生態(tài)融合視角下瓊北古村落景觀智慧設(shè)計(jì)研究
——以澄邁縣羅驛村為例

程永安 張雅千

1 羅驛古村的生態(tài)文化與人居環(huán)境現(xiàn)狀分析

1.1 羅驛古村面臨的機(jī)遇及挑戰(zhàn)

瓊北鄉(xiāng)村民居與中原地區(qū)建筑文化一脈相承，并遵循地域文化特色，又衍生出獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣拿窬?，因具有特殊的文化建筑特色而聞名世界。近年，羅驛古村吸引了不少游客前來觀光。但當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文物保護(hù)的重視程度不夠，很多建筑被破壞，且古村落的發(fā)展無法提供當(dāng)?shù)厝藗兯璧纳a(chǎn)資源，進(jìn)一步加劇了“空心化”程度。

瓊北民居大多位于道路偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，與其他古村落相距較遠(yuǎn)，無法形成集聚效應(yīng)，且無法提供正常所需的基礎(chǔ)設(shè)施。很多荒地和村落設(shè)施利用不合理，資源浪費(fèi)和環(huán)境污染問題突出。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)仍以第一產(chǎn)業(yè)為主，第三產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，從本質(zhì)上說仍然停留在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)層面，無法實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型[1]。同時(shí)，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居進(jìn)行了大拆大建，致使很多古建筑被破壞。再加上村內(nèi)居民的養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)生產(chǎn)不夠規(guī)范，自然環(huán)境遭到破壞。

綜上，羅驛古村在鄉(xiāng)村振興的大背景下也得到了當(dāng)?shù)卣谡叻矫娴闹С?，但資金支持及管理人才隊(duì)伍建設(shè)上仍存在不足，既沒有政府特派人員前來教授文物保護(hù)知識(shí)，也沒有對(duì)相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行修建與維護(hù)，使羅驛古村面臨不少挑戰(zhàn)。

1.2 羅驛古村生態(tài)景觀資源研究

羅驛古村位于海南省澄邁市老城鎮(zhèn)白蓮區(qū)下轄自然村，村域占地面積10 km2，地勢平坦，自西北向東南地勢逐漸降低，三側(cè)環(huán)山，是我國的傳統(tǒng)古村落、長壽之鄉(xiāng)、歷史文化名城。作為我國古代重要的交通樞紐，羅驛古村始建于1256 年，現(xiàn)今尚保留有明代的牌坊和清代的宗祠，以及環(huán)日、月、星三潭而建的火山石屋、古道和老井。其中，火山石村落本質(zhì)上和閩粵文化村落是同源，但由于熔巖臺(tái)地環(huán)境的差異，當(dāng)?shù)叵让駛冇没鹕绞牧蠟榻ú拇媲啻u和土坯，在瓊北地區(qū)建立起大量的火山石傳統(tǒng)村落[2]。整體而言，羅驛古村道路交錯(cuò)相通，屋舍儼然，村內(nèi)建筑文化遺產(chǎn)、歷史文化遺跡集中，雖具有良好的旅游資源，但處于初步開發(fā)的階段。

1.3 羅驛古村智慧規(guī)劃趨勢分析

生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村，在文化內(nèi)涵上承載了我國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學(xué)。自然、自足、自養(yǎng)、自樂是鄉(xiāng)村生活的最大魅力，順應(yīng)自然且有節(jié)制的利用有限資源，秉承可持續(xù)發(fā)展以及智慧產(chǎn)業(yè)的理念，是鄉(xiāng)村發(fā)展最寶貴的思想財(cái)富。

在空間形態(tài)上，羅驛古村呈現(xiàn)出布局分散化，但通過網(wǎng)絡(luò)將人與人、人與物相連接。而這種空間布局在未來的發(fā)展趨勢上可以合理利用新的業(yè)態(tài)需求，以鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通和居住三大傳統(tǒng)空間為基礎(chǔ)，在智慧鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中納入旅游休閑、創(chuàng)客物流、農(nóng)田觀光和田園社區(qū)等新興功能，打造產(chǎn)業(yè)復(fù)合、游居完備的鄉(xiāng)村綜合體模式，使鄉(xiāng)村的工作環(huán)境呈現(xiàn)“創(chuàng)客+產(chǎn)業(yè)+價(jià)值流動(dòng)平臺(tái)”的局面，成為集工作環(huán)境、休閑空間和宜居空間為一體的特色文化旅游鄉(xiāng)村綜合體[3]。

智慧鄉(xiāng)村是不同于智慧城市的一種新興概念體，是以現(xiàn)代先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托，以提高農(nóng)民的生活水平和建立智能化文化、產(chǎn)業(yè)價(jià)值體系為目標(biāo)，創(chuàng)造集休閑旅游、文化體驗(yàn)和農(nóng)耕養(yǎng)殖等多功能為一體的業(yè)態(tài)和環(huán)境。羅驛古村很好的吻合了以上幾點(diǎn)，因此應(yīng)在規(guī)劃上進(jìn)行合理開發(fā)。例如，重新規(guī)劃鄉(xiāng)村空間布局，完善配套基礎(chǔ)設(shè)施，提升景區(qū)綜合素質(zhì)及核心競爭力，將成為羅驛古村發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。

2 羅驛古村生態(tài)文明保護(hù)與智慧景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)路徑

2.1 羅驛古村生態(tài)文明現(xiàn)有資源

在景觀風(fēng)貌上，羅驛古村的村落布局和火山巖古建筑樣式保存較完整，建筑多為木石結(jié)構(gòu)，建材為當(dāng)?shù)靥赜械幕鹕綆r，具有抗風(fēng)化侵蝕、經(jīng)久耐用、吸音降噪等特點(diǎn)。建筑大多坐北朝南，體現(xiàn)出“天人合一”的中國辯證唯物思維和天下萬物和則雙生的理念。

在文化傳承上，羅驛村保持著濃郁的儒學(xué)與宗族文化，也是紅色革命老區(qū)村，是近代革命前輩李定南、李平山和李獨(dú)清的故鄉(xiāng)。另外，羅驛村還擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中軍坡節(jié)最具海南特色[4]。

2.2 羅驛古村生態(tài)文明現(xiàn)存問題

羅驛古村居民缺少文化的保護(hù)意識(shí)，需要治理的問題：第1，道路交錯(cuò)狹小，通達(dá)度低，土路多。第2，人口少，地塊多荒地。第3，房屋保護(hù)和養(yǎng)護(hù)的狀態(tài)差，多有坍塌破敗且入住率低。第4，缺少游客接待中心，基礎(chǔ)建設(shè)較差，地域特色元素不明顯，如石頭屋、科舉文化等。第5，缺乏文物保護(hù)觀念。百年古井被用來洗衣服，導(dǎo)致水質(zhì)被污染，而具有考古價(jià)值的古石碑被用來鋪路。

2.3 創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程及推演

創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程及推演體現(xiàn)在以下5 點(diǎn)：第1，在設(shè)計(jì)立意上，羅驛古村作為著名古村落，通過本次設(shè)計(jì)，希望可以挖掘其文化特性，研究其發(fā)展的歷史規(guī)律，打造特色地域景觀，吸引游客，同時(shí)加強(qiáng)第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型，制定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略[5]。第2，在設(shè)計(jì)選址上，保持傳統(tǒng)村落所的民間建筑形式，不大拆大建、修舊如舊，翻新原有廢棄可再利用的場所，并增加新的使用功能，如廣場中心廢棄的戲臺(tái)，可作為居民活動(dòng)中心，羅驛古村總平圖如圖1 所示。第3，在設(shè)計(jì)布局上，為提升游客對(duì)羅驛古村的空間感知能力，開發(fā)旅行觀光、活動(dòng)體驗(yàn)、文化參觀、鄉(xiāng)村寫生、農(nóng)業(yè)采摘和特色居住等活動(dòng)，打造地域文化名牌。第4，在時(shí)間布局上，延續(xù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，重現(xiàn)人文歷史傳承，使新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與傳統(tǒng)地域文化相碰撞。借助植物的季相變化，使同一空間，在不同時(shí)間呈現(xiàn)出不同的景觀風(fēng)貌。第5，在時(shí)空布局上，使羅驛古村在景觀風(fēng)貌、材料質(zhì)感和人文歷史方面達(dá)到統(tǒng)一。

2.4 設(shè)計(jì)原則

2.4.1 因地制宜原則

羅驛古村還存在技術(shù)設(shè)施匱乏、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等問題，因此在設(shè)計(jì)過程中需要充分利用羅驛古村的現(xiàn)有資源。如針對(duì)不同人群需要提供不同的使用空間功能，從滿足日常休閑及娛樂，增加鄉(xiāng)村空巢老人和留守兒童的安全感和滿足感；完善后勤服務(wù)體系，吸引青壯年勞動(dòng)力返鄉(xiāng)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村；對(duì)外詳細(xì)介紹瓊北民居，以此為起點(diǎn)帶動(dòng)整個(gè)瓊北民居的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)；各古村落之間相互聯(lián)系，整體提升綜合實(shí)力，使其成為海南國際旅游島的特色名牌，讓村民享受到現(xiàn)代發(fā)展帶來的紅利[6]。

2.4.2 生態(tài)性原則

目前村內(nèi)缺乏合理的垃圾分類和處理裝置，帶來了土地污染、環(huán)境惡化等問題。同時(shí)，房屋多有破敗，道路不平整且道路雜草較多，道路通達(dá)度低。2020 年3 月16 日，羅驛村成功加入中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館，成為海南省首個(gè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的傳統(tǒng)村落。借此，羅驛古村可加強(qiáng)生態(tài)治理，借助數(shù)字化平臺(tái)做好相關(guān)社會(huì)監(jiān)督。通過線上展示相關(guān)生態(tài)改進(jìn)現(xiàn)狀，使人們了解體會(huì)羅驛村的文化，吸引更多游客。

2.4.3 生物多樣性原則

羅驛古村自然氣候溫濕，雨熱同期，植物生長旺盛，生物多樣性良好，因此可以合理選擇本地植物，通過喬木、灌木、草本、藤本植物的豎向空間圍合，形成多樣的地帶性植物群落，讓特色民居立足綠色生態(tài)，讓旅行觀光與魚鳥相伴，將羅驛古村打造成地域性景觀。

3 創(chuàng)作成稿及展示

3.1 總平面分析

依據(jù)古村落傳統(tǒng)面貌，進(jìn)行不同的功能分區(qū)，每個(gè)區(qū)域打造不同的地域景觀，如具有紀(jì)念意義的村碑、可以舉行各種活動(dòng)的游客中心、可以進(jìn)行表演及欣賞的戲臺(tái)等，滿足不同的功能需求，并進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫。

3.2 入口處景觀節(jié)點(diǎn)

羅驛古村最早一批的李姓家族是從甘肅遷至海南，歷經(jīng)百余年，與當(dāng)?shù)氐睦枳宓壬贁?shù)民族逐漸融合。因此，入口處的設(shè)計(jì)將保留這一歷史元素，通過北方民居與黎族元素的結(jié)合，打造地標(biāo)性建筑。營建下沉式廣場，便于人群集中，打破常規(guī)的臺(tái)地式空間結(jié)構(gòu)，同時(shí)也有四水歸堂之意，整體為臺(tái)階式逐層下降，視線空間良好。下沉式廣場第1 層為公共區(qū)域，第2層為較為私密的游客接待中心，第3層為種植觀賞區(qū)。游客接待中心是對(duì)月亮形狀元素提取而成的建筑形式，符合地勢的下沉，可融入空間環(huán)境之中，環(huán)而抱之如眾星拱月。

此外，在抽象提取當(dāng)?shù)氐奈幕貢r(shí)還發(fā)現(xiàn)，海南當(dāng)?shù)亓鱾髦奥够仡^”的愛情故事，并傳播深遠(yuǎn)。本方案在景區(qū)入口處對(duì)其進(jìn)行了抽象表達(dá)，材質(zhì)為海南特色的火山巖。

3.3 農(nóng)業(yè)采摘區(qū)

以前，當(dāng)?shù)匾缘谝划a(chǎn)業(yè)為主，現(xiàn)在進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)升級(jí)，向第三產(chǎn)業(yè)過渡，吸引市區(qū)的居民在節(jié)假日來觀光，同時(shí)可以開展農(nóng)業(yè)采摘，拉近親子之間的距離[7]。當(dāng)?shù)鼐用窨蛇M(jìn)行無農(nóng)藥種植和綠色農(nóng)蔬產(chǎn)品銷售，也可種植反季節(jié)作物，所得利潤可反哺鄉(xiāng)村。

3.4 親水景觀區(qū)

日湖為內(nèi)陸湖，為增加水體的流通性，可以將多雨期的降水排入湖內(nèi)。在湖中心設(shè)島嶼貫穿兩岸，通往兩岸的道路為密封橋梁，略低于水面，人走在橋上高度感略低，給游客不一樣的體驗(yàn)。湖岸種植花草美化環(huán)境，恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境，吸引鳥類。

3.5 建筑保護(hù)修繕

原村落未設(shè)置游客接待中心，無法提供良好的后勤保障及服務(wù)，本設(shè)計(jì)通過對(duì)建筑進(jìn)行修繕，形成一個(gè)半圍合的空間，不僅解決了游客分散、觀光體驗(yàn)感較差的問題，同時(shí)有利于人群積聚，從而可提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在建筑圍合的空間中，通過添加瓊劇、大力神傳說等壁畫呈現(xiàn)海南文化，吸引當(dāng)?shù)鼐用裼斡[觀光。

4 結(jié)語

瓊北民居是我國民間建筑的重要形式，其發(fā)展傳承具有重要意義。對(duì)羅驛古村歷史文化價(jià)值的保護(hù)和發(fā)展研究，是在原有保護(hù)規(guī)劃基礎(chǔ)上進(jìn)行更加完善的保護(hù)和利用。本文對(duì)羅驛古村保護(hù)發(fā)展利用模式進(jìn)行了有益探索，通過環(huán)境整治與規(guī)劃、建筑分級(jí)保護(hù)，提出原真性物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)措施，通過傳統(tǒng)文化復(fù)興與多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快活態(tài)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并將當(dāng)?shù)靥厣Y源、歷史文化與村落傳統(tǒng)建筑相融合，保證了村落整體性、差異性和多元化三者之間有機(jī)結(jié)合。