傳統(tǒng)茶舞對(duì)高校排舞教學(xué)的影響與啟示

丁 珊

（長(zhǎng)治學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046000）

排舞起源于上世紀(jì)七十年代的美國(guó)西部鄉(xiāng)村，屬于一種集體舞蹈，需要參與者排成一排完成舞蹈故而得名。此舞蹈起初以吉他伴奏，參與者的舞蹈動(dòng)作也相對(duì)簡(jiǎn)單，僅有拍手等動(dòng)作。之后拉丁舞步與歐洲宮廷舞步等新元素不斷融入其中，且流行范圍進(jìn)一步拓寬，在世界范圍內(nèi)廣受喜愛。中國(guó)高校體育教學(xué)也引入了排舞教學(xué)，排舞作為一項(xiàng)兼具人文性與藝術(shù)性的教學(xué)內(nèi)容，需要教師不斷探索更多教學(xué)策略，為排舞教學(xué)注入新的活力，以此引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)排舞的過程中收獲更多美的享受，形成積極健康的審美觀與價(jià)值觀。

1 高校排舞教學(xué)仍存在不足

1.1 師資力量存在缺失

排舞在高校體育教學(xué)中屬新興內(nèi)容，因此專業(yè)排舞教師數(shù)量仍嚴(yán)重不足?，F(xiàn)階段在高校從事排舞教學(xué)的教師所研修的專業(yè)往往為健美操或藝術(shù)體操，真正專業(yè)的教師數(shù)量并不多。在此情況下，排舞教師自身尚缺乏系統(tǒng)性培訓(xùn)，能為學(xué)生提供的教學(xué)資源也相對(duì)有限。

1.2 教材內(nèi)容尚未統(tǒng)一

排舞教材在現(xiàn)階段仍不成熟，其最主要的表現(xiàn)在于相關(guān)教材尚未統(tǒng)一，甚至大部分地區(qū)并不具備完善的教材。教師在進(jìn)行排舞教學(xué)時(shí)所選取的教學(xué)內(nèi)容普遍來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源，在確立教學(xué)內(nèi)容時(shí)也存在較大隨意性，學(xué)生所學(xué)排舞風(fēng)格都由教師決定，因而無(wú)法發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，長(zhǎng)此以往，學(xué)生面對(duì)排舞的學(xué)習(xí)興趣也將逐步喪失，通過學(xué)習(xí)排舞提升核心素養(yǎng)的目標(biāo)更難以達(dá)成。

1.3 教學(xué)方式過于陳舊

成長(zhǎng)于新時(shí)代的高校學(xué)生所接收的信息量更為龐雜，同時(shí)也已積累了一定生活經(jīng)驗(yàn)，因而對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都具備自身獨(dú)特的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)需求也日漸多樣化。針對(duì)此趨勢(shì)，教師也需要及時(shí)更新自身教學(xué)方式，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。但就高校排舞教學(xué)整體情況來(lái)看，大部分教師仍未更新自身教學(xué)方式，此類教師僅在排舞教學(xué)過程中單方面為學(xué)生做出分解動(dòng)作，再組織學(xué)生模仿動(dòng)作，而對(duì)于排舞自身的人文性則存在忽視。學(xué)生在此情況下無(wú)法與教師充分溝通，排舞教學(xué)內(nèi)容也難以得到及時(shí)更新，對(duì)后續(xù)長(zhǎng)期發(fā)展相對(duì)不利[1]。

1.4 考核方式缺乏科學(xué)性

考核是高校教學(xué)中不容忽視的環(huán)節(jié)，科學(xué)合理的考核也在較大程度上提升教學(xué)效果。對(duì)高校排舞教學(xué)考核方式進(jìn)行分析可知，考核方式缺乏科學(xué)性是制約排舞教學(xué)發(fā)展的重要因素之一。其主要體現(xiàn)為考核方式過于功利化，教師在考核過程中僅重視學(xué)生排舞動(dòng)作掌握情況，并未注重學(xué)生在學(xué)習(xí)排舞過程中提升核心素養(yǎng)。在此考核方式下，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏過程性評(píng)價(jià)，學(xué)生也難以通過學(xué)習(xí)獲得應(yīng)有的能力。

2 傳統(tǒng)茶舞概述

2.1 傳統(tǒng)茶舞文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)茶舞是人民群眾長(zhǎng)期以來(lái)在從事采茶工作的過程中自發(fā)形成的一種藝術(shù)類活動(dòng)，此項(xiàng)活動(dòng)蘊(yùn)含的文化理念與價(jià)值內(nèi)涵都極為豐富，在我國(guó)流傳范圍相對(duì)較廣且歷史悠久，屬于傳統(tǒng)民間歌舞藝術(shù)。依照現(xiàn)存史料記載可知，茶舞最早能追溯到我國(guó)茶文化較為興盛的唐代，品茶之風(fēng)在全國(guó)范圍內(nèi)盛行，宮廷也于每年舉辦與品茶相關(guān)的各類慶典，此類慶典多以舞蹈為載體，旨在慶祝豐收，即為傳統(tǒng)茶舞的濫觴。在宮廷茶舞傳入民間后，茶農(nóng)群體也開始紛紛效仿并進(jìn)一步推廣，同時(shí)賦予舞蹈更為深刻的意義，使其逐步成為祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順的一種新型儀式，茶舞文化也隨之形成。發(fā)展到二十世紀(jì)八十年代，民族傳統(tǒng)文藝已日漸為人所重視，傳統(tǒng)茶舞在此背景下也重新煥發(fā)了生機(jī)與活力，各類新形式不斷豐富發(fā)展。茶舞伴奏樂器也更為多樣化，加入了二胡、嗩吶、鑼鼓等各類新樂器，道具也有所增加，出現(xiàn)了花傘與彩扇等新內(nèi)容。人民群眾對(duì)茶舞的理解日漸深刻，喜愛程度也相應(yīng)大幅提升。

2.2 傳統(tǒng)茶舞文化在高校體育中的傳承發(fā)展

作為與傳統(tǒng)茶舞文化最具契合度的途徑之一，高校體育教學(xué)也是新時(shí)代承載傳統(tǒng)茶舞文化的重要載體，但對(duì)高校體育教學(xué)情況進(jìn)行分析可知，傳統(tǒng)茶舞文化在其中的傳承與發(fā)展情況并不理想。大部分高校體育教師自身尚不具備對(duì)傳統(tǒng)茶舞的正確認(rèn)知，相關(guān)文化也相應(yīng)處于缺失狀態(tài)[2]。在此情況下，傳統(tǒng)茶舞的內(nèi)涵并不能在高校體育教師隊(duì)伍中得到充分重視，其與高校體育教學(xué)原本具備的契合度也無(wú)法得到全面發(fā)揮。在此情況下，即使部分學(xué)生已對(duì)傳統(tǒng)茶舞文化具備一定興趣，教師也無(wú)法對(duì)其進(jìn)行積極引導(dǎo)，在實(shí)際教學(xué)過程中，原本存在的教學(xué)資源無(wú)形中處于被浪費(fèi)的局面。尤其在步入二十一世紀(jì)后，素質(zhì)教育日漸為人所重視，將傳統(tǒng)文化融入體育教學(xué)也在不知不覺中成了時(shí)代賦予教師的新任務(wù)之一。種種因素表明高校體育教師仍需進(jìn)一步探索傳統(tǒng)茶舞文化內(nèi)涵，并積極探索其在高校體育教學(xué)中的切入點(diǎn)，以此使傳統(tǒng)茶舞文化在新時(shí)代重新煥發(fā)活力，為高校學(xué)生提升審美水平與樹立核心素養(yǎng)等提供有力保障。

2.3 傳統(tǒng)茶舞與排舞教學(xué)的契合度分析

排舞教學(xué)是高校體育教學(xué)中的一項(xiàng)新興內(nèi)容，在排舞內(nèi)容不斷得以豐富的新時(shí)代，教師需要不斷探索在其中融入傳統(tǒng)茶舞的策略，使傳統(tǒng)茶舞為排舞教學(xué)提供更多指導(dǎo)，以此使排舞教學(xué)內(nèi)容不斷豐富，為學(xué)生后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在此過程中，教師可由分析傳統(tǒng)茶舞的藝術(shù)特點(diǎn)入手，對(duì)其與排舞之間的契合度做出深入分析，并在自身教學(xué)中不斷探索應(yīng)用。

2.3.1 排舞的古典因素與傳統(tǒng)茶舞的契合度。排舞的古典因素在于吸收了我國(guó)傳統(tǒng)文藝的內(nèi)容，其具備相對(duì)獨(dú)立性，且表演風(fēng)格鮮明。新時(shí)期將傳統(tǒng)文藝與排舞的古典因素進(jìn)行藝術(shù)碰撞，既是一項(xiàng)大膽嘗試，也探索出了更為完美的藝術(shù)表達(dá)途徑。排舞的古典因素是基于傳統(tǒng)戲曲與武術(shù)等表演形式而衍生出的一種新型表達(dá)方式。在其發(fā)展歷程中，排舞的古典因素也在不斷吸收更多藝術(shù)養(yǎng)分，對(duì)自身加以完善。探索排舞中古典因素與傳統(tǒng)茶舞的契合度，可激發(fā)排舞的古典因素內(nèi)在情感的表達(dá)，同時(shí)使其中蘊(yùn)含的魅力更為充分地展現(xiàn)出來(lái)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)排舞的同時(shí)與傳統(tǒng)茶舞產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到身臨其境地感受茶舞與排舞碰撞出的藝術(shù)美感。

2.3.2 排舞中的民族因素與傳統(tǒng)茶舞中的契合度。由于我國(guó)民族眾多，民族舞也更具多樣性，在不同地域中，民族舞的特色也不盡相同，而傳統(tǒng)茶舞中的民族因素較強(qiáng)，值得教師在排舞教學(xué)中深入挖掘并應(yīng)用。探索排舞與傳統(tǒng)茶舞中民族因素的契合度能夠讓不同民族獨(dú)具特色的節(jié)奏與曲調(diào)得以展現(xiàn)，從而使民族舞蹈的特征得以突顯。在探究過程中，教師應(yīng)當(dāng)先深入了解民族文化與歷史文化，并以此為依據(jù)對(duì)舞蹈表現(xiàn)方式進(jìn)行選擇。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到我國(guó)大部分民族舞蹈都與民歌緊密相連，因此在對(duì)民族舞進(jìn)行配樂時(shí)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合與之相對(duì)應(yīng)的民歌元素，進(jìn)一步明確排舞配樂，以此表達(dá)民族文化內(nèi)涵[3]。

3 優(yōu)化高校排舞教學(xué)的策略

3.1 提升學(xué)生音樂素養(yǎng)

提升音樂素養(yǎng)說來(lái)容易，但實(shí)際操作需要漫長(zhǎng)的過程，對(duì)排舞學(xué)習(xí)者而言，音樂素養(yǎng)最直觀的要求是能夠體會(huì)排舞作品背后的感情，從而運(yùn)用到自身舞蹈中，使自己形成獨(dú)一無(wú)二的舞蹈風(fēng)格。為了培養(yǎng)理解排舞作品的能力，應(yīng)從多接觸優(yōu)秀音樂作品入手，以達(dá)到提升音樂素養(yǎng)的目的。學(xué)生在聽音樂作品時(shí)，可能由于個(gè)人經(jīng)歷與音樂感知程度的差異，對(duì)同樣的作品也會(huì)出現(xiàn)不同的解讀，在藝術(shù)這樣沒有明確“對(duì)”“錯(cuò)”的領(lǐng)域中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)音樂作品積極發(fā)表自身觀點(diǎn)?；趯?duì)同一首曲子的不同理解，學(xué)生也會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)不同的舞蹈風(fēng)格，這也是不同的舞蹈者在舞蹈同一首樂曲時(shí)帶給聽眾不同意境與音樂畫面的原因。在此情況下，針對(duì)同一首樂曲，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)聽，尤其對(duì)于優(yōu)秀的音樂作品，更應(yīng)使學(xué)生進(jìn)行反復(fù)聆聽，以逐步取得與業(yè)內(nèi)杰出工作者相近的感知。一般情況下，學(xué)生經(jīng)過反復(fù)聽樂曲后，也會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自身與杰出音樂從業(yè)人員存在的差異，從而能夠發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生修習(xí)舞蹈技巧的意愿，對(duì)學(xué)生提升自身學(xué)業(yè)有積極的促進(jìn)作用。在引導(dǎo)學(xué)生聽優(yōu)秀音樂作品時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生加以約束，不能讓其漫無(wú)目的隨心所欲地聽，而是應(yīng)當(dāng)為其講解音樂作品的重點(diǎn)，使其掌握聆聽技巧。在面對(duì)音樂作品時(shí)，先從整體開始聽，對(duì)整個(gè)作品表達(dá)的感情與舞蹈者的手法都進(jìn)行整體了解，在重復(fù)聽的過程中，再對(duì)音樂作品進(jìn)行合理分段分層，對(duì)作品細(xì)節(jié)的處理方式進(jìn)行深入研究，分析其舞蹈技巧，例如和弦音與多指按弦等各類技巧，都要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行思考。最終再對(duì)比自身舞蹈與所聽的音樂作品舞蹈的差異，積極尋找自身存在的問題，從而對(duì)自己舞蹈排舞的技巧進(jìn)行有效提升。

3.2 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生才是主體，教師僅對(duì)其起引導(dǎo)作用，因而在排舞教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，對(duì)作品中的情感進(jìn)行自主體會(huì)，并在舞蹈中形成自己的風(fēng)格，舞蹈出真正屬于自己的作品。在傳統(tǒng)排舞教學(xué)模式中，教師往往主導(dǎo)課堂，學(xué)生僅處于被動(dòng)聽課的地位，這一陳舊的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的能力有較多限制，使其難以發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，無(wú)法進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)其個(gè)性化與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也極其不利，在此教學(xué)模式下培養(yǎng)出的學(xué)生往往很難開創(chuàng)獨(dú)具特色的音樂之路。因而教師需要積極打破這一傳統(tǒng)教學(xué)模式，在教學(xué)中做好對(duì)學(xué)生普及知識(shí)的基本工作外，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本舞蹈規(guī)則的基礎(chǔ)上對(duì)排舞融入自身理解與體會(huì)，使學(xué)生能夠形成自身舞蹈風(fēng)格，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，在此情況下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力也能在一定程度上得以增強(qiáng)[4]。

3.3 豐富自身教學(xué)方法

縱觀整個(gè)教育界，無(wú)論什么學(xué)科都需要豐富多彩的教學(xué)方法，排舞教學(xué)作為藝術(shù)領(lǐng)域中的教學(xué)科目，更應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)方法多樣化原則。千篇一律的課程只能使學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)興趣，因此教師需要以不同階段的教學(xué)任務(wù)為基準(zhǔn)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，教師也需要注意學(xué)生的差異性，對(duì)其采取因材施教的教學(xué)方法，統(tǒng)一的教學(xué)方法可能打壓學(xué)生的個(gè)性，使其失去個(gè)性化發(fā)展的機(jī)會(huì)。豐富教學(xué)方法看似容易，實(shí)則需要漫長(zhǎng)的過程才能得以完善。在此過程中，教師需要對(duì)每個(gè)學(xué)生都予以充分重視，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)致觀察，找出不同學(xué)生的興趣點(diǎn)，針對(duì)其各自興趣對(duì)其實(shí)施個(gè)性化教育，使寓教于樂的教學(xué)方法得以實(shí)現(xiàn)。在統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)完成后，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的自身特點(diǎn)對(duì)其采取不同的教學(xué)方法，引導(dǎo)每位學(xué)生找出各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，從而樹立其面對(duì)學(xué)習(xí)的自信心，以此帶動(dòng)其他各方面的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)的同時(shí)也彌補(bǔ)其不足。

3.4 注重學(xué)生情商培養(yǎng)

藝術(shù)教育中較為重要的一個(gè)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)情感的感知能力，這一能力對(duì)情商有極高的要求?；诖耍谂盼杞虒W(xué)中，教師有必要對(duì)學(xué)生情商的培養(yǎng)加以重視。但現(xiàn)階段仍有部分教師過于強(qiáng)調(diào)舞蹈技巧與理論知識(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生情商的層面有所欠缺。針對(duì)這一情況，教師需要積極轉(zhuǎn)變自身觀念，要培養(yǎng)學(xué)生情商，可從互動(dòng)啟發(fā)式教學(xué)入手。針對(duì)同一舞蹈片段，不必急于下結(jié)論，可先讓學(xué)生自行交流，表達(dá)觀賞舞蹈的感受以及自身對(duì)舞蹈的認(rèn)知與理解。學(xué)生之間彼此交流往往比教師介入更有效，同齡人之間更容易表達(dá)真情實(shí)感。而教師一旦介入則容易使學(xué)生產(chǎn)生先入為主的感受，面對(duì)舞蹈作品難以繼續(xù)進(jìn)行思考。在提升學(xué)生情商的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師也可采取單項(xiàng)式體驗(yàn)的教學(xué)方式，為樂曲設(shè)置特定情境，使學(xué)生在此特定情境中進(jìn)行情感體驗(yàn)[5]。例如教師可選擇一首排舞曲，并對(duì)學(xué)生介紹舞蹈情節(jié)，使學(xué)生從了解排舞相關(guān)故事入手，對(duì)其作品進(jìn)行理解，并通過作品感受其背后所蘊(yùn)含的情感。無(wú)論組織學(xué)生彼此討論還是單項(xiàng)式情境設(shè)置教學(xué)，都能使學(xué)生在對(duì)音樂的交流過程中對(duì)其加以深入理解，并在理解過程中進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而達(dá)到提升情商的目標(biāo)。培養(yǎng)情商也是漫長(zhǎng)的過程，并不能僅僅通過聽一兩首曲子就立竿見影，在這個(gè)過程中，教師需要有足夠耐心，鼓勵(lì)學(xué)生說出自己聽曲時(shí)的真情實(shí)感。對(duì)一首曲子的感受沒有絕對(duì)的正確與錯(cuò)誤，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生從各個(gè)角度進(jìn)行批判性聆聽。在選擇曲目時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面考慮，不能僅選擇一類風(fēng)格，而是應(yīng)當(dāng)選擇多樣化的曲目，使學(xué)生在各個(gè)音樂風(fēng)格中都能形成自身獨(dú)特的感受，從而為自身舞蹈風(fēng)格的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.5 引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)踐

作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中必不可少。學(xué)生在經(jīng)歷一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，掌握了必要的樂理知識(shí)與舞蹈技巧，教師應(yīng)當(dāng)適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極投入實(shí)踐活動(dòng)，不能僅僅滿足于舞蹈表演，也應(yīng)進(jìn)行即興創(chuàng)作。此外，對(duì)平時(shí)已能夠熟練舞蹈的作品，也引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)個(gè)人理解對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，使學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備也能得到有效運(yùn)用，對(duì)音樂也將具備更深層次的理解。與此同時(shí)，學(xué)生自身的舞蹈技巧與理論知識(shí)、對(duì)舞蹈的理解能力也能在潛移默化中得以有效提升，無(wú)形中也與排舞教學(xué)創(chuàng)新模式的基本要求相契合。在引導(dǎo)學(xué)生積極投入創(chuàng)作實(shí)踐之外，教師也需要增強(qiáng)排舞學(xué)習(xí)中的互動(dòng)，為學(xué)生提供表演機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中提升自身舞蹈技巧，同時(shí)積累臨場(chǎng)應(yīng)變能力。在學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的過程中，其自身也能夠獲得一定的成就感，為今后走上工作崗位提供了深厚的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，排舞教學(xué)在高校體育教學(xué)中已占據(jù)了日漸重要的地位，值得教師深入研習(xí)。在排舞教學(xué)中融入傳統(tǒng)茶舞能為學(xué)生提供更具體驗(yàn)感的課堂氛圍，同時(shí)提升其核心素養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)排舞之余積累更多文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)排舞的同時(shí)能體會(huì)舞蹈中蘊(yùn)含的美感，從而提升對(duì)排舞的探究興趣，能夠逐步學(xué)會(huì)自主欣賞傳統(tǒng)茶舞。但由現(xiàn)階段教學(xué)來(lái)看，仍舊存在一定不足，需要教師進(jìn)一步完善教學(xué)策略，改善考核模式，不斷深入挖掘傳統(tǒng)茶舞與排舞教學(xué)的切入點(diǎn)，最終在排舞教學(xué)中提升學(xué)生文化底蘊(yùn)與審美水平，引導(dǎo)其樹立積極的人生觀念，為其后續(xù)學(xué)習(xí)與生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。