鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下貴州長征文化資源開發(fā)路徑探析

趙澤仙

（中共畢節(jié)市委黨校，貴州畢節(jié) 551700）

貴州長征文化是貴州各族人民在堅持中國共產(chǎn)黨的領導下， 立足于長征期間紅軍在貴州的革命活動，與貴州豐富的生態(tài)文化、農(nóng)耕文化和少數(shù)民族文化融合、重組、篩選之后而形成的一種文化形態(tài)，是激勵一代代貴州人民奮發(fā)有為、積極進取、艱苦奮斗的精神力量。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，大力開發(fā)貴州長征文化資源， 對于激發(fā)群眾創(chuàng)業(yè)熱情、 提高收入水平、改善生活環(huán)境，進而增強農(nóng)村改革發(fā)展的動力有非常重要的理論和實踐意義； 對于改變?nèi)罕妭鹘y(tǒng)落后觀念，提升農(nóng)村精神文明建設水平，推進鄉(xiāng)風文明建設也有著舉足輕重的作用。因此，應當結合貴州自身優(yōu)勢，“積極發(fā)揮長征文化資源對鄉(xiāng)村振興的助推作用，結合各地長征文化特色開發(fā)不同的旅游模式，加快旅游基礎設施建設，全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”[1]，建設成一個產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與貴州長征文化資源概述

1.1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國共產(chǎn)黨在全面把握我國具體國情、發(fā)展階段的基礎上，結合當前我國農(nóng)村發(fā)展實際提出的推動“三農(nóng)” 高質(zhì)量發(fā)展的重大決策部署。 實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決我國發(fā)展不平衡、不充分問題，逐漸縮小城鄉(xiāng)差距，不斷提高人民生活質(zhì)量的現(xiàn)實要求。 作為新時代統(tǒng)領“三農(nóng)”工作的總抓手， 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在深刻把握國情農(nóng)情和現(xiàn)代化建設規(guī)律的基礎上，對社會主義新農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的建設總要求進行了升級，突出了推進“三農(nóng)”工作高質(zhì)量發(fā)展的方向。 在“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕20 字總方針”中，產(chǎn)業(yè)興旺是基石，生態(tài)宜居是保證，鄉(xiāng)風文明是靈魂，治理有效是核心，生活富裕是目標。

1.2 貴州長征文化資源

貴州是紅色文化資源大省。 1930—1936 年，先后有6 支紅軍主力轉戰(zhàn)貴州，“足跡遍及全省68 個縣（市、區(qū)），建立了滇黔桂、黔東、黔北和黔西北4 個革命根據(jù)地”[2]。貴州境內(nèi)紅色文化資源種類多、分布廣，整體上形成了遵義紅色文化資源、貴陽市紅色文化資源、黔東南苗族侗族自治州紅色文化資源、安順市紅色文化資源、 黔西南布依族苗族自治州紅色文化資源、畢節(jié)市紅色文化資源、銅仁市紅色文化資源和黔南布依族苗族自治州紅色文化資源8 個版塊。長征期間， 紅軍在貴州進行革命活動長達近半年之久，召開了一系列事關革命前途命運、黨的生死存亡的重要會議，進行了一系列艱苦卓絕、驚心動魄的重要戰(zhàn)役。 短短數(shù)月，紅色人物、會議、戰(zhàn)爭、故事等交相輝映， 廣大紅軍戰(zhàn)士與國民黨反動派周旋于貴州的山川河谷之間，進行殊死搏斗，戰(zhàn)爭跌宕起伏、驚心動魄，故事蕩氣回腸、感人肺腑，在貴州這片熱土上留下了豐厚的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，形成了具有獨特地域特色和歷史底蘊的貴州長征文化資源。

1.2.1 物質(zhì)文化層面

從物質(zhì)層面來看，貴州長征文化資源主要包括：紅色革命遺址（舊址），如遵義會議會址、婁山關紅軍戰(zhàn)斗遺址、青杠坡戰(zhàn)斗遺址等；紅色紀念場所，如遵義會議紀念館、四渡赤水紀念館、猴場會議紀念館及各地分布的紀念館、陳列館、紀念碑、烈士陵園等；革命人物的故居（舊居），如紅軍轉戰(zhàn)貴州期間毛澤東、周恩來、張聞天、王稼祥、朱德等革命領導人物的舊居及一些本土革命人物的故居；紅色紀念作品，主要指“用文字、圖片等形式展現(xiàn)出來的包括文獻資料、紅色書刊、紅色詩歌、紅色電影、紅色歌曲及其他形式的文化作品”[3]。以遵義會議為例，既有關于遵義會議召開的一手文獻資料，如《遵義會議資料匯編》《遵義會議文獻》《遵義會議紀實》等。也有專門研究遵義會議精神的相關文獻資料，如《遵義會議精神文獻研究》《遵義會議精神研究》《遵義會議精神與黨員干部教育》等，還有關于遵義會議的連環(huán)畫、郵票、紀念幣、紀念章等文化作品。實物性的長征文化資源主要分布在貴陽市、遵義市、銅仁市、黔東南州、畢節(jié)市等地， 這些物質(zhì)載體客觀真實地反映了偉大的革命先輩們?yōu)榱它h、國家和人民的利益犧牲小我、成就大我的奉獻精神和不屈不撓、頑強拼搏的斗爭精神，重現(xiàn)了革命時期紅軍戰(zhàn)士前仆后繼、 勇往直前的戰(zhàn)爭場面，展示了無數(shù)英雄兒女經(jīng)歷血與火、生與死的考驗依然對理想信念堅定不移的革命品質(zhì)和大無畏精神， 對今天貴州人民開創(chuàng)多彩貴州現(xiàn)代化建設新篇章具有非常重要的啟示意義。因此，需要進一步加強保護和修繕，并結合貴州發(fā)展實際開發(fā)利用。

1.2.2 制度文化層面

從制度文化層面看， 貴州長征文化主要指服務于紅軍長征時期在貴州進行革命活動的指導思想、規(guī)章制度、行為準則和法規(guī)條例等。不僅在當時規(guī)范著黨的領導人、紅軍戰(zhàn)士和人民群眾的行為，對今天實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略依然發(fā)揮非常重要的作用。

第一，重大事項會議決定制度。從紅軍長征之后開展革命活動的足跡不難看出，由于“左”傾錯誤的影響，致使紅軍長征遭受了巨大的損失，導致中國革命走了艱難的彎路。 因此，中央紅軍進入貴州之后，黨中央便召開了一系列在黨的歷史上、 紅軍的歷史上、中國革命的歷史上具有重大意義的會議，主要有黎平會議、猴場會議、遵義會議、茍壩會議等。通過這些會議來決定事關革命前途命運的重大事項， 如遵義會議糾正了王明“左”傾教條主義錯誤，確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位， 開啟中國共產(chǎn)黨獨立自主解決內(nèi)部事務的新征程。 “每次會議的召開，均形成了統(tǒng)一的戰(zhàn)略決定， 從而為紅軍的具體行動指明了方向，確保中國革命從成功走向成功。 ”[4]

第二，黨的民族政策在貴州的實踐。貴州是一個多民族聚居雜居的少數(shù)民族省份， 省內(nèi)絕大多數(shù)縣（市、區(qū)）、市（州）都有少數(shù)民族居住，尤其是以黔西南、黔東南、黔南為主的少數(shù)民族自治州，少數(shù)民族文化更是豐富多彩。紅軍長征到達貴州之后，將馬克思主義民族理論與貴州的革命實踐和地域民族特點有機結合起來， 科學制訂和執(zhí)行了一系列正確的民族政策和制度。 首先，主張民族平等與團結。 紅軍進入貴州后，通過標語口號、布告、宣傳單等多種形式，積極宣傳黨的民族平等、民族團結、發(fā)展民族革命武裝等政策主張。 中央紅軍路過錦屏縣時， 就留下標語：“經(jīng)濟上、政治上，苗人、侗人和漢人有同樣的權利”“苗人下山來與漢族人民共同打倒帝國主義國民黨軍閥”[5]，明確強調(diào)爭取民族團結，主張民族平等。 其次，保護和發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟。 紅軍在貴州進行革命活動時，向群眾廣泛宣傳公平交易，保護工商業(yè)，而且按照“三大紀律八項注意”規(guī)定，不拿群眾一針一線，不犯商戶一分一毫。 最后，組建少數(shù)民族革命武裝。中央紅軍在黎平時組建了由苗族、侗族群眾組成的少數(shù)民族武裝自衛(wèi)隊， 得到了毛澤東同志的親自接見；紅二、紅六軍團在途經(jīng)畢節(jié)時積極宣傳黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，在這一政策的感召下，大定（今大方縣） 八堡六寨的苗族同胞自發(fā)組成了地方革命武裝力量，1936 年2 月， 受到了紅二六軍團政治部領導的接見。這些民族政策在貴州的實施，得到了少數(shù)民族群眾的支持， 鞏固了中國共產(chǎn)黨與少數(shù)民族的關系，促進革命事業(yè)進一步發(fā)展。

1.2.3 精神文化層面

從精神文化層面看， 貴州長征文化主要指以長征精神和遵義會議精神為代表的革命精神， 紅軍轉戰(zhàn)貴州期間留下的紅色歌謠、戲劇、繪畫、演講、標語、口號、對聯(lián)等宣傳語及紅軍和貴州各族人民相處過程中留下的許許多多感人的故事。 在偉大精神力量和動人故事的感召下， 這里培育了不計其數(shù)的英雄兒女，他們勤勞勇敢、團結奮進、奮力拼搏，將同舟共濟、保家衛(wèi)國的革命理想和堅貞不屈、英勇無畏的革命戰(zhàn)斗精神譜成了一曲曲激動人心的奮斗贊歌，為貴州人民留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。 長征精神和遵義會議精神作為一股強大的精神力量， 激勵著數(shù)萬貴州兒女在一次又一次的困難和挫折中艱苦奮斗、攻堅克難，在革命、建設和改革的各個時期取得巨大的成就。 如果沒有堅如磐石的理想信念，在面對“白色恐怖”包圍時，革命先輩們也許會動搖；如果沒有無所畏懼的斗爭精神， 在面對革命道路上的艱難險阻時，革命先輩們也許會退縮；如果沒舍生取義的獻身精神，在面對敵人的屠刀時，革命先輩們也許會遲疑。穿過歷史的天空，去感受戰(zhàn)爭年代革命先輩們用鮮血和生命寫下的感人事跡， 可以把貴州長征文化的深刻內(nèi)涵表述為堅定不移的理想信念、 求真務實的政治品格、不屈不撓的奮斗精神、堅韌不拔的頑強斗志、舍生忘死的獻身精神。這種精神被貴州的后繼者薪火相傳，跨越時空的隧道，一直延續(xù)到社會主義現(xiàn)代化建設新時期，不斷擴充和完善了“三線精神”、畢節(jié)試驗區(qū)精神、新時代貴州精神等內(nèi)容。盡管在不同歷史時期會面臨來自不同領域的困難和挑戰(zhàn)，但貴州人民始終以百折不撓的意志和腳踏實地的行動，在新時代的長征路上不斷戰(zhàn)勝一個又一個困難，取得一個又一個勝利。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與貴州長征文化資源的內(nèi)在聯(lián)系

貴州長征文化是新民主主義時期中國共產(chǎn)黨人在追求國家獨立、人民解放的過程中，經(jīng)過艱苦作戰(zhàn)和頑強斗爭凝結而成的一種具有時代烙印和獨具地方特色的紅色文化。 豐富內(nèi)容中所蘊含的全心全意為人民服務的宗旨是最核心、最根本的內(nèi)容。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的最終目標是實現(xiàn)“生活富?！?，要求通過鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的充分發(fā)展來促進社會全面進步，從而滿足人民對美好生活的需要。從價值立場看，二者生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人用實際行動踐行“不忘初心、牢記使命”的責任擔當和赤誠情懷，具有渾然天成的契合性。

2.1 貴州長征文化資源是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的有力抓手

2.1.1 貴州長征文化的精神文化為加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要強大的精神引領和力量支撐， 貴州長征文化從精神層面為貴州的社會經(jīng)濟發(fā)展提供了精神動力。革命先輩們?yōu)榱嗣褡宕罅x、國家利益不計個人得失的熱血行為，無畏艱難險阻、不懼流血犧牲的政治信仰和價值追求， 是新時代廣大黨員干部在廣袤的農(nóng)村土地上大有作為所需要的力量源泉， 鼓舞著他們在鄉(xiāng)村振興的偉大實踐中為民干事的士氣，推動他們從“被動參與”到“主動投入”鄉(xiāng)村振興， 由內(nèi)向外迸發(fā)出自覺自愿為助推經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展努力奮斗的主觀能動性。

2.1.2 貴州長征文化的物質(zhì)文化為加快社會經(jīng)濟發(fā)展提供物質(zhì)生產(chǎn)力

貴州長征文化作為紅色文化的重要組成部分，不僅是一種啟迪思想、磨煉意志、錘煉黨性的思想資源與精神資源， 也是一筆能產(chǎn)生巨大物質(zhì)能量的經(jīng)濟資源?！爱斪鳛椤翊嬖凇奈幕颉陀^實在’的產(chǎn)業(yè)轉化時，以物質(zhì)形式存在的文化產(chǎn)業(yè)提供了能換取‘真金白銀’的物質(zhì)生產(chǎn)力，為經(jīng)濟的轉型升級貢獻了基本的著力點，讓產(chǎn)業(yè)、文化振興有的放矢。 ”[6]遵義作為貴州長征文化的主要陣地， 孕育了深厚的革命文化傳統(tǒng)， 留下了大量豐富的革命歷史文化遺產(chǎn)——革命舊址、戰(zhàn)斗遺址、紀念館、紀念碑等，還有諸如《偉大的轉折》等耳熟能詳?shù)乃囆g作品和一些老百姓喜聞樂見的民間故事， 為遵義及貴州大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了平臺。同時，貴州長征文化作為一種具有“山區(qū)特色”的高原文化，與井岡山紅色文化、延安紅色文化等有一定的區(qū)別， 貴州可以將貴州長征文化作為動力引擎大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)， 加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉型、升級、發(fā)展，進而保障鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，促進農(nóng)民群眾增收。

2.2 貴州長征文化資源是鄉(xiāng)村精神文明建設的重要依托

貴州長征文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 蘊含著艱苦奮斗的作風、 團結和睦的社會風氣、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品德等較為深刻的思想內(nèi)涵。在新時代加強鄉(xiāng)村精神文明建設過程中有利于化解社會矛盾、凝聚人民力量，有利于幫助人民群眾正確地分辨是非曲直、 善惡美丑， 形成良好的鄉(xiāng)村社會風氣。同時，開發(fā)貴州長征文化資源、傳承紅色基因，有利于提高鄉(xiāng)村文化品位，提升人民群眾的文化自信，為奮力譜寫多彩貴州現(xiàn)代化建設新篇章樹立起強大的精神旗幟與指引。把握貴州長征文化的傳承性，充分發(fā)揮其蘊含著的文化傳承、資政育人功能，是鄉(xiāng)村文化建設的現(xiàn)實需求， 為鄉(xiāng)村全面振興創(chuàng)造良好的文化氛圍和社會環(huán)境。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下貴州長征文化資源開發(fā)的路徑思考

貴州長征文化資源的開發(fā)是一項系統(tǒng)工程，實施和運用好這項工程是實現(xiàn)貴州紅色文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。因此，要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下抓住機遇， 不斷優(yōu)化創(chuàng)新貴州長征文化資源的開發(fā)路徑，以深厚的紅色文化底蘊帶動綠色生態(tài)資源、少數(shù)民族文化資源的發(fā)展，實現(xiàn)兩者互融互通、共同發(fā)展。

3.1 整合長征文化資源，推動長征文化協(xié)同發(fā)展

現(xiàn)階段，各地區(qū)都重視紅色文化資源的開發(fā)，但由于貴州長征文化資源分布較為分散，總體而言，開發(fā)處于“單打獨斗”的狀態(tài)。因此，將長征文化資源進行由點到線、 由線到面及跨區(qū)域的合作開發(fā)就顯得十分必要。 第一，合理整合旅游資源。 將人文景觀與自然風光、文物景點與非文物景點、旅游觀光與教育修學， 以及愛國主義教育與革命傳統(tǒng)教育等有機結合起來，在深度挖掘不同文化資源內(nèi)涵、發(fā)揮不同文化資源作用的基礎上，形成旅游點、旅游線、旅游景區(qū)（點）有機結合的紅色旅游發(fā)展格局，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實施。 第二，區(qū)域之間聯(lián)動合作，實現(xiàn)共贏。各區(qū)域加強彼此之間交流與合作，具體分析各地長征文化資源優(yōu)勢和劣勢，有效整合長征文化資源，以共建共享的模式共同開發(fā)，實現(xiàn)資源的共享，在節(jié)約成本的同時提升區(qū)域競爭力。同時，以提升產(chǎn)業(yè)附加值為導向， 在傳統(tǒng)的小作坊產(chǎn)業(yè)中融入紅色文化和其他文化元素， 推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨行業(yè)、 跨部門、 跨區(qū)域滲透融合， 形成融合型的新業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)鏈。 第三， 充分利用貴州得天獨厚的獨具特色的高山、峽谷、森林、江河、野生動植物、氣候等資源，與長征文化資源相結合打造“長征文化+生態(tài)”的旅游模式，發(fā)揮其教育功能、體驗功能的作用，形成強大的旅游合力推動鄉(xiāng)村振興。

3.2 深挖長征文化內(nèi)涵，打造長征文化特色品牌

貴州長征文化資源作為一種優(yōu)質(zhì)的、 獨特的紅色文化資源，蘊藏著寶貴的歷史文化價值，應深入挖掘并將其作為重要抓手，打造差異化競爭優(yōu)勢，繼而實現(xiàn)品牌溢價，形成名片效應。 第一，借助互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術對長征文化資源開發(fā)、傳承和傳播。 一方面，貴州境內(nèi)不同地區(qū)可以設計一些體現(xiàn)當?shù)亻L征文化元素的旅游產(chǎn)品、紀念品等文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅使長征文化資源借助更直觀的形式表現(xiàn)其精神內(nèi)涵， 更能讓游客在游覽之余體驗紅色旅游的趣味性和觀賞性；另一方面，在互聯(lián)網(wǎng)購物銷售平臺大發(fā)展的情況下，長征文化資源開發(fā)可以借助官方紅色文化網(wǎng)站和自媒體平臺， 讓人們在日常生活中也能搜索到富有貴州特色的文創(chuàng)產(chǎn)品， 進一步延展貴州紅色文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，以多元化、多樣性的形式促進當?shù)丶t色文化資源的發(fā)展傳承[7]。 第二，拓展長征文化資源的外延。在以貴州獨具特色的紅色文化吸引游客的同時，加大對餐飲、住宿、交通運輸、自媒體等行業(yè)的支持與投入，形成紅色旅游一條龍服務，以服務水平上升會反哺旅游業(yè)，促進二者的共同發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，應把握機遇，乘勢而上，多措并舉、多方發(fā)力打造貴州紅色旅游特色名片， 讓貴州長征文化資源在紅色旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展中得到有效開發(fā)和傳承。

3.3 開展長征文化活動，推動長征文化融入鄉(xiāng)村生活

“紅色文化資源外在于人， 不會自覺地去教育人。要發(fā)揮其教育人的功能，就必須使它進入人的視域，回歸現(xiàn)實生活?！盵8]貴州長征文化資源作為一種精神力量， 只有進入人民的視線， 融入人民的日常生活，才能落實、落細、落小，才能使長征文化“活起來”。第一，各大、中、小學（包括中、高職業(yè)技術學院）定期組織學生參觀革命舊址、 戰(zhàn)斗遺址及黨性教育基地等，使學生在接受革命傳統(tǒng)教育中重溫歷史，緬懷先烈，接受革命的洗禮。 第二，紅軍長征途經(jīng)貴州時，大多是路經(jīng)偏僻鄉(xiāng)村，可以通過鄉(xiāng)村休閑度假模式，把紅色文化的精神內(nèi)涵融入鄉(xiāng)村，把長征精神融入田間勞作， 使新時代的老百姓在勞作過程中體驗和學習紅色文化， 感受長征時期紅軍形成的不畏艱難困苦及不怕流血犧牲的偉大精神， 從而將長征精神達到內(nèi)化于心、外化于行的效果。第三，利用圖書、小冊子、板報、文化長廊等方式將革命斗爭中涌現(xiàn)出來的革命英雄人物向老百姓展示和推介，使他們在真人真事中認識和了解貴州長征文化，加強對黨史、長征史的深入學習。第四，開展形式多樣的紅色文藝作品下鄉(xiāng)活動。利用少數(shù)民族歌節(jié)、戲曲等方式組織相關文藝團體或者大學生實踐團體下鄉(xiāng)， 活躍農(nóng)村文化，提升群眾文化素養(yǎng)，培育文明鄉(xiāng)風民風[9]。

3.4 重視人才隊伍建設， 筑牢長征文化資源開發(fā)主體力量

貴州長征文化資源是中共黨史、 紅色革命史文化資源的重要組成部分， 發(fā)揚好其自身的歷史教化作用與當代價值功能， 離不開一大批紅色文化人才的積極努力。 因此，各級部門要通過不同形式、不同渠道建設不同的專業(yè)平臺，加強對專業(yè)人員的培訓，打造一支熟悉黨的歷史知識、 全面了解和掌握貴州長征文化的專業(yè)化“紅色專家團隊”，推動貴州紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。 第一，依托黨校、高校及其他有關部門， 培養(yǎng)長征文化課程開發(fā)的專業(yè)師資隊伍。 推選政治素質(zhì)過硬、理論知識深厚、業(yè)務能力突出的領導干部及教師加入紅色文化課程培訓隊伍，注重教學內(nèi)容的深度挖掘和廣度拓展， 以理論教育和黨性教育為主線、以紅色文化教育為特色，切實抓好師資隊伍培訓建設[10]。 第二，依托史志辦、檔案館、博物館等部門，建立紅色文化、黨史研究隊伍，不斷挖掘貴州長征文化內(nèi)涵。深入挖掘整理好長征史料，研究土地革命時期中央紅軍途經(jīng)貴州這段歷史，強化紅色文化研究力度，深化紅色文化與旅游的融合，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。第三，依托組織部、文體旅游局等部門， 建立紅色旅游講解員培訓常態(tài)化機制，圍繞政治思想好、知識儲備好、講解服務好、示范帶頭好和社會影響好的“五好標準”，加大對講解員的培訓。通過專業(yè)的培訓，以情景故事、展板宣講、歌曲、朗誦等形式，送紅色文化進校園、進村寨、進機關，有效提升講解員講解水平和整體素質(zhì)，更好地為開發(fā)貴州紅色文化資源、 促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展貢獻智慧和力量。

4 結束語

傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。貴州長征文化資源內(nèi)容豐富、含義深遠，具有深刻的歷史意義和時代價值。在全國各地區(qū)紅色文化資源不斷開發(fā)、保護的今天， 貴州長征文化資源的開發(fā)與利用需要與時俱進，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行有效融合，使之在開發(fā)過程中實現(xiàn)價值傳承，促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更好地實施，推動貴州農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展。