保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，榆林和新時(shí)代陜北民歌

趙越

?“唱響新時(shí)代 放歌迎未來” 2023陜北民歌群眾廣場(chǎng)歌匯啟動(dòng)儀式。攝影/楊彬

神奇的黃土高原，孕育出中國音樂中極為獨(dú)特的表現(xiàn)形式——陜北民歌。

陜北民歌是世世代代黃土高原勞動(dòng)人民的“感于哀樂，緣事而發(fā)”，他們用攔羊嗓子回牛聲，吟哼吼喊出山野之聲、里巷之曲。在陜北，窯洞、溝梁、羊群、騾子都是創(chuàng)作元素，山坡、溝洼、田野、村落皆為表演舞臺(tái)。

陜北民歌不僅反映了百姓真實(shí)而鮮活的生活，更是個(gè)體生命與時(shí)代大潮生動(dòng)而清晰的記錄者。

在革命年代里，陜北民歌是中國革命從弱小走向強(qiáng)大的歷史見證者。不論在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、還是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜北民歌都為宣傳革命真理、鼓舞士氣發(fā)揮了獨(dú)特的作用，對(duì)中國革命的勝利起到了積極的推動(dòng)作用。

今天，在陜北民歌的重要發(fā)源地榆林，對(duì)以陜北民歌為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，正不斷推進(jìn)。

2021年9月，習(xí)近平總書記考察榆林綏德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館時(shí)指出，“綏德是黃土文化的重要發(fā)源地之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，孕育發(fā)展了優(yōu)秀民間藝術(shù)，展現(xiàn)了陜北人民的熱情、質(zhì)樸、豪邁。民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來的寶貝，對(duì)于延續(xù)歷史文脈，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。”

2023年1月，陜北文化生態(tài)保護(hù)區(qū)（陜西榆林市）正式通過驗(yàn)收。

在這場(chǎng)潤物細(xì)無聲的保護(hù)行動(dòng)中，陜北民歌不僅被新一代所傳承，還迎來了具有時(shí)代意義的發(fā)展。一曲曲陜北民歌，一聲聲植根于新時(shí)代的曲調(diào)，奏響了時(shí)代的華美樂章。

陜北是一片廣袤的黃土地，榆林就矗立在這片黃土高原的北緣。

中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員喬建中，對(duì)中國音樂有著幾十年的研究與思考。他是土生土長的榆林人，對(duì)于家鄉(xiāng)的音樂，有著獨(dú)特的理解。

“在漫長的歷史中，陜北是閉塞的，榆林自然也是閉塞的。閉塞的環(huán)境曾長期阻滯了黃土高原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但卻讓它儲(chǔ)存了豐富的傳統(tǒng)文化寶藏。黃土高原是貧瘠的，它讓陜北人遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，卻也讓他們始終保持著對(duì)社會(huì)、歷史、人生的一份真情。這份真情，藏在陜北人的心里，更浸入他們世世代代傳承不斷的歌唱中?！? 喬建中說，在20世紀(jì)30年代以前，黃土高原人依照自己的傳統(tǒng)，在耕地、趕路、放牧、喝酒、過節(jié)、蓋房、祝壽、迎神賽會(huì)等各種生活場(chǎng)景里引吭而歌，一任粗放、 自由的歌聲，在山野溝壑里回蕩，盡管外界沒有人知道他們的歌聲。

陜西省作協(xié)副主席、榆林文化學(xué)者龍?jiān)苿t認(rèn)為，以陜北民歌、說書為代表的陜北民間藝術(shù)，是這片黃土地的文化符號(hào)。

“榆林文化的代表元素是黃帝、黃河和長城。這里不僅是當(dāng)年黃帝主要活動(dòng)的區(qū)域，是中華民族重要的發(fā)源地，更是九曲黃河和萬里長城的交匯處，農(nóng)耕民族與游牧民族的分界線?！饼?jiān)聘嬖V《中國新聞周刊》。

在龍?jiān)瓶磥?，正是這樣獨(dú)特的地理位置與環(huán)境，造就了陜北人尚武的性格，陜北民歌高亢的曲調(diào)，正是這樣文化風(fēng)尚的表現(xiàn)。

積蓄著真情、流淌著尚武血液的陜北民歌，終于等來了歷史的選擇。

1937年以后，從全國四面八方來陜北參加抗日的音樂家們，踏上了黃土地。此后，他們被陜北這奔放激越而又深沉、蒼涼的高原之聲所震撼，他們像發(fā)現(xiàn)了一座蘊(yùn)藏豐富的礦山，開啟了一場(chǎng)前所未有的，由音樂家直接參與、持續(xù)了數(shù)年的采集民歌運(yùn)動(dòng)。

不久之后，音樂家填詞的新民歌就在全國傳播開來：《擁軍秧歌》《打南溝岔》《翻身道情》 《劉志丹》 《東方紅》 《秋收》《繡金匾》 《高樓萬丈平地起》等歌曲，以其清新、濃郁的曲調(diào)，被廣為傳唱。

這些來自民間的歌唱，頭一回在廣闊的華夏大地回響。原本的民歌，加上具有時(shí)代意義的填詞，被改編成能夠服務(wù)戰(zhàn)爭(zhēng)，鼓舞人心的新民歌。

“魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生在國難當(dāng)頭的險(xiǎn)峻環(huán)境中，生發(fā)出強(qiáng)烈的愛國熱情。他們一邊挖掘民間文化遺產(chǎn)，一邊賦予這些傳統(tǒng)體裁以嶄新的面貌，讓它們成為時(shí)代的新聲?！眴探ㄖ蟹治觥?/p>

魯迅藝術(shù)學(xué)院的兩次大規(guī)模民歌采集，使得陜北民歌在戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云中得到千錘百煉，成為喚起全民族蘇醒的口號(hào)。

陜北民歌還創(chuàng)新發(fā)展了新的藝術(shù)品種，新歌劇《白毛女》和新秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》等，以通俗易懂的形式，將革命的火種傳遞下去。

直到中華人民共和國成立后，所有人都清楚記得，我國第一顆人造衛(wèi)星升入太空，在世界宣告中國站起來的那一刻，有一個(gè)響徹太空宇宙的聲音——東方紅，而其原始曲調(diào)，正來源于陜北民歌。

在那段崢嶸歲月后，陜北民歌繼續(xù)沿著其既有的軌跡，不斷向前發(fā)展。

中華人民共和國成立之后，民歌發(fā)展進(jìn)入新階段，各地區(qū)、各民族的民間歌曲，爭(zhēng)奇斗艷。這時(shí)候，一批陜北傳統(tǒng)民歌通過電臺(tái)、舞臺(tái)而流傳開來，成為膾炙人口的曲目。

一直到今天，在陜北民歌重要的發(fā)源地——陜西榆林，民間依然擁有傳唱陜北民歌的濃厚氛圍。

“在榆林的酒席上，劃拳時(shí)候會(huì)唱民歌，甚至買酒就可以點(diǎn)歌。百姓的紅白事，也普遍喜歡請(qǐng)民歌手?！标儽泵窀璺沁z傳承人周淋告訴《中國新聞周刊》。

相比民間自發(fā)性質(zhì)的傳承，近年來，榆林不斷在陜北民歌的保護(hù)與傳承層面發(fā)力，其規(guī)劃與布局，則更為系統(tǒng)。

榆林編制了《榆林市國家級(jí)陜北文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），在這份《規(guī)劃》中，對(duì)于以陜北民歌為代表的陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，有著詳細(xì)的規(guī)劃。

陜北民歌唱響全國首屆非遺年會(huì)。攝影/楊彬

選拔賽就是重要發(fā)力點(diǎn)。

近年來，榆林舉辦了各類陜北民歌選拔賽，比如連續(xù)舉辦了六屆陜北民歌藝術(shù)節(jié)，四屆陜北民歌大賽。這些比賽，一定程度上提升陜北民歌的影響力。

但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2018年，位于榆林榆陽區(qū)的陜北民歌博物館，正式開館。在該博物館籌備建設(shè)的前后幾年時(shí)間里，一場(chǎng)系統(tǒng)性的收集、整理工作，正不斷推進(jìn)。

陜北民歌博物館工作人員馬國榮，就是其中一員，他實(shí)地參與了博物館自成立以來的多次采風(fēng)工作，走進(jìn)了一個(gè)個(gè)村莊，去實(shí)地探訪，記錄了一個(gè)個(gè)在當(dāng)?shù)仡H具聲名的藝人。

“采風(fēng)工作非常有意義，我們實(shí)地探訪了多個(gè)村莊，記錄了非常多老藝人的聲音與視頻。有90多歲高齡的老藝人，在我們采風(fēng)后不久就去世了，我們記錄了他最后的聲音和其對(duì)民歌的創(chuàng)作與改編?！瘪R國榮告訴《中國新聞周刊》。

采風(fēng)過程中，很多細(xì)節(jié)讓馬國榮難忘。他說“比如劃拳中唱的歌，我們就收集到了新的曲調(diào)。我們沿著村莊打聽，還發(fā)現(xiàn)了在不少村莊小有名氣的新藝人，比如在衡山的一個(gè)村莊，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)主業(yè)是木匠，兼職的民歌藝人，很受周邊鄉(xiāng)親們的認(rèn)可?！?/p>

而這些采風(fēng)的成果，不少被記錄在《陜北民歌背后的故事》一書中。在陜北民歌博物館，陳列著不少記錄了民間藝術(shù)家的文獻(xiàn)、音頻和視頻資料，目前這些數(shù)據(jù)資料庫免費(fèi)對(duì)外開放。

青少年的傳承，對(duì)于任何一種民間藝術(shù)而言，從來都是重點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今流行音樂日益占據(jù)青少年的生活。在這樣情況下，該如何讓他們了解民歌，喜歡民歌，傳承民歌？

“從專業(yè)人才層面，我們將在榆林職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院，這其中包括陜北民歌專業(yè)。此外，最近幾年榆林大面積推廣了非遺進(jìn)課堂的活動(dòng)。”榆林文化和旅游局副局長林茂綠告訴《中國新聞周刊》。

以陜北民歌博物館為例，其開展了“陜北民歌進(jìn)校園”“小小志愿者講解員”等公益培訓(xùn)、研學(xué)活動(dòng)，并在中小學(xué)校開展“陜北民歌進(jìn)校園”活動(dòng)，受眾師生達(dá)22萬多人。

此外，陜北民歌博物館還與陜西師范大學(xué)、西安音樂學(xué)院、榆林學(xué)院等多所高等院校開展館校合作，為高校學(xué)生提供陜北民歌互動(dòng)體驗(yàn)課堂及學(xué)術(shù)交流講座。

陜北民歌誕生于民間，更植根于民間。但如今，隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，很多陜北民歌中的場(chǎng)景，早已不復(fù)存在。

“打夯的號(hào)子早不用了，現(xiàn)在建設(shè)工程都用重型機(jī)械；過去通信不方便，民歌里也唱到‘見面面容易拉話話難 ’，在山里甚至需要吼，現(xiàn)在通信便捷，用電話、微信都非常方便；甚至現(xiàn)在連養(yǎng)羊都流行圈養(yǎng)，過去放羊時(shí)的一些民歌場(chǎng)景也不復(fù)存在 。”龍?jiān)普f。在他看來，當(dāng)今陜北民歌的發(fā)展，迎來現(xiàn)代化挑戰(zhàn)。

如何將陜北民歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，是榆林一直在探索的。

陜北民歌博物館。攝影/延楊紅

要想弘揚(yáng)以陜北民歌為代表的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，僅依靠非遺傳承人等等專業(yè)選手，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，形成社會(huì)參與的格局，同樣至關(guān)重要。

與普通博物館不同的是，陜北民歌博物館不僅擁有豐富的文獻(xiàn)資料，更是有聲的，鮮活的。

“我們一直在思考，如何讓當(dāng)今的觀眾更形象理解民歌當(dāng)中的場(chǎng)景，區(qū)別于其他博物館，陜北民歌博物館的接待模式是‘講+唱’，如介紹《東方紅》的前身——陜北民歌《白馬調(diào)》時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)民歌傳承人帶動(dòng)歌游客一起合唱，這樣增加了觀眾的體驗(yàn)感?！庇荜枀^(qū)紀(jì)念館博物館管理服務(wù)中心副主任付茜對(duì)《中國新聞周刊》表示。

目前，在陜北民歌博物館，有30多位民歌手講解并原唱原生態(tài)陜北民歌。

陜北民歌博物館只是一個(gè)縮影。目前，經(jīng)過榆林市縣兩級(jí)的努力 ，全市已經(jīng)形成近萬個(gè)文化廣場(chǎng)和文化舞臺(tái)。每到傳統(tǒng)節(jié)日，民歌、說書、道情等陜北傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在榆林大地上時(shí)時(shí)響起。

作為文化學(xué)者，龍?jiān)埔恢痹谒伎既绾巫寕鹘y(tǒng)技藝在當(dāng)代找到更好的傳播點(diǎn)。在他看來，傳承傳統(tǒng)曲目當(dāng)然是必須的，但如果一直表演傳統(tǒng)曲目，觀眾可能產(chǎn)生審美疲勞，所以陜北民歌的傳播，要融入流行元素，還要把握時(shí)代主流的傳播方式。

“最近幾年，國內(nèi)不少新民歌火遍大江南北，比如《可可托海的牧羊人》，陜北民歌也在努力借鑒這些民歌的流行元素。而接地氣，反映現(xiàn)代生活并且熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播的歌曲，越來越受到年輕人的歡迎。”龍?jiān)普f。

近年來，陜北民歌誕生了一大批在社交媒體上走紅的民歌手，他們不僅是“網(wǎng)紅”，更對(duì)陜北民歌的傳播，起到了重要的作用。

比如，來自榆林子洲縣的歌手郭濤，唱腔優(yōu)美，余音繞梁，演唱了一大批原汁原味的傳統(tǒng)民歌，比如《山那邊》，在網(wǎng)絡(luò)上收獲了大批粉絲。此外，郭濤近年來還原唱了《酒杯杯》等新歌，進(jìn)一步擴(kuò)大了陜北民歌在互聯(lián)網(wǎng)上的影響力。

如今，郭濤已被榆林聘請(qǐng)為旅游形象大使，利用自身影響力，宣傳榆林的文化和旅游。

此外，榆林吳堡縣的老丁和米脂縣的貳強(qiáng)在互聯(lián)網(wǎng)上同樣具有不俗的影響力。老丁演唱的代表作《走西口》，唱腔原汁原味；貳強(qiáng)演唱的代表作《趕牲靈》，唱腔寬闊遼遠(yuǎn)，奔放不羈，貳強(qiáng)還熟練掌握陜北傳統(tǒng)的民間技藝——說書，并創(chuàng)造性編寫不少適合在當(dāng)代傳播的新詞，不論在陜北區(qū)域，還是全國各地，都收獲了大量粉絲。

在保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的大局下，陜北民歌在今天的榆林，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌，一曲曲佳作，唱響了時(shí)代的強(qiáng)音。

部分優(yōu)秀的陜北民歌歌手，開始利用自己的方式 ，從內(nèi)容和形式入手，探尋當(dāng)今時(shí)代的陜北民歌。

在知名歌手杜朋朋的抖音賬號(hào)中，不僅有大量傳統(tǒng)曲目的演唱視頻，還有不少創(chuàng)新的作品，比如用陜北民歌的唱腔和曲調(diào)，演唱盛世之音的代表——唐詩；又比如新歌《千年的麻黃梁》，深情歌唱了故鄉(xiāng)榆林麻黃梁這片土地。

據(jù)了解，目前的麻黃梁，已規(guī)劃成黃土地質(zhì)公園，面積約6.35平方公里，其囊括了黃土峰林地貌景觀、第四紀(jì)地層剖面、沙漠地貌景觀和古生物化石這四大地質(zhì)遺跡。這些地質(zhì)遺跡得到了很好的保護(hù)。

陜北民歌還在不斷形成文化品牌。

2021年，陜文投集團(tuán)榆林文旅公司、榆林大劇院共同推出了原創(chuàng)音樂品牌——《歌從陜北來》?！陡鑿年儽眮怼穼㈥儽泵窀柚蓄H具代表性的作品《黃河船夫曲》《走西口》《三十里鋪》等一一搬上了舞臺(tái)，其不僅富有地域特色，更具時(shí)代氣息。每到周末，聽眾絡(luò)繹不絕，其已成為榆林當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)?shù)某B(tài)化演出品牌。

《歌從陜北來》不是榆林唯一的常態(tài)化演出品牌。大型陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》是陜西省文化精品項(xiàng)目，自演出以來，在社會(huì)各界引發(fā)熱烈反響。在榆林主導(dǎo)下，《米脂婆姨綏德漢》經(jīng)過全新復(fù)排，自2022年10月起，成為了榆林劇院的常態(tài)化演出。

這部劇作以傳統(tǒng)陜北民歌為底色，用現(xiàn)代絢爛的舞臺(tái)技藝，展現(xiàn)了一批批勤勞質(zhì)樸、敢愛敢恨的陜北人民。

而由榆林出品的大型陜北民歌音舞詩畫巨制《心中的歌》，以陜北民歌為靈魂串聯(lián)全篇，其還融入說書、腰鼓等榆林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)用聲光電技術(shù)和獨(dú)特的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，用新、奇、美的方式呈現(xiàn)氣勢(shì)恢宏、波瀾壯闊的時(shí)代之歌。

“作為民歌歌手，更好呈現(xiàn)傳統(tǒng)曲目無疑是重要的，這是一種藝術(shù)的傳承，但無疑更渴望當(dāng)今時(shí)代的新作品，因?yàn)檫@代表了新的創(chuàng)造。 ”參與了《歌從陜北來》《心中的歌》《永遠(yuǎn)的山丹丹》等一系列演出的歌手周淋如是思考。

“每個(gè)時(shí)代都有自己的音樂，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，陜北民歌起到了鼓舞民心的重要作用。如今，我們同樣誕生了不少氣勢(shì)宏大的佳作，近幾年就有《永遠(yuǎn)的山丹丹》。 ”喬建中說。

《永遠(yuǎn)的山丹丹》是以陜北民歌為底色的大型民族管弦樂組曲，被不少樂評(píng)人稱為“來自陜北的史詩民樂”。全曲長達(dá)八十多分鐘分七個(gè)段落，整體氣勢(shì)雄渾。喬建中認(rèn)為，該曲每個(gè)部分都特色鮮明，他說“比如《朝天歌》部分火紅熱烈，音樂的抒情性、戲劇性、敘事性交互并用，寫盡了陜北人在平常生活中的喜怒哀樂之情，尾聲部分更是‘氣騰山河’?！?/p>

在喬建中看來，在陜北這片音樂沃土中，未來還將誕生更多傳世的作品。