論硬筆書(shū)法教學(xué)“三部曲”

江蘇大學(xué)京江學(xué)院 盧芳

硬筆書(shū)法“三部曲”教學(xué)法，由“讀帖、臨摹、運(yùn)用”構(gòu)成，三部分既相互獨(dú)立又有機(jī)統(tǒng)一，其遵循書(shū)法學(xué)習(xí)的課程論教學(xué)原理和學(xué)生的身心規(guī)律。筆者經(jīng)過(guò)多年研究和實(shí)踐，將硬筆書(shū)法“三部曲”教學(xué)法進(jìn)行總結(jié)和闡釋?zhuān)云谠摻虒W(xué)法在硬筆書(shū)法教學(xué)實(shí)踐中得以廣泛推行和準(zhǔn)確應(yīng)用，從而培養(yǎng)出更多書(shū)法藝術(shù)人才。

一、一部曲：“讀帖”

讀帖，是通過(guò)觀察和思考，去發(fā)現(xiàn)和把握范本的特點(diǎn)及規(guī)律。硬筆書(shū)法技能訓(xùn)練是一個(gè)眼、腦、手共同作用的過(guò)程，眼睛的觀察是基礎(chǔ)，眼睛看不到問(wèn)題所在，手的表現(xiàn)就會(huì)缺乏針對(duì)性，就會(huì)流于盲目和浮泛。古人說(shuō)“察之者尚精”，即是對(duì)讀帖功夫的強(qiáng)調(diào)和要求。

讀帖方式有兩種：其一，課前讀帖。即在平時(shí)就養(yǎng)成讀帖的良好習(xí)慣，逐漸培養(yǎng)敏銳的觀察力和思維力，那些能借助智慧、通過(guò)“讀”的方式去把握和解決的問(wèn)題，就無(wú)須通過(guò)反復(fù)消磨時(shí)間的“臨”的方式去把握和解決。常讀一些經(jīng)典碑帖，心里常裝著一些精妙絕倫的字象，會(huì)對(duì)書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生潛移默化的積極影響。其二，課堂讀帖。課堂讀帖無(wú)疑具有“示范”效應(yīng)，它使“讀什么”“怎么讀”等基本問(wèn)題逐漸變得清晰起來(lái)。課堂讀帖的開(kāi)展，須先確定典型字例，這些字例應(yīng)在同類(lèi)字中具有代表性，從而掌握它即可聞一知十、觸類(lèi)旁通；這些字例在形式構(gòu)成上，應(yīng)具有足夠的技術(shù)含量，從而能夠耐人尋味、引人入勝。顯然，選擇經(jīng)典碑帖的經(jīng)典字例，更能滿(mǎn)足上述要求。課堂讀帖應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體作用及教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)充當(dāng)觀察、思考、交流、爭(zhēng)鳴、感悟、發(fā)現(xiàn)等角色，教師應(yīng)充當(dāng)組織、引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)、總結(jié)、評(píng)價(jià)等角色。

讀帖方法的探究是讀帖教學(xué)的重要內(nèi)容。在這個(gè)問(wèn)題上，教師應(yīng)更多地從共性角度加以引導(dǎo)，因?yàn)榻處煂?duì)硬筆書(shū)法的形式構(gòu)成、藝術(shù)表現(xiàn)等規(guī)律更為熟悉，如在“根本大法”上，教師應(yīng)時(shí)常提醒學(xué)生，要使勁把自己的眼光和水平“拎”至經(jīng)典作品的高度，與前賢形成“思維共振”，而不是把經(jīng)典作品強(qiáng)拉硬扯于自己的現(xiàn)有水準(zhǔn)，那無(wú)異于“栽贓”“誣陷”；在具體方法上，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生熟練運(yùn)用“比較”這一有力工具，對(duì)硬筆書(shū)法中的諸多“關(guān)系”予以重點(diǎn)關(guān)注和把握，如結(jié)構(gòu)的整體與局部、構(gòu)件與構(gòu)件、要點(diǎn)與細(xì)節(jié)、形質(zhì)與神采、構(gòu)架與氣脈、常態(tài)與變異等關(guān)系，在比較中即可獲得更好地把握。學(xué)生應(yīng)更多地從個(gè)性角度進(jìn)行探尋，因?yàn)椤八睍?huì)影響“所見(jiàn)”，學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的差異，會(huì)導(dǎo)致其觀看之道的差異，因此，鼓勵(lì)學(xué)生在讀帖方法上展開(kāi)個(gè)性化的探索，進(jìn)行互補(bǔ)性的交流，做出歸納性的總結(jié)，很有必要。在讀帖方法上，我們還鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，如以“硬筆書(shū)法藝術(shù)的觀看之道”“讀帖方法研究綜述”“讀帖與讀畫(huà)之比較”“讀帖與讀書(shū)之比較”等為題，讓學(xué)生開(kāi)展課題研究及論文撰寫(xiě)。

二、二部曲：“臨摹”

臨摹，其表象是模仿，其本質(zhì)是學(xué)習(xí)，它要解決“來(lái)由所自”的問(wèn)題，因此成為硬筆書(shū)法學(xué)習(xí)的核心。在“臨”的問(wèn)題上，以下兩個(gè)方面需要重點(diǎn)關(guān)注。

首先，臨的價(jià)值。在硬筆書(shū)法教學(xué)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生并不能認(rèn)識(shí)到“臨”的重要性，他們寫(xiě)字全憑小聰明，喜歡我寫(xiě)我字，“自成一體”，或者表面在“臨帖”，實(shí)際在“抄書(shū)”，其結(jié)果是惡習(xí)益頑，積重難返。其實(shí)，“臨”是硬筆書(shū)法學(xué)習(xí)最基本、最重要的手段，舍此而別無(wú)他途。這一點(diǎn)硬筆書(shū)法不同于繪畫(huà)，在繪畫(huà)學(xué)習(xí)上，還有比臨摹更重要的手段，那就是寫(xiě)生。硬筆書(shū)法的學(xué)習(xí)與“寫(xiě)生”已毫不相關(guān)?！芭R”在硬筆書(shū)法學(xué)習(xí)中具有不可估量的價(jià)值，通過(guò)轉(zhuǎn)益多師的臨摹，學(xué)書(shū)者可以超越自我的局限，站在歷史的高峰向燦若繁星的大師們學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中充實(shí)和壯大自己。在具體的臨摹實(shí)踐中，從“不像”到“像”是一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程，“不像”會(huì)使我們看到差距，并從反面印證經(jīng)典作品的高勝及魅力，從而使我們?cè)桨l(fā)心生向往、孜孜以求；“像”會(huì)使我們感到欣慰，并對(duì)經(jīng)典作品產(chǎn)生由衷的認(rèn)同，形成內(nèi)化于心與外踐于行的良性互動(dòng)。

其次，臨的方法。基本方法有實(shí)臨和意臨兩種。其一，實(shí)臨。實(shí)臨的目標(biāo)是“形似”，是寫(xiě)客觀所見(jiàn)，以此求得古人的規(guī)矩格法。它要求尊重并再現(xiàn)原作，就像作戰(zhàn)中找情報(bào)，最忌諱、最可怕的是主觀臆測(cè)及歪曲篡改。形似之“似”，力求全面，既求靜態(tài)相似，亦求動(dòng)態(tài)相似；既求宏觀相似，亦求微觀相似；既求關(guān)系相似，亦求關(guān)系項(xiàng)相似。衡量實(shí)臨“好不好”的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上已轉(zhuǎn)化為“像不像”的標(biāo)準(zhǔn)。為提高“抓形”的能力，達(dá)到實(shí)臨的目標(biāo)，從古到今，人們探索了很多辦法，運(yùn)用了很多手段。如通過(guò)勾廓、描紅的方式準(zhǔn)確地還原字帖，通過(guò)借助各種輔助格的辦法來(lái)寫(xiě)準(zhǔn)字形，通過(guò)對(duì)漢字加以分類(lèi)，并依據(jù)各類(lèi)特點(diǎn)來(lái)逐類(lèi)把握漢字，等等。其二，意臨。意臨的目標(biāo)是“神似”，是寫(xiě)主觀所感，它要求精神、意氣的宛肖與洽通。真正得“意”之臨作，它絕不似“過(guò)路客人”，甚至也不似“廉外美人”，而似“對(duì)面相公”，談笑風(fēng)生，神采飛揚(yáng)。意臨通常運(yùn)用于學(xué)書(shū)的高級(jí)階段，此時(shí)不少硬筆書(shū)法家在形貌上會(huì)有意識(shí)地拉開(kāi)與原作的距離，追求“形不似而神似”的藝術(shù)效果。要實(shí)現(xiàn)意臨目標(biāo)，就要訓(xùn)練和提高“攝神”能力，其中最重要、最有效的手段是對(duì)原作特征的巧妙捕捉及適度夸張。這類(lèi)似于漫畫(huà)高手畫(huà)人物肖像，盡管極盡扭曲變形之能事，但欲辨認(rèn)其描繪對(duì)象是誰(shuí)，依然讓人一目了然，這正是漫畫(huà)家具備高超的“攝神”能力之所致。

三、三部曲：“運(yùn)用”

運(yùn)用，是把臨帖所得運(yùn)用于具體的書(shū)寫(xiě)，以使所學(xué)得以鞏固、檢驗(yàn)、修正和提高。學(xué)以致用正是這一教學(xué)環(huán)節(jié)所要著力踐行的準(zhǔn)則。衡量一個(gè)人是否真正掌握一門(mén)技藝，最重要的不是看他對(duì)這門(mén)技藝知道多少，而是看他對(duì)這門(mén)技藝運(yùn)用得如何。根據(jù)我們的觀察，在通常的硬筆書(shū)法教學(xué)中，“臨”的環(huán)節(jié)最受重視，“用”的環(huán)節(jié)最受忽視。“用”很少被納入教學(xué)內(nèi)容，很少安排教學(xué)時(shí)間，也罕見(jiàn)有考核方面的要求。這種狀況使硬筆書(shū)法教學(xué)實(shí)際上已畸變?yōu)閱渭兊呐R摹教學(xué)，其消極影響日漸顯露：學(xué)生缺乏“用”的環(huán)節(jié)的檢驗(yàn)，他們對(duì)自己“臨”的真正成效就會(huì)心中無(wú)數(shù)，他們對(duì)自己“臨”所存在的問(wèn)題就難以及時(shí)察覺(jué)和糾正。更為嚴(yán)峻的是，缺少“用”的環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，學(xué)生不可能把古人的東西內(nèi)化于己，轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼谋绢I(lǐng)。因此，硬筆書(shū)法教學(xué)不能缺少“用”的環(huán)節(jié)，否則它就是殘缺的，不完整的。

“用”在硬筆書(shū)法教學(xué)中的具體實(shí)施，可重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)方面：其一，拓展運(yùn)用的渠道?！坝谩钡那篮芏啵笾驴筛爬閷?shí)用和藝術(shù)兩大類(lèi)。常見(jiàn)的實(shí)用渠道有寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)日記、做讀書(shū)卡片、整理課堂筆記等。在人們的學(xué)習(xí)和生活越發(fā)依賴(lài)于電腦的現(xiàn)時(shí)代，特別需要學(xué)書(shū)者拿出決心和毅力，主動(dòng)創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，運(yùn)用臨帖所得去書(shū)寫(xiě)一些東西，才有可能更好地把握所學(xué)范本。藝術(shù)性渠道主要是指把臨帖所得運(yùn)用于硬筆書(shū)法創(chuàng)作。這種“用”，其層次顯然要高于實(shí)用性書(shū)寫(xiě)，其要求當(dāng)然也隨之提高，不可草率從事。為增加這種“用”的機(jī)會(huì)，可鼓勵(lì)學(xué)生多參與各種書(shū)賽活動(dòng)，在參賽中激發(fā)動(dòng)力，發(fā)現(xiàn)不足，提升水平。其二，破解運(yùn)用的難題。在“用”的過(guò)程中，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。這就需要學(xué)書(shū)者學(xué)會(huì)在自作與原作之間進(jìn)行科學(xué)的比較，學(xué)會(huì)在比較中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在比較中分析問(wèn)題，在比較中尋求對(duì)策。譬如，在“用”的環(huán)節(jié)，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題不止一個(gè)，而是多個(gè)，這時(shí)就需要學(xué)書(shū)者“臨證察機(jī)”，學(xué)會(huì)分析哪些是主要問(wèn)題，哪些是次要問(wèn)題，先突破什么問(wèn)題以使自己的書(shū)寫(xiě)獲得根本性改觀，而不可“對(duì)病欲愈”，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。有些時(shí)候，貌似細(xì)節(jié)的問(wèn)題，其能量卻不可小覷，正可謂“纖微向背，毫發(fā)死生”。

綜上所述，硬筆書(shū)法“三部曲”教學(xué)法在實(shí)踐中還應(yīng)注意，“三部曲”是彼此相關(guān)、多向互動(dòng)的，其螺旋式循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)教學(xué)成效不斷提升。把“三部曲”教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，一味強(qiáng)調(diào)必先完美走好前一步方可邁開(kāi)后一步的做法，是違背規(guī)律和不切實(shí)際的?！白x帖”是基礎(chǔ)，“臨摹”是核心，“運(yùn)用”是旨?xì)w?！叭壳苯虒W(xué)法的有機(jī)統(tǒng)一，并不否定各步的相對(duì)獨(dú)立性，它們?cè)谟补P書(shū)法學(xué)習(xí)的不同階段，可以有所側(cè)重。