、放風(fēng)箏、踩高蹺、中國(guó)跤、中華射藝等富有民族文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，能夠讓人們?cè)谟^賞和參與過(guò)程中，通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技比賽、儀式展演等方式獲得更高層次的文化心理體驗(yàn)，激活對(duì)傳統(tǒng)生活方式的記憶，喚醒對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在精神價(jià)值，帶來(lái)獨(dú)特的愉悅感，形成穩(wěn)定的情感認(rèn)同及心理皈依。在日常生活中了解、接受、融入民族傳統(tǒng)體育文化，自覺(jué)成為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，以此不斷振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感，共同打造人們由衷喜愛(ài)、樂(lè)在其中的精神家園?？偠灾?，民族傳統(tǒng)體育是植根于中華民族血脈深處的文化基因和生命記憶，保護(hù)、傳承、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育就是守護(hù)好一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化基因和精神家園。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，必須重視在社會(huì)大眾中的普及傳播，積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化宣傳活動(dòng)，形成一種健康的現(xiàn)代生活方式和社會(huì)風(fēng)尚，這不僅成為人們“日用而不覺(jué)”的價(jià)值追求，而且有利于發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)道德訓(xùn)誡和約束作用，將歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融入中國(guó)式現(xiàn)代化精神文明，以此奠定精神家園的根基，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

1.3 夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步根基

習(xí)近平總書(shū)記指出，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有的精神家園”。構(gòu)筑中華民族共有精神家園可以說(shuō)是對(duì)民族團(tuán)結(jié)更深層次、更高境界、更長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的追求（來(lái)儀 等，2019）。民族傳統(tǒng)體育作為一種相對(duì)獨(dú)立的體育文化形態(tài)，根植于鄉(xiāng)土民眾，并在人們的日常生活中延續(xù)傳承，與民眾有著天然的親和力。其直觀、簡(jiǎn)明的身體符號(hào)相對(duì)抽象、多義的文字符號(hào)，更方便交流，更容易溝通，更利于親近（王廣虎等，2019），能讓人們自然而然地產(chǎn)生一種親和感及認(rèn)同感，成為人人可感知、可體驗(yàn)的文化，而且激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的動(dòng)機(jī)，使體育文化成為可追求、可奮斗的文化（楊樺 等，2022）。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，更是少數(shù)民族聚居地區(qū)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定的重要紐帶。譬如，在西南地區(qū)佤族、壯族、哈尼族、布依族、拉祜族、傣族等少數(shù)民族中世代流傳的打陀螺，既可作為日常生活中的切磋斗藝，又可成為賽場(chǎng)上的競(jìng)技較量，發(fā)揮著鍛煉體魄、愉悅身心的作用，拉近了民眾之間的距離，使各民族之間像石榴籽一樣緊緊抱在一起，起到了民族團(tuán)結(jié)教育的深層作用，有效地夯實(shí)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步根基。也就是說(shuō)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和傳播能夠使共同體的成員之間建立相互認(rèn)同與集體認(rèn)同，促進(jìn)各民族手拉手、心連心，形成“我們”“兄弟”“姐妹”等命運(yùn)共同體意識(shí)（馬俊毅，2019）。又如在全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中，各族同胞通過(guò)高端賽事平臺(tái)展示中華民族傳統(tǒng)體育的多元與厚重，如今已發(fā)展成為等級(jí)足夠高、規(guī)模足夠大的民族節(jié)慶（張振東 等，2021），該活動(dòng)也是促進(jìn)各民族交往交流交融的民族大團(tuán)結(jié)盛會(huì)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的實(shí)踐有效加強(qiáng)了各民族之間的思想情感交流，在彼此的交往交流交融中領(lǐng)略傳統(tǒng)體育技藝和民族文化的魅力，以此引導(dǎo)各族人民的情感體驗(yàn)與認(rèn)同歸屬，各民族人民之間相互認(rèn)同與高度團(tuán)結(jié)，從而建立起各民族的價(jià)值共識(shí)，即共有精神家園（彭繼裕 等，2022）。

1.4 滿足人民美好生活向往

新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往已經(jīng)發(fā)展成為新的精神追求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。美好生活一直是人們孜孜以求的美好愿景，美好生活不僅要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐，更要有心靈的歸宿、精神的家園作為保障（泓峻，2018）。滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧，需要民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化增進(jìn)民生福祉。民族傳統(tǒng)體育不僅重視增強(qiáng)體質(zhì)和增進(jìn)健康，還重視性情陶冶和文明精神的體育文化體系構(gòu)建（吳艷紅 等，2019）。如哈薩克族的“姑娘追”、東鄉(xiāng)族的“耍火把”、壯族的“拋繡球”等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，傳承、承載著各民族普通民眾的生活記憶，是男女青年表達(dá)愛(ài)情最直接的方式與媒介，不僅為各民族間的相互交流溝通提供了平臺(tái)，也折射出人們?cè)谛睦韺用嫠纬傻墓餐瑑r(jià)值追求，以及和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系。又如，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體之一的太極拳，特別強(qiáng)調(diào)身心合一、身心修煉，極為重視心理調(diào)控技術(shù)和對(duì)心性修養(yǎng)追求，注重其活動(dòng)文明化的精神引導(dǎo)（阮紀(jì)正，2019），在不斷地實(shí)踐、修煉、體悟中獲得啟迪和教育，成為一種“美的追求”“美的活動(dòng)”的文化展現(xiàn)（崔樂(lè)泉，2021）。

2 新時(shí)代新征程民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園的推進(jìn)路徑

新時(shí)代新征程做好構(gòu)筑中華民族共有精神家園工作，既要以思想引領(lǐng)行動(dòng)，又要以行動(dòng)踐行思想。習(xí)近平總書(shū)記參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融，各項(xiàng)工作都要往實(shí)里抓、往細(xì)里做，要有形、有感、有效”。因此，開(kāi)拓新征程上的民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園研究和推進(jìn)工作，需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和民眾生活訴求，有針對(duì)性地落實(shí)到具體實(shí)踐中去，從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)走向?qū)崒?shí)在在“落地”實(shí)施，有形、有感、有效地引領(lǐng)新時(shí)代新征程民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園建設(shè)工作扎實(shí)推進(jìn)、穩(wěn)步向前。

2.1 構(gòu)建以新發(fā)展理念為核心的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展體系

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路”?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳承與超越。因此，民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園，也應(yīng)契合新時(shí)代發(fā)展要求，更加精準(zhǔn)地貫徹新發(fā)展理念，將創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念貫徹到構(gòu)筑中華民族共有精神家園的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

2.1.1 創(chuàng)新引領(lǐng)，構(gòu)筑各民族共有精神家園

現(xiàn)代化本身就是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程。中華民族共有精神家園建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，唯有因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新才能歷久彌新。以古城古鎮(zhèn)古村落傳統(tǒng)體育為例，古城古鎮(zhèn)古村落傳統(tǒng)體育是人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中得以保留和傳承的，無(wú)形之中對(duì)生活在其中的人們產(chǎn)生潛移默化的影響，有其自身所存在的重要價(jià)值和意義。新時(shí)期對(duì)于古城古鎮(zhèn)古村落傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新，需從堅(jiān)守本土文化特色出發(fā)，最大限度發(fā)掘潛在優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)迎合時(shí)代發(fā)展的需求，融入時(shí)代發(fā)展精神，才能為古城古鎮(zhèn)古村落傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展注入不竭的動(dòng)力。如果只片面注重古城古鎮(zhèn)古村落的歷史景觀和鄉(xiāng)土建筑保護(hù)，或民族傳統(tǒng)體育技藝的傳承，而忽略其靈魂性的精神文化內(nèi)涵以及傳統(tǒng)體育所傳遞的民族精神，結(jié)果將是徒具軀殼，形存實(shí)亡。因此，用創(chuàng)新發(fā)展理念引領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園建設(shè)，充盈思維方式，融入生活習(xí)慣，煥發(fā)新的生機(jī)活力，使其成為中國(guó)體育發(fā)展動(dòng)力性生成的源頭活水（劉盼盼，2019）。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)家園、精神家園與人的共同發(fā)展，從根本上做到文化主體性回歸，這也體現(xiàn)了費(fèi)孝通先生提出的“在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持民族文化的自覺(jué)性和主體性”思想。

2.1.2 協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)建新時(shí)代文明美麗家園

新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾（習(xí)近平，2017）。就體育領(lǐng)域而言，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的發(fā)展程度差距較大，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題突出。因而，民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園也應(yīng)注重解決新時(shí)代發(fā)展中的不平衡不充分問(wèn)題，以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為紐帶，充分發(fā)揮自身在自然風(fēng)貌、田園風(fēng)光、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土文化、人居環(huán)境等方面的資源優(yōu)勢(shì)和文化特色，促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目提升人民在不同場(chǎng)域的生活體驗(yàn)、為各族人民創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，凝心聚力打造新時(shí)代文明美麗家園，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園起到重要的助推作用。值得一提的是，在健康中國(guó)、全民健身等戰(zhàn)略目標(biāo)下，中華民族傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育也將進(jìn)一步深度融合、協(xié)調(diào)發(fā)展，積極融入民族國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)代化進(jìn)程之中，以達(dá)到費(fèi)孝通先生所描述的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”之境界。比如，貴州省黔東南苗族侗族自治州臺(tái)州縣臺(tái)盤村“村ΒA”是村民自發(fā)組織舉辦農(nóng)歷六月六“吃新節(jié)”的系列活動(dòng)之一，除了“吃新節(jié)”籃球比賽，在此期間還舉行斗牛、斗鳥(niǎo)、賽馬、跳蘆笙、唱苗歌等豐富多彩的文體活動(dòng)，來(lái)慶賀豐收并祈福來(lái)年五谷豐登。西方現(xiàn)代競(jìng)技體育與中華民族傳統(tǒng)體育的協(xié)調(diào)發(fā)展，契合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在節(jié)慶中聚集歡慶的文化需求（彭芳蓉，2022），甚至在籃球比賽中場(chǎng)休息時(shí)的“籃球?qū)氊悺北硌菀矒Q成了少數(shù)民族特色歌舞，體現(xiàn)了豐富多樣的精神文化生活也是人民美好生活向往的重要內(nèi)容。新征程上，我們要不斷把美麗家園建設(shè)活動(dòng)引向深入，把我們的家園建設(shè)得更加清潔美麗。

2.1.3 綠色導(dǎo)向，共創(chuàng)山水相依的生態(tài)家園

美好的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人民建設(shè)美好生活的需求。隨著人們對(duì)高質(zhì)量美好生活的期待愈加強(qiáng)烈，人們的生產(chǎn)方式和生活方式也發(fā)生了顯著變化，綠色低碳生活成為新的時(shí)尚。植根于民族鄉(xiāng)土的民族傳統(tǒng)體育是勞動(dòng)人民最主要、最簡(jiǎn)便、最直接的運(yùn)動(dòng)方式，更看重自然而然的生態(tài)性發(fā)展，原始的自然條件及其形成的萬(wàn)物和諧理念已然成為集體性共識(shí)。如廣泛散落于農(nóng)村地區(qū)的民俗體育項(xiàng)目，其傳承與發(fā)展有賴于自然環(huán)境和文化生態(tài)的穩(wěn)定，融入了民眾的生活百態(tài)和生存智慧中的各種意愿訴求，田間地頭、村頭巷尾、山間河旁、沙灘草地都成為其活動(dòng)的舞臺(tái)。譬如，依托山地生態(tài)環(huán)境而興起的高山滑雪、徒步登高、溜索、攀巖、達(dá)瓦孜，臨水而居所開(kāi)展的龍舟競(jìng)渡、獨(dú)竹漂、潑水節(jié)、戲水、釣魚(yú)，馳騁在茫茫沙漠、遼闊草原的博克、哈日靶、賽馬、賽駝等，各族人民充分利用大自然開(kāi)展富有特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，也使民族傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)性得以保存與延續(xù)。人們?cè)趶V泛的參與過(guò)程中通過(guò)與大自然親密接觸，既獲得心靈的愉悅和精神的充實(shí)，又激活人們對(duì)傳統(tǒng)生活方式的美好記憶，給人的身心帶來(lái)幸福和健康。同時(shí)民眾之間通過(guò)民族傳統(tǒng)體育相互學(xué)習(xí)、相互了解、相互影響、不斷融合的過(guò)程，不僅促進(jìn)了情感上的相互依存，而且滿足了人民健康的情感需求。以此使民族傳統(tǒng)體育能夠融入民眾日常生活之中，成為人們生活中不可缺少的健康生活方式，更深層次地浸潤(rùn)人民的精神家園（白晉湘 等，2022a），實(shí)現(xiàn)了人與自然、社會(huì)、精神的和諧統(tǒng)一。

2.1.4 開(kāi)放包容，共筑文明互鑒的和諧家園

全球化背景下體育的國(guó)際化發(fā)展逐漸成為一種趨勢(shì)，民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)放包容的發(fā)展理念，積極推動(dòng)中華文明與其他世界文明交流互鑒，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界（習(xí)近平，2022）。建設(shè)中華民族共有精神家園不僅需要包容漢族的精神文化，還需要包容少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化，同時(shí)也要主動(dòng)參與國(guó)內(nèi)外各民族體育文化交流活動(dòng)，在廣度和深度上增強(qiáng)各民族傳統(tǒng)體育文化的聯(lián)動(dòng)性（張強(qiáng)，2016），使民族傳統(tǒng)體育在最廣闊的空間得到最充分的發(fā)展。因此，民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園要打破封閉狀態(tài)，由項(xiàng)目所在的地理區(qū)域向外擴(kuò)展，促進(jìn)不同民族、不同文化間的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目交往交流交融。也就是說(shuō)，要用開(kāi)放包容的心態(tài)看待民族傳統(tǒng)體育的精神家園建設(shè)，既要傳承其本身所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化，又要汲取世界先進(jìn)體育文化的精神文明養(yǎng)料，匯聚起構(gòu)筑中華民族共有精神家園的資源寶庫(kù)，更好地惠及各國(guó)人民。比如，旅法華僑袁祖謀先生，將中國(guó)式摔跤與散打結(jié)合改良創(chuàng)造出“手搏”運(yùn)動(dòng)，將中國(guó)式摔跤與太極的揉手等技術(shù)融合推出更適合大眾鍛煉的“相博”運(yùn)動(dòng)，使歐洲人民領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，促進(jìn)了項(xiàng)目之間、民族之間乃至國(guó)家之間的開(kāi)放和適應(yīng)，推動(dòng)了東西方文明的交流與融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在開(kāi)放中傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.1.5 共享福祉，共建全民健康的人類家園

隨著社會(huì)的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化信息的共建共享已成為人們的常態(tài)化心理期待和生活需求，從身體行為的傳習(xí)到精神內(nèi)涵的弘揚(yáng)，無(wú)疑有助于民族傳統(tǒng)體育文化場(chǎng)域的延伸拓展（常毅臣 等，2017）。民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園建設(shè)理應(yīng)堅(jiān)持共享發(fā)展理念，增進(jìn)人民的生活福祉，使發(fā)展成果惠及人民，實(shí)現(xiàn)人人參與、共建共享的寬松和諧氛圍。比如，中華民族傳統(tǒng)體育“積極服務(wù)建設(shè)中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體”的成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)國(guó)家以民族傳統(tǒng)體育為橋梁參與國(guó)際各領(lǐng)域交流合作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所發(fā)揮重要的紐帶作用，為促進(jìn)中國(guó)-東盟體育交流合作整體發(fā)展和全面進(jìn)步創(chuàng)造有利條件。總之，民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園要積極參與到人類命運(yùn)共同體建設(shè)之中，“讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，從而讓世界認(rèn)識(shí)“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，同時(shí)也讓世界看到“多元一體”的中華文明，使中華民族共有精神家園成為增進(jìn)國(guó)際交流和展現(xiàn)我國(guó)國(guó)家形象的重要載體。

2.2 推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記為《復(fù)興文庫(kù)》作序言時(shí)強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑中華民族共有精神家園”。由此可見(jiàn)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展需要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。因此，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是中華民族共有精神家園建設(shè)過(guò)程中最為重要和關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在此建設(shè)過(guò)程中只有激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力，才能更好地弘揚(yáng)時(shí)代精神、構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

2.2.1 凝心聚力：圍繞時(shí)代精神激活民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化的生命力

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”以激活傳統(tǒng)文化生命力為目標(biāo)旨?xì)w。如何圍繞時(shí)代精神激活民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化的生命力，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，是民族傳統(tǒng)體育推進(jìn)構(gòu)筑中華民族共有精神家園建設(shè)的關(guān)鍵。換言之，在傳承中華優(yōu)秀體育文化、保留民族區(qū)域特色傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地吸收和現(xiàn)代化聯(lián)系緊密的新元素，使之與現(xiàn)代社會(huì)相融合，重新走進(jìn)現(xiàn)代人的日常生活。從某種意義上講，民族傳統(tǒng)體育為中華民族情感的交流提供了渠道，為中華民族精神的弘揚(yáng)提供了載體，需要我們將其“激活”，更好地服務(wù)人民群眾的美好生活。

比如六藝太極拳，將“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”之六藝優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和太極拳以及傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相融合（姜周存，2019），并借助儒家思想發(fā)祥地的文化基因，不僅能夠踐行健康中國(guó)和全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，還能通過(guò)太極拳具體的一招一式，彰顯儒家六藝文化之精髓，使人在太極拳習(xí)練中感悟傳統(tǒng)文化的價(jià)值與意義，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的魅力和意境，提升其精神追求的內(nèi)涵和境界。又如鄭勤（2012）發(fā)明創(chuàng)造的以武術(shù)套路為基礎(chǔ)、以龍為道具、以藝術(shù)演練為主要運(yùn)動(dòng)形式的新興民族體育運(yùn)動(dòng)“中華武龍”，楊建營(yíng)（2022）發(fā)明創(chuàng)造的獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的隔網(wǎng)對(duì)抗大球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“柔力太極球”，都是在繼承和弘揚(yáng)中華武術(shù)、舞龍、太極拳、柔力球等傳統(tǒng)體育文化中積極、優(yōu)秀基因的前提下合理轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化生命力的“激活”。可見(jiàn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，意味著對(duì)傳統(tǒng)文化中承載的巨大的民族凝聚力與向心力予以確認(rèn)和保留，需要我們“按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”（習(xí)近平，2014），實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。使之與大眾日常生活空間及娛樂(lè)健身方式相融合，重新走進(jìn)現(xiàn)代人的日常生活，滋養(yǎng)和煥發(fā)人民群眾向往“美好生活”的內(nèi)生動(dòng)力（白晉湘，2018），滿足當(dāng)下大眾對(duì)文化內(nèi)在的心理需求和精神寄托，使其成為培育和構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要載體和情感皈依。

2.2.2 吸納創(chuàng)新：不斷增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化的影響力和感召力

“創(chuàng)新性發(fā)展”以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化影響力和感召力為目標(biāo)旨?xì)w。任何一種文化的發(fā)展都離不開(kāi)“縱”的繼承和“橫”的吸收。習(xí)近平總書(shū)記指出：“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。也就是說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新性發(fā)展在解決好自身發(fā)展問(wèn)題的同時(shí)，也要關(guān)注人類體育發(fā)展問(wèn)題。民族傳統(tǒng)體育文化既是民族的，也是世界的，是屬于全人類的、為全人類共享的體育文明成果。

比如，利用踢毽子、滾鐵環(huán)、丟沙包等民族傳統(tǒng)體育游戲開(kāi)展寓教于樂(lè)的公共文體活動(dòng)，充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化所具有的獨(dú)特精神魅力。如廣西陽(yáng)朔、湖北恩施等地結(jié)合民族地區(qū)的地域特色和體育項(xiàng)目，以攀巖為主題開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)體育文旅項(xiàng)目，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客和攀巖愛(ài)好者前來(lái)體驗(yàn)欣賞。又如，廣州體育文化博物館通過(guò)“體育文化＋藝術(shù)”“體育文化＋非遺”的創(chuàng)新發(fā)展模式，既是對(duì)廣州傳統(tǒng)體育歷史脈絡(luò)的梳理和對(duì)嶺南文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也是對(duì)中華傳統(tǒng)體育精神的弘揚(yáng)（顏世亮等，2021）。再如，“依托相關(guān)國(guó)際組織和賽事機(jī)構(gòu)在世界各地青少年中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化”（國(guó)家體育總局，2021），2022 年北京冬奧會(huì)期間，國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席托馬斯·巴赫（Thomas Βach）先生跟隨電子屏幕演練五禽戲之虎戲，讓世界感受到了中國(guó)魅力、中國(guó)氣派、中國(guó)精神?？傊胍哔|(zhì)量發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，就要在弘揚(yáng)、改良、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化的影響力和感召力，將富有中國(guó)韻味、中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的文化創(chuàng)新成果向世界傳播，使民族傳統(tǒng)體育先進(jìn)文化成果在人類文明進(jìn)步中有效發(fā)揮精神指引、典型示范作用，為世界人民所及所享所用。值得一提的是，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園建設(shè)的過(guò)程中，一定要立足民族特色、凸顯民族特征，堅(jiān)持和弘揚(yáng)民族的文化和精神，避免民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化、全球化的發(fā)展過(guò)程中被淹沒(méi)和消解。

2.3 打造民族傳統(tǒng)體育最具代表性文化符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出，“樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同”。最具代表性的民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)對(duì)構(gòu)筑中華民族共有精神家園具有標(biāo)志性載體意義。

2.3.1 打造彰顯中華民族情感認(rèn)同的民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)

文化符號(hào)的本質(zhì)是展現(xiàn)中華民族共有精神家園的一種載體，體現(xiàn)了中華民族所達(dá)成共識(shí)的價(jià)值追求，具有一定的象征意義。代表了各民族文化記憶、記載了各民族文化生活、表達(dá)了各民族文化精神訴求的民族傳統(tǒng)體育（韋曉康 等，2016），與構(gòu)筑中華民族共有精神家園有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。首先，民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)可以增強(qiáng)各民族共同的情感凝聚力。比如，舞龍舞獅，可以說(shuō)是民族民間體育項(xiàng)目中最具中華民族精神的代表，被賦予了“龍的傳人”“祥獅獻(xiàn)瑞”等美好意愿，是人們佳節(jié)慶典、集會(huì)活動(dòng)不可或缺的儀式內(nèi)容。舞龍舞獅作為中華傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征，凝聚著族群力量，寄托著中華民族傳統(tǒng)文化的“根基”，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引人們參與其中，并因其極強(qiáng)的精神感染力、民族凝聚力和文化濡化力正在不斷獲得國(guó)內(nèi)外的文化認(rèn)同。其次，民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)能夠強(qiáng)化中華民族共有精神特質(zhì)。如武術(shù)鼓舞，在湘西保靖縣的葫蘆、呂洞山、水田等地廣為流傳，是一種民族文化象征符號(hào)。武術(shù)鼓舞將武術(shù)中的劈、點(diǎn)、擊、砸、敲、拍、打、提、戳、掃等基本技法，弓步、馬步、仆步、虛步、并步、插步、蓋步等步型步法，以及高、中、低勢(shì)不同空間范圍內(nèi)的平衡、跳躍類動(dòng)作，與傳統(tǒng)服飾、民族音樂(lè)、舞蹈技巧等多元化民族元素完美地融合在一起，生動(dòng)唯美地表現(xiàn)了苗族人民敢愛(ài)敢恨、熱情奔放之態(tài)（夏晨晨，2022），呈現(xiàn)了湘西苗族獨(dú)特的民族精神和生存智慧并具有強(qiáng)烈地域原生性的主體文化創(chuàng)造力（張霞 等，2020）。最后，民族傳統(tǒng)體育文化符號(hào)有益于塑造和傳播國(guó)家形象。比如，早已成為代表性文化符號(hào)的中國(guó)武術(shù)，是中華文化海外傳播的“金字招牌”（李卓嘉 等，2020）。

2.3.2 提煉和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表性精神標(biāo)識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”。為此，需要從兩方面著手：一是提煉民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化的代表性精神標(biāo)識(shí)，即讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化“活起來(lái)”。也就是說(shuō)，使“原先處于沉默和失語(yǔ)狀態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育及其承載的文化記憶得到言說(shuō)的機(jī)會(huì)，煥發(fā)出新生機(jī)（白晉湘 等，2022a）。值得注意的是，提煉代表性精神標(biāo)識(shí)既不是全盤接受，也不是全盤否定，只是對(duì)于其中優(yōu)秀的、積極的民族傳統(tǒng)體育精神標(biāo)識(shí)進(jìn)行重點(diǎn)提煉，講清楚其背后的文化理念和精神價(jià)值。而諸如武術(shù)冷兵器中的“暗器”“毒器”等糟粕應(yīng)予以拋棄。二是展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表性精神標(biāo)識(shí)，即增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化的“存在感”。費(fèi)孝通（2005）表示：“我們中國(guó)文化里邊有許多我們特有的東西……現(xiàn)在的問(wèn)題是我們?cè)鯓影堰@些特點(diǎn)用現(xiàn)代語(yǔ)言更明確地表達(dá)出來(lái)，讓大家懂得，變成一個(gè)普遍的信息和共識(shí)”。

以廣州中醫(yī)藥大學(xué)（大學(xué)城校區(qū)）校園環(huán)境為例，在廣東中醫(yī)藥博物館外的中醫(yī)藥文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上，融入了太極圖、八卦圖、八段錦等傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化元素，與周邊的“藥王山”中草藥種植園區(qū)，以及升旗廣場(chǎng)、岐黃問(wèn)對(duì)、醫(yī)圣張仲景雕塑、廣東中醫(yī)藥博物館、嶺南名醫(yī)壁等景點(diǎn)標(biāo)志相得益彰。以一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式逐漸地浸潤(rùn)到師生的心靈之中，完美地將愛(ài)國(guó)主義、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化等諸元素呈現(xiàn)給師生，成為感染、熏陶、教化和激勵(lì)師生的一種內(nèi)在動(dòng)力，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的效果，增強(qiáng)構(gòu)筑中華民族共有精神家園的凝聚力和認(rèn)同感?？梢?jiàn)，建設(shè)各民族共有精神家園，宣傳工作極為關(guān)鍵。最好的手段就是提煉和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性的文化符號(hào)、精神標(biāo)識(shí)，推動(dòng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化向更深層次、更廣領(lǐng)域、更大范圍傳播與傳承，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。

2.4 開(kāi)展促進(jìn)各民族交往交流交融的傳統(tǒng)體育創(chuàng)建活動(dòng)

增進(jìn)各民族的情感認(rèn)同，就要加強(qiáng)各民族的交往交流交融。各民族交往交流交融所表述的是從民族之間的交往接觸到理解接受再到團(tuán)結(jié)互信的過(guò)程，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)綿綿用力、久久為功的過(guò)程，需要各族人民在日常生活過(guò)程中不斷地通過(guò)民族之間的交往交流交融來(lái)完成（郝亞明，2020）。從這個(gè)意義上來(lái)講，這一過(guò)程的完成需要借助一定的實(shí)踐平臺(tái)，民族傳統(tǒng)體育作為促進(jìn)各民族交往交流交融的有效載體和重要平臺(tái)，體現(xiàn)了從廣泛交往、全面交流到深度交融依次遞進(jìn)和不斷深化的過(guò)程（白晉湘 等，2022b）。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園而言，其過(guò)程也非一朝一夕所能，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，同樣需要以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式融入日常生活之中。因此，積極開(kāi)展促進(jìn)各民族交往交流交融的傳統(tǒng)體育創(chuàng)建活動(dòng)，是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重中之重，具體可從共建、共識(shí)、共享3 個(gè)方面著力。

2.4.1 以共建為基礎(chǔ)，設(shè)立民族傳統(tǒng)體育交往交流交融教育實(shí)踐基地

中華民族共有精神家園的打造離不開(kāi)良好生態(tài)環(huán)境的保障。利用地域優(yōu)勢(shì)，在原生場(chǎng)域上設(shè)立民族傳統(tǒng)體育交往交流交融教育實(shí)踐基地（以下簡(jiǎn)稱“教育實(shí)踐基地”）是活態(tài)傳承民族傳統(tǒng)體育文化的有效路徑，通過(guò)教育實(shí)踐基地來(lái)強(qiáng)化情感依戀，增進(jìn)共情互動(dòng)。

具體而言，一是建設(shè)教育實(shí)踐基地必須要遵循物質(zhì)保障的基礎(chǔ)。從抽象的思想到具體的實(shí)踐，精神家園總是需要以人類活動(dòng)的一定空間作為現(xiàn)實(shí)載體（曹萍 等，2019）。也就是說(shuō)，物質(zhì)條件對(duì)于精神生活具有先在性和基礎(chǔ)性意義，在遵循物質(zhì)保障的基礎(chǔ)上還要體現(xiàn)區(qū)域文化特色，特別是原生場(chǎng)域的教育實(shí)踐基地，可以為民族傳統(tǒng)體育構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供深厚土壤和創(chuàng)新活力，在一定程度上也賦予了民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特個(gè)性和生命力。二是建設(shè)教育實(shí)踐基地應(yīng)深化到各民族成員與其生活環(huán)境的社會(huì)關(guān)系空間創(chuàng)設(shè)中。例如，植根于古城、古鎮(zhèn)、古村落的傳統(tǒng)體育，其生長(zhǎng)場(chǎng)域不僅在物質(zhì)層次承載著民眾生活，在精神層面也維系著一種超越時(shí)代與民族的歷史記憶、情感依戀和地方記憶。守護(hù)民族傳統(tǒng)體育生存土壤的物質(zhì)家園，是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的根基。不可忽視的是，不同地域、不同民族都有其特定的文化土壤，教育實(shí)踐基地建設(shè)應(yīng)與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣袢粘Ｉ?、風(fēng)俗習(xí)慣緊密融通的實(shí)踐性活動(dòng)（王瑜 等，2020）。三是推動(dòng)教育實(shí)踐基地的縱深發(fā)展。如定期組織和開(kāi)展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益培訓(xùn)及展示活動(dòng)，主動(dòng)創(chuàng)造積極社會(huì)影響力，或借助“六進(jìn)”（進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)軍營(yíng)）活動(dòng)組織開(kāi)展送教上門與精準(zhǔn)指導(dǎo)服務(wù)，拓寬民族傳統(tǒng)體育交往交流交融教育實(shí)踐受眾范圍?？傊?，以共建為基礎(chǔ)，做到實(shí)體化，最大限度激發(fā)群眾自發(fā)參與的積極性，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳播、更好傳承，助力中華民族共有精神家園及其賴以存在的物質(zhì)家園建設(shè)。

2.4.2 以共識(shí)為紐帶，打造民族傳統(tǒng)體育交往交流交融特色文化家園

建設(shè)各民族共有精神家園，需要營(yíng)造積極健康文明的文化氛圍。打造民族傳統(tǒng)體育交往交流交融特色文化家園，有利于加強(qiáng)對(duì)民族精神家園的引領(lǐng)與呵護(hù)。

為此，要做好如下方面的工作：一是積極培育和推廣具有民族傳統(tǒng)特色的健身活動(dòng)。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，離不開(kāi)人民群眾的支持與參與。隨著現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系不斷完善，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，群眾性體育文化健身活動(dòng)廣泛開(kāi)展，在此背景下積極培育和推廣具有民族傳統(tǒng)特色的健身活動(dòng)，使廣大人民群眾自覺(jué)成為傳承者、踐行者，以此推進(jìn)中華文化潤(rùn)物無(wú)聲融入群眾生活細(xì)節(jié)、心理情感世界中。比如，浙江在新農(nóng)村文化建設(shè)中將戲臺(tái)、祠堂的傳統(tǒng)文化空間功能與農(nóng)村文化禮堂的現(xiàn)代文化空間功能進(jìn)行有機(jī)融合，為民族傳統(tǒng)體育群眾健身活動(dòng)的空間開(kāi)展以及民族傳統(tǒng)體育交往交流交融特色文化家園的打造提供了范例和思考（王春紅，2019）。與此同時(shí)還可以通過(guò)“文化窗”“文化墻”或“文化長(zhǎng)廊”等現(xiàn)代形式，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的可視化建設(shè)，提升對(duì)中華民族共同體的文化認(rèn)同。二是重點(diǎn)開(kāi)展科普性、體驗(yàn)性、浸潤(rùn)性的展示活動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育交往交流交融特色文化家園是對(duì)中華民族共有精神家園的深切體驗(yàn)和直觀感知。通過(guò)開(kāi)展科普性、體驗(yàn)性、浸潤(rùn)性的民族傳統(tǒng)體育文化交流活動(dòng)，有助于搭建促進(jìn)人們溝通和交流的平臺(tái)，喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的深刻情感共鳴和高度價(jià)值認(rèn)同，逐步實(shí)現(xiàn)由空間嵌入拓展到文化嵌入、心理嵌入。比如，合理利用本地的自然文化、人文風(fēng)貌和地域文化等資源開(kāi)展龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，表面看來(lái)科普、體驗(yàn)的是一個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但是從其深層意義來(lái)看，更是民族精神和生活理念的傳承。三是廣泛實(shí)施和推進(jìn)群眾性體育精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。充分發(fā)揮春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及壯族“三月三”、蒙古族“那達(dá)慕大會(huì)”、苗族“趕秋節(jié)”等重大紀(jì)念日或民俗節(jié)慶活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值和浸潤(rùn)作用，集中開(kāi)展體育精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，“找準(zhǔn)創(chuàng)建活動(dòng)與社會(huì)心理的契合點(diǎn)、與民族情感的共鳴點(diǎn)、與群眾切身利益的結(jié)合點(diǎn)”（國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)，2015），創(chuàng)設(shè)能夠吸引各族人民群眾共同參與的、集賽事開(kāi)展、組織服務(wù)、健身指導(dǎo)、文化休閑等功能于一體的體育文化空間，讓人們切實(shí)感受到物質(zhì)環(huán)境和精神層面帶來(lái)的體驗(yàn)感、代入感和獲得感，努力在全社會(huì)范圍內(nèi)樹(shù)立良好的道德風(fēng)氣，營(yíng)造健康、活潑、團(tuán)結(jié)、文明的文化生活氛圍，促進(jìn)精神文明創(chuàng)建層次和水平的整體提升。

2.4.3 以共享為目的，搭建民族傳統(tǒng)體育交往交流交融智能服務(wù)平臺(tái)

萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，生動(dòng)展現(xiàn)新時(shí)代中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力，是推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)的關(guān)鍵舉措。搭建民族傳統(tǒng)體育交往交流交融智能服務(wù)平臺(tái)可以有效喚醒大眾血液中的民族文化基因，在民族交往交流交融實(shí)踐中激發(fā)對(duì)共享往事的集體記憶，進(jìn)而構(gòu)筑中華民族共有精神家園。同時(shí)，也為社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和小康社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

具體而言，一是整合文旅資源，助推文旅體產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育旅游除了能夠滿足游客的求新、求悅、求知、求異等心理需求，還能為每位參與者帶來(lái)一種情感能量——人們有信心、熱忱且樂(lè)意去做某事的力量（孫文波 等，2020）。同時(shí)還能助推地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而反哺推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)化發(fā)展。例如，在重慶秀山和酉陽(yáng)、貴州沿河土家族自治縣、湖北恩施州和宜昌市、湖南湘西土家族苗族自治州的龍山和永順等地交界處發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)旅游圈，不僅能助推當(dāng)?shù)赝良易迕褡鍌鹘y(tǒng)體育資源的挖掘與活化，還能以文化旅游業(yè)的形式培育新型消費(fèi)，建設(shè)新型文旅消費(fèi)聚集地，拉動(dòng)所處省、市的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。二是融合醫(yī)養(yǎng)資源，構(gòu)建體醫(yī)養(yǎng)大健康生態(tài)圈。當(dāng)前體醫(yī)融合的要點(diǎn)在于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)醫(yī)療服務(wù)模式，從“院內(nèi)”走向“院外”。而在具有豐富傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)資源和民族傳統(tǒng)體育資源的地區(qū)統(tǒng)籌打造集健康教育、休閑娛樂(lè)、養(yǎng)生養(yǎng)老于一體的體醫(yī)養(yǎng)大健康生態(tài)圈，不僅能夠基于“治未病”“天人合一”“動(dòng)靜結(jié)合”等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念調(diào)養(yǎng)身心，還能通過(guò)多樣化的民族傳統(tǒng)體育形式實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康。例如，貴州遵義市道真仡佬族苗族自治縣就是體醫(yī)養(yǎng)融合的絕佳地域之一，這里既有豐富的苗藥資源，也有包括爬坡桿、跳鼓、打花棍、苗拳等在內(nèi)的多種苗族傳統(tǒng)體育民俗，號(hào)稱“黔北藥庫(kù)”的苗醫(yī)世家也扎根于此，具備開(kāi)具運(yùn)動(dòng)處方、轉(zhuǎn)變醫(yī)療模式的資源條件。三是結(jié)合教育資源，打造體育類研學(xué)旅行課程?？山M織研學(xué)旅行隊(duì)伍游覽“武術(shù)之鄉(xiāng)”佛山、“醒獅之鄉(xiāng)”遂溪等地，或前往參觀李小龍、葉問(wèn)等武學(xué)大師的故居，通過(guò)民俗文化傳承地導(dǎo)游介紹、武學(xué)大家生平紀(jì)錄片、武俠小說(shuō)或武術(shù)文化影視等多種形式讓學(xué)生沉浸式感受傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，在武術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)美、動(dòng)作美及精神美的享受中調(diào)動(dòng)心理認(rèn)同感與文化羈絆，喚醒其身為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人的自豪感與使命感。此外，可組織學(xué)生研學(xué)旅行隊(duì)伍進(jìn)入廣東特色拳種武館進(jìn)行理論研學(xué)與集訓(xùn)（鄭健，2012），讓民俗體育文化的傳承人溯源介紹本地特色拳種的歷史，細(xì)化講解每個(gè)動(dòng)作背后的文化含義和哲學(xué)思想，展示中華文化的博大精深和中華民族的深遠(yuǎn)智慧。通過(guò)教練員以身作則，讓學(xué)生將尊師重道、友愛(ài)存仁理念內(nèi)蘊(yùn)于心、外化于行，于無(wú)形中提高文化認(rèn)同，在體育研學(xué)旅行活動(dòng)中強(qiáng)化情感教育和實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)而擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育教育的覆蓋面和影響力，引導(dǎo)廣大師生以傳播、踐行民族傳統(tǒng)體育文化為己任，爭(zhēng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、踐行者。

3 結(jié)語(yǔ)

站在新的歷史起點(diǎn)上，必須加深認(rèn)識(shí)新時(shí)代新征程構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要意義。民族傳統(tǒng)體育與中華民族共有精神家園的每一個(gè)維度都息息相關(guān)，是推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)不可或缺的重要手段，在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、滿足人們精神文化需求、引導(dǎo)人民群眾在多元化社會(huì)思潮中堅(jiān)守正確的價(jià)值取向等方面有著深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的表達(dá)方式。因而需要不斷從民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展體系、傳播載體、核心驅(qū)動(dòng)和文化生態(tài)著手發(fā)力，精心打造彰顯各民族共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化符號(hào)和中華民族傳統(tǒng)體育形象的精神標(biāo)識(shí)，以此推進(jìn)歷史文化、民俗記憶、傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代生活的有機(jī)融合，進(jìn)而有目的性、有針對(duì)性、有計(jì)劃性地將“健康生活”和“美好生活”理念嵌入日常生活之中。讓不同的個(gè)體為了共同的追求而融入中華民族共有精神家園之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化更具生機(jī)、活力，進(jìn)而為中華民族共有精神家園建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)和寶貴資源，為人民群眾奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和珍貴的精神財(cái)富。