無得以彰德，有德亦可有得

王聰

《說文解字》解釋說：“德者，得也。”伏爾泰言“公益作出最大犧牲而無所得的人即為最道德的人”。感動中國人物陸鴻卻用自己的事跡告訴你我，有德亦可有得。以上三者關于“德與得”的論述啟發(fā)我們，無得以彰德，有德亦可有得。

無得以彰德，物質(zhì)沒有獲得，但品德可以得到彰顯。

有道德的人縱使最終一無所得，但其美好德行所散發(fā)的光輝，無論身處任何地點、任何時代，都能點亮他人，其就是伏爾泰口中和我們心中“最道德的人”。且看敦煌工作者們或堅守大漠，或獨對青燈。他們板凳甘坐十年冷，只為繼往圣之絕學，振民族之天聲；且看“銀發(fā)知播群體”，不設門檻的大學，沒有墻壁的教室，白發(fā)人創(chuàng)造的流量，匯聚成真正的能量。若非以樊錦詩為代表的敦煌工作者們不求所得，在茫茫大漠堅守，舉世聞名的敦煌遺跡該如何傳承？若非“銀發(fā)知播群體”不求所得，在網(wǎng)絡上免費為網(wǎng)友傳授知識，哪來風靡網(wǎng)絡的學習熱潮，給我們帶來知識的啟迪？由此觀之，他們在物質(zhì)上雖沒有大的獲得，但他們用行動為我們展現(xiàn)了大德之風范，德潤四方，你我當學習。

有德亦可有得，好的品德促就大的獲得。

“上帝為你關上了一扇門，就一定會為你打開一扇窗?！笨稍诂F(xiàn)實生活中，這一扇窗往往要靠自己才能打開。陸鴻連路都走不穩(wěn)，但有德的他不僅為自己推開一扇窗，還幫助更多的人找到一扇窗。2022年其營業(yè)額高達1300萬，而這一奇跡的背后是由四分之三的殘疾人締造的。如此巨大的獲得不正是其幫助他人的善良的品德所造就的嗎？思古，藺相如以國之大德，忍讓廉頗，終有美名之得。念今，雜交水稻之父袁隆平，不辭艱辛，躬耕田野，終于實現(xiàn)了“禾下乘涼”夢。不僅如此，他們因大德而大得的事跡鼓勵更多人去努力成為一個有德行的人。由此可見，有德亦可有得，熠熠生輝的品德促就大的獲得。

既得繁花，亦生野稗。理既如比，顧視當下，卻是憂從中來。所憂者，不在于有德者無得，而在于有些青年無好的品德，卻妄圖獲得；所憂者，亦不在于無得者無以彰德，而在于少數(shù)年輕人碌碌無為，不愿為德奮斗，而一心求得。你我青年對此不應存而不論亦或避而不談，而應在不歸于此流的基礎上，奮蹄揚鞭，喚醒迷途之人。

時代呼喚有道德的人，時代更應創(chuàng)造條件讓有德之人獲得，讓有德之人大得！唯有這樣，我們的民族才會在一個又一個有德之人帶領下進步騰飛！

大風泱泱，看百年征程，磅礴萬丈；大潮滂滂，攬今朝盛景，激流浩蕩。作為擔當民族復興大任的時代新人，于時代激流中明確人生誓言和方向，修身為德潤四方，春風得意馬蹄疾。

評點

文章以三則材料的核心為立意基礎，首段概括三則材料，直接提出自己關于“德”與“得”的思考，觀點鮮明。

文章先是論證“無得以彰德”，兩個例子鮮活，論證充分。接著論證“有德亦可有得”，是其思想深刻性的體現(xiàn)。不僅如此，作者還意識到，一個因有道德而大得的人對于整個社會群體的影響，堪稱妙筆。后又聯(lián)系現(xiàn)實，從反面角度來論證上面兩個主要觀點。

整篇文章，在準確把握材料的基礎上，闡發(fā)自己關于“德與得”的深入思考，思路清晰嚴謹，論據(jù)充分，值得學習。

（編輯：于智博）