龔自珍詩(shī)歌秋景探析

⊙陸金伶［廣西大學(xué)文學(xué)院，南寧 530004］

龔自珍，清代人，作為我國(guó)近代史前夕極具代表性的思想家、詩(shī)歌大家，其思想之敏銳犀利可見諸筆下的文學(xué)作品中，而尤以詩(shī)歌見長(zhǎng)。劉逸生、周錫?的《龔自珍詩(shī)集編年校注》主要以王佩諍《龔自珍全集》為底本，在此基礎(chǔ)上更正編年五首、斷偽作三首、補(bǔ)漏收一首，共收錄龔詩(shī)六百零九首，是當(dāng)前較為完備的注本。本文以《龔自珍詩(shī)集編年校注》為主要文本，細(xì)讀發(fā)現(xiàn)龔自珍的詩(shī)歌中秋景描寫頗多，集聚了大量的秋意象。本文對(duì)于“意象”和“意境”的理解，主要根據(jù)袁行霈的觀點(diǎn)：“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。”“意境是詩(shī)人的主觀情意和客觀物境相互交融而形成的藝術(shù)境界。”①

一、龔自珍詩(shī)歌秋意象的類別

詩(shī)歌的研究離不開對(duì)意象的探討，“中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)本質(zhì)上是一種意象經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)”②。龔自珍詩(shī)歌中秋景的魅力得益于秋意象的塑造與運(yùn)用，“在詩(shī)歌意象研究中，單個(gè)意象在詩(shī)人創(chuàng)作中復(fù)現(xiàn)次數(shù)的概率統(tǒng)計(jì)，是一個(gè)常用的方法。以意象研究為核心的微觀詩(shī)學(xué)的建立，同這一種仔細(xì)而踏實(shí)的統(tǒng)計(jì)工作是分不開的”③。因此，統(tǒng)計(jì)龔自珍詩(shī)歌秋意象對(duì)研究龔自珍詩(shī)歌中的秋景而言很有必要。經(jīng)統(tǒng)計(jì)可發(fā)現(xiàn)，龔自珍筆下的秋意象基本為實(shí)體意象，虛擬意象較少。

實(shí)體意象的情況大致如下：含“秋”字的意象，即單用一個(gè)“秋”字以點(diǎn)明時(shí)令。一般而言，這一類意象常用“秋”與形容詞和其他事物的名稱進(jìn)行組合，如“秋花”三例；“秋氣”“秋燈”“秋堂”“秋潮”各兩例；“秋水”“高秋”“秋心”“秋士”“秋螢”“秋空”“秋星”“殘秋”“清秋”“秋煙”“秋光”“秋雪”各一例。對(duì)于以上意象，龔自珍通過(guò)“秋”字與其他語(yǔ)素搭配，冠以“秋”名，從而使各種情境更具有秋的特色，更細(xì)致地表現(xiàn)情感內(nèi)容。詩(shī)人的這般用心更說(shuō)明了他想要在這些實(shí)體上寄托哲思與情感。上述意象大多都具有更深一層的意蘊(yùn)，比如與秋季的某些特點(diǎn)密切相關(guān)，再比如傳遞出詩(shī)人的某種獨(dú)創(chuàng)性，內(nèi)涵豐富的意象尤以“秋氣”“秋心”“秋士”為甚。

再看實(shí)景意象里不含“秋”字的意象。這些意象中與花有關(guān)的最多，包括“花”“花影”“寒花”“海棠”“江蘺”“木樨”等意象，尤以《秋夜花游》中用得最多；其后依次有鳥獸蟲魚一類；山原一類，其中包括“湖山”；月亮一類；風(fēng)、霜一類；燈火一類；還有草木類、雨類、太陽(yáng)類、海潮類、云類、樓閣類、樂(lè)器類以及“夜”“酒杯”“明星”“靈文”“云旗”“馬隊(duì)”“劍”“簫”。上述有些意象的內(nèi)涵比較淺顯單一，如“湖山”等，它們通常依賴與整句詩(shī)、整首詩(shī)、整個(gè)詩(shī)歌意境的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)秋景特點(diǎn)，但有些意象自身便具有較豐富的內(nèi)涵，如“劍”“簫”，由于詩(shī)人在其他詩(shī)歌里的廣泛運(yùn)用，它們已經(jīng)成為詩(shī)人情感的特定表達(dá)符號(hào)。

龔自珍秋景詩(shī)歌的虛擬意象較少，同樣有含或不含“秋”字兩種情況，此處不再細(xì)分。虛擬意象主要包括魂魄、神話人物以及傳說(shuō)中的事物，分別為“秋魂”“秋魄”“夢(mèng)魂”“紫皇”“仙真”“靈雨”“碧漢”“空峒”，類似的，詩(shī)人既然在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用聯(lián)想與想象，便也對(duì)這些虛擬意象懷有現(xiàn)實(shí)意義上的寄托。

按時(shí)間線梳理，可得龔自珍詩(shī)歌秋景描寫的歷時(shí)變化趨勢(shì)。大體如下：第一，秋景詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)間前后約二十年，在秋意象的選擇上，前十年使用的秋意象內(nèi)涵豐富；后十年，尤其是己亥年間使用的秋意象內(nèi)涵較單一。前十年的詩(shī)歌中即便如《秋夜花游》看似是單純寫景的詩(shī)作，詩(shī)人也深刻地表達(dá)出自己斗志昂揚(yáng)、不愿消沉的態(tài)度，其中的“秋魄”，即海棠花的精魄，因被賦予了人的志氣而有了更深層的內(nèi)涵。第二，刻畫的景象范圍隨時(shí)間的推移呈現(xiàn)逐漸變小的趨勢(shì)。如其詩(shī)曾經(jīng)描寫四海彌漫秋氣，肅殺蕭條，還描寫西北的邊疆危急，東南的才子困滯；后來(lái)便更多傾向于山間秋色、秋堂景致，如“忽向東山感歲華，恍如瘦嶺對(duì)橫斜”等。第三，詩(shī)歌秋意象和秋意境對(duì)于社會(huì)意義的承載逐漸減弱。后十年詩(shī)人仍關(guān)注家國(guó)社會(huì)發(fā)展，如己亥年間的“鬼燈隊(duì)隊(duì)散秋螢，落魄參軍淚眼熒”描寫吸食鴉片的社會(huì)現(xiàn)象，詩(shī)人還對(duì)此進(jìn)行了抨擊。但更多的詩(shī)歌則圍繞自身生活而作。第四，秋景詩(shī)歌逐漸具有佛法韻味。“人生宛有去來(lái)今，臥聽檐花落秋半”中引用去來(lái)今三種時(shí)間，“敢參黃面瞿?句，此是森森闕里花”言之不敢用參佛的句子形容闕里花，都體現(xiàn)了詩(shī)人此階段思想具有佛法色彩。

上述變化趨勢(shì)有因可循。龔自珍詩(shī)歌中的秋意象出現(xiàn)在1819 年到1839 年的詩(shī)歌中，其中又集中出現(xiàn)在1826 年到1827 年及1839 年的詩(shī)歌中。1819 年龔自珍二十八歲，即將到而立之年，正值滿腔熱血、壯志在胸的階段，秋景詩(shī)歌從這個(gè)時(shí)候開始，便不可避免地要融入龔自珍的人生理想。1826 年到1827年，詩(shī)人三十四五歲，又正值清王朝統(tǒng)治日益衰敗的時(shí)期，詩(shī)人第五次會(huì)試不第，只能繼任閑散官職，而一些好友又相繼辭世，此時(shí)的秋景詩(shī)歌集中體現(xiàn)了龔自珍對(duì)國(guó)家的憂慮和對(duì)命途的惆悵。而后由于理想與現(xiàn)實(shí)存在落差，詩(shī)人大志受挫，直至1839 年己亥年間南歸。南歸的龔自珍仍憂國(guó)憂民，奈何受到各種條件的制約，秋景詩(shī)作便漸漸生活化，而受挫之人借佛法排解苦悶亦在情理之中。1839 年的龔自珍正值四十七歲，此時(shí)社會(huì)與朝廷的弊端更為凸顯，因自己在朝堂事無(wú)可為，龔自珍最終決定辭官南返，這一年出現(xiàn)的描寫秋景的詩(shī)歌，則多體現(xiàn)其辭官后所見的自然秋色和生活體悟。

二、龔自珍詩(shī)歌秋意象的深層意蘊(yùn)

龔自珍筆下的秋景意蘊(yùn)之所以豐富而具有層次，得益于他通過(guò)不同的意象去表現(xiàn)不同的情感。在創(chuàng)作過(guò)程中選擇恰當(dāng)?shù)目陀^事物之后，又將自己更深一層的情感蘊(yùn)藏其中，使內(nèi)涵變得豐富，意象得以具有深層意蘊(yùn)。龔自珍是那個(gè)高呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”之人，甚至可以做到“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，這樣的詩(shī)人情感不會(huì)單一而尋常。根據(jù)對(duì)不同類型的秋意象的把握，可窺見龔自珍詩(shī)歌中秋意象的深層意蘊(yùn)。

不同類型的秋意象各有特色。于龔自珍秋景詩(shī)而言，意象使用的一大特色便是刻畫清王朝的國(guó)力日漸衰弱和殘敗不堪，作者用“秋氣”一詞作為對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的隱喻?！扒餁狻钡牡湫褪褂糜袃商帯Ｈ鐚懹诩螒c二十五年（1820）的《逆旅題壁次周伯恬原韻》“秋氣不驚堂內(nèi)燕，夕陽(yáng)還戀路旁鴉”，國(guó)家正深陷衰敗形勢(shì)之中，而朝廷的保守一派卻任由形勢(shì)繼續(xù)惡化，只有那些愛國(guó)的仁人志士們心系國(guó)家命途，即便在個(gè)人遭遇挫折的時(shí)刻仍對(duì)國(guó)運(yùn)涌發(fā)萬(wàn)千憂思。龔自珍不把創(chuàng)作局限在傳統(tǒng)文學(xué)刻畫的悲秋之景里，而是運(yùn)用“秋氣”這一具體意象來(lái)象征日漸衰敗的國(guó)家命途。再如《自春徂秋偶有所得拉雜書之漫不詮次得十五首》（其二）：“四海變秋氣，一室難為春”，直接用“秋氣”來(lái)說(shuō)明舉國(guó)一旦呈現(xiàn)一派秋之蕭瑟，那么國(guó)中之家亦將難以維持生機(jī)盎然的景象。

此外，詩(shī)人在偶遇苦悶時(shí)把自己說(shuō)成“秋士”亦是其詩(shī)歌秋景意象類型特色的體現(xiàn)。如《秋夜花游》：“酒杯清復(fù)深，秋士多春心”，秋天常有的蕭瑟孤寂正像此時(shí)此刻自己的處境一樣；“且遣秋花妒，毋令秋魄沉”，即便逆境再不堪，秋士們的心志亦不會(huì)沉淪，“秋魄”常在?！肚镄娜住罚ㄆ湟唬┲小扒镄娜绾?fù)如潮”，像秋天一樣的悲涼心境如海一般極深極廣，又如浪潮一般翻涌起伏，這使得詩(shī)人的感情狀態(tài)瞬間躍然紙上。關(guān)于意象“劍”“簫”，《秋心三首》（其一）里“氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫”，一劍一簫體現(xiàn)出外放、內(nèi)斂的情感，豪放與幽怨皆躍然眼前。

正是在秋意象類型特色的基礎(chǔ)上，龔自珍詩(shī)歌秋意象的深層意蘊(yùn)愈加明晰，概括起來(lái)大體有以下六個(gè)方面。

第一，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的擔(dān)憂與惆悵?！蹲源横耷锱加兴|拉雜書之漫不詮次得十五首》（其二）云：“所以慷慨士，不得不悲辛?？椿☉淈S河，對(duì)月思西秦”，詩(shī)人認(rèn)為天地萬(wàn)物是互相牽連的，國(guó)家陷入危機(jī)，家庭就會(huì)受到影響，真正為國(guó)考慮的人又怎么能不感到擔(dān)憂呢？于是也無(wú)心賞花對(duì)月了。第二，考試不順、仕途不暢的悲傷?！肚镄娜住罚ㄆ湟唬┰疲骸扒镄娜绾?fù)如潮”，此時(shí)的詩(shī)人再次經(jīng)歷了會(huì)試不第，為自己的身世前途感到無(wú)盡悲傷?！肚镄娜住罚ㄆ淙骸伴锻ū虧h無(wú)多路，土蝕寒花又此墳”，詩(shī)人認(rèn)為自己正如寒花一般，身世可憐，充分表達(dá)了自己被世道拋棄的感傷。第三，對(duì)人才未能得以重用的惋惜。《秋心三首》（其一）中云：“氣寒西北何人劍”，西北邊境遭遇動(dòng)亂，而自己的一腔熱血卻無(wú)處施展，實(shí)在可惜又可嘆。再有“夜奠三十九布衣，秋燈忽吐蒼虹氣”，三十九位布衣平民是懷有才華之人，卻只能游離在官場(chǎng)之外，如此腐敗的世道，令人無(wú)奈。第四，對(duì)自己提出的社會(huì)見解不能落實(shí)的痛心。《秋心三首》（其三）：“起看歷歷樓臺(tái)外，窈窕秋星或是君”，詩(shī)人以秋星自比，想著既然自己做的是無(wú)用之功，倒還不如隱沒余生罷了。第五，對(duì)社會(huì)由衰而盛的期待與希冀。詩(shī)人認(rèn)為國(guó)運(yùn)日漸衰微，但仍未達(dá)到無(wú)可挽回的地步，如果國(guó)家嘗試重用有識(shí)之士進(jìn)行改革，那么未來(lái)同樣充滿希望。秋季萬(wàn)物始凋敝，像極了遭遇沉淪的自己，可轉(zhuǎn)念一想，所謂“酒杯清復(fù)深，秋士多春心”，詩(shī)人身上的蓬勃朝氣尚在。其實(shí)，詩(shī)人對(duì)自己、對(duì)家國(guó)仍有無(wú)盡的期待與希冀。第六，內(nèi)心的不甘與倔強(qiáng)。詩(shī)人懷揣著強(qiáng)烈的是非正義感，認(rèn)為“少年哀樂(lè)過(guò)于人，歌泣無(wú)端字字真”，真誠(chéng)地面對(duì)世間百態(tài)是他內(nèi)心一直堅(jiān)持的原則，“且遣秋花妒，毋令秋魄沉”，秋花嫉妒又何妨？他認(rèn)為只要護(hù)住秋魄，不輕易讓它沉淪便可。

以上這些深層意蘊(yùn)往往不是單一地呈現(xiàn)，而是幾種意蘊(yùn)不同程度地結(jié)合，又大體上有兩種情感狀態(tài)：一種可以歸納為憂慮傷悲與雄渾壯闊結(jié)合，另一種則是憂慮傷悲與激越憤慨的結(jié)合?？偟膩?lái)說(shuō)，在自己營(yíng)造的秋景意境中，詩(shī)人內(nèi)心呈現(xiàn)出情感狀態(tài)的反差。

首先，憂慮傷悲與雄渾壯闊結(jié)合。如《秋心三首》（其一）：

秋心如海復(fù)如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當(dāng)腰。

氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫。斗大明星爛無(wú)數(shù)，長(zhǎng)天一月墜林梢。④

乍一看此詩(shī)基調(diào)蘊(yùn)含悲情，說(shuō)“秋心”，嘆“秋魂”，即便“海”“潮”本來(lái)是如此豪氣的事物，在此卻由“秋心”的悲涼哀傷承載著。然而換個(gè)角度來(lái)看，詩(shī)人整首詩(shī)歌所搭配的多處用詞，表明其心中所思所感并非沉浸于暗無(wú)天日的悲哀之中。一首哀悼故友之作，作者也同樣把自己的志向蘊(yùn)藏其中?！叭绾！薄叭绯薄薄霸诒邸薄爱?dāng)腰”“劍”意象本身透出了壯闊雄渾，讀罷全詩(shī)，令人覺得明明是在悲秋，心中卻有一股浩然正氣，震撼深遠(yuǎn)，不能平靜。王英志評(píng)：“才氣縱橫，非同凡響，寫出了詩(shī)人開闊的胸襟與豐富的感情。”⑤可以說(shuō)，憂慮寂寥之情是意蘊(yùn)之一，然而在此基礎(chǔ)上更深入的是詩(shī)人的開闊心境，詩(shī)中意象在作者的眼里皆具備了兩面性，更有一簫一劍的對(duì)比，情感的反差造就了獨(dú)特性，兩者的結(jié)合豐富了秋意象的深層意蘊(yùn)。

在《秋夜花游》中，詩(shī)人“恨不稱花意，踟躕清酒杯”，而“酒杯清復(fù)深，秋士多春心”，雖然深陷挫折之中，但志向尚在，遭遇命途的衰落雖不免難受，但仍能保持一顆生機(jī)勃發(fā)的“春心”?！扒仪睬锘ǘ?，毋令秋魄沉”又將身處逆境而積極進(jìn)取、倔強(qiáng)樂(lè)觀、豪壯開闊的精神進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)，淋漓盡致。孫欽善認(rèn)為此詩(shī)表達(dá)出作者“身處逆境，精神樂(lè)觀的倔強(qiáng)性格”⑥。在這樣兩種感情的匯聚之下，作品便呈現(xiàn)出一種中和的境界美。

其次，憂慮傷悲與激越憤慨的結(jié)合。憤慨是一種較為沖動(dòng)的情感狀態(tài)，但不能籠統(tǒng)地認(rèn)為這種沖動(dòng)便是不妥的，憤慨中也可以蘊(yùn)含著積極。創(chuàng)作者受憤慨心境之影響，立足于現(xiàn)實(shí)而積極地表達(dá)出對(duì)社會(huì)的不滿,這類創(chuàng)作同樣具備獨(dú)特的美學(xué)特性。正如 《夢(mèng)中作四截句》（其一）：

拋卻湖山一笛秋，人間無(wú)地署無(wú)愁。忽聞海水茫茫綠，自拜南東小子侯。⑦

該詩(shī)寫于秋天，前兩句寫出秋日之下的感慨，愁情滿人間；而后兩句筆鋒急轉(zhuǎn)，詩(shī)人的表面意思雖是欲要?dú)w隱，自傲天地，但是掩飾不住內(nèi)心傲視權(quán)貴的憤慨，孫欽善評(píng)：“既云‘自拜’，又用‘小子侯’這一僭號(hào)，帶有傲視權(quán)貴之意?！雹嘣倏矗ㄆ渌模骸白匣孰y慰花遲暮，交與鴛鴦訴不平”，封建統(tǒng)治者提拔了不少庸俗之輩，而作為有才有志之士卻遭到忽視，詩(shī)人心中的不平只好與世間多情人訴說(shuō)，即便如此，心中的不滿仍難以撫平。

《逆旅題壁次周伯恬原韻》中有“何日冥鴻蹤跡遂，美人經(jīng)卷葬年華”，此兩句是詩(shī)人憤慨之作中的經(jīng)典。詩(shī)人在作品中提及隱世意愿的次數(shù)不少，然而總是顯得另有所指，對(duì)隱世的向往在失望、不滿與憤慨等情緒的表達(dá)面前顯得不值一提。寫自己有朝一日會(huì)與紛繁的世事告別，吟詠風(fēng)景，誦讀佛經(jīng)，美人為伴，渡過(guò)漫漫歲月，末句以一個(gè)感嘆號(hào)收尾，憤慨之情溢于言表。而作為一位心懷天下、壯志在胸之人，如果可以施展志向，追逐理想，又怎會(huì)選擇偏安一隅，葬送寶貴的年華呢？回顧歷史，詩(shī)人即便后來(lái)確實(shí)辭官南歸，仍不能平靜看待世道，“國(guó)賦三升民一斗，屠牛哪不勝栽禾！”百姓賦稅重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝，他不得不發(fā)聲。“落紅不是無(wú)情物”，他始終裝不出冷眼以對(duì)的模樣，因此也不會(huì)是那個(gè)完完全全脫離紅塵之人，想來(lái)這一路走來(lái)終究是不能如意，心中有所怨言，抒發(fā)一番罷了。

龔自珍詩(shī)歌中的秋景意蘊(yùn)并非淺顯而單一的，哪一種情感占據(jù)主要位置，而哪一種占據(jù)次要位置，皆需結(jié)合背景與詩(shī)作進(jìn)行具體分析。無(wú)論是哪種表達(dá)，詩(shī)人都在文字中展露了他作為一位世間多情者，或者說(shuō)一位至情至性之人的人格魅力。

三、龔自珍詩(shī)歌秋景的客觀性與主觀性

龔自珍的詩(shī)歌中單純吟詠風(fēng)月之作不多，他身處國(guó)家沒落、時(shí)運(yùn)衰微的時(shí)代背景之下，并且自身具有極強(qiáng)的責(zé)任心，凝聚了自古文人以天下大事為己任的高尚品格及遠(yuǎn)大追求，國(guó)家形勢(shì)與自身命途是龔自珍詩(shī)歌中極具代表性的兩大主題，詩(shī)歌景象的客觀性與主觀性多圍繞此二者展開。這與一些詩(shī)人詩(shī)作的描寫過(guò)多偏向于客觀性，或者偏向于主觀性有所不同，杜甫的詩(shī)歌有如“詩(shī)史”，而李商隱的詩(shī)歌“不論是寫景寫物，還是寫人寫事，都帶有明顯的主觀性”⑨。可以說(shuō)，客觀性與主觀性的共存與相對(duì)持平是龔自珍詩(shī)歌的特色，也是秋景類詩(shī)歌發(fā)展的特色。

先看客觀性。客觀性往往表現(xiàn)于詩(shī)作注重刻畫真實(shí)的外部世界。龔自珍秋景詩(shī)歌意象及意境的呈現(xiàn)，有的直接來(lái)源于其所處時(shí)代提供的素材，這是其詩(shī)歌秋景具備客觀性的體現(xiàn)。龔自珍生活于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕，時(shí)值清王朝由盛至衰，他心中焦慮，企圖喚醒變革的力量，而清王朝的弊病早已被養(yǎng)尊處優(yōu)、腐敗萎靡的權(quán)貴無(wú)限放大。于此，詩(shī)人筆下的秋景描寫不可避免地帶有相應(yīng)的客觀性。蕭瑟之秋盡收眼底而后鋪陳筆尖，正如“四海變秋氣”，秋氣彌漫的現(xiàn)狀是真實(shí)存在的，國(guó)家日漸衰落的形勢(shì)亦與此相似，詩(shī)人此五字有力地表現(xiàn)了其筆下秋景的客觀性。

再看主觀性。主觀性往往表現(xiàn)于詩(shī)作注重表達(dá)內(nèi)心世界，甚至可通過(guò)虛實(shí)結(jié)合來(lái)表現(xiàn)。龔自珍秋景詩(shī)歌的主觀性不僅指的是詩(shī)人借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的情感，更突出表現(xiàn)在詩(shī)人與惡劣頹靡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境背道而馳的一種不屈態(tài)度上?，F(xiàn)實(shí)中，龔自珍受到難以想象的誹謗和迫害，向來(lái)銳意進(jìn)取的他承受著悲哀憂慮，然而充盈于體內(nèi)的是非感、愛憎感與正義心又不允許他兀自沉淪、一味灰心，太多的呼喊積聚于心，正所謂“秋士多春心”，他直面壓力，正視危機(jī)，受寂寥之秋的影響，又由此深刻驚醒，不惜得罪權(quán)貴進(jìn)行批判，憤懣不已，堅(jiān)定呼吁改革救治，挽救危難，積極進(jìn)取。與此同時(shí)又不免再次承受著現(xiàn)實(shí)的殘酷，情感上呈現(xiàn)出一種膠著而又往復(fù)循環(huán)的狀態(tài)。正是在這樣的內(nèi)心活動(dòng)下，詩(shī)歌的主觀性有了發(fā)揮的余地，難怪又說(shuō)：“龔自珍是中國(guó)封建社會(huì)最后一位浪漫主義詩(shī)人……他的詞不負(fù)‘載道’責(zé)任，真實(shí)再現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界。”⑩《己亥雜詩(shī)》（七十四）有云：“夜奠三十九布衣，秋燈忽吐蒼虹氣”，此時(shí)詩(shī)人已經(jīng)辭官南歸，而內(nèi)心依舊澎湃，回憶撰寫《布衣傳》的場(chǎng)景，那個(gè)時(shí)候連秋燈都仿佛在噴射蒼虹英氣。此處描寫較好地體現(xiàn)了秋景意境的主觀性。而《逆旅題壁次周伯恬原韻》一詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，該詩(shī)寫于五月份，本來(lái)與秋季景色并無(wú)關(guān)聯(lián)，可詩(shī)人卻用“秋氣”這個(gè)意象刻畫了恍若身處秋景中的意境。“秋氣不驚堂內(nèi)燕，夕陽(yáng)還戀路旁鴉”，寫景的同時(shí)也諷刺了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部不為時(shí)局所動(dòng)的人。在同樣面臨衰敗不堪的形勢(shì)下，達(dá)官貴人追名逐利，反而是命途不堪的有志之士還掛記著在“秋氣”籠罩下的國(guó)家。

客觀性與主觀性在龔自珍秋景詩(shī)歌中的體現(xiàn)并非截然分開的，兩者大多時(shí)候是一種相伴相隨的狀態(tài)。再說(shuō)《自春徂秋偶有所得拉雜書之漫不詮次得十五首》（其二）一詩(shī)，國(guó)家正值秋氣彌漫的社會(huì)環(huán)境中，龔自珍是那位“慷慨士”，客觀環(huán)境反映在他身上，面對(duì)“秋氣”，他“不得不悲辛”。有志之士已無(wú)心看花對(duì)月，卻被沉醉于紙醉金迷的達(dá)官貴人視作“杞人”，龔自珍心中憤怒不已。詩(shī)人并非一味地沉浸在悲辛的“秋氣”之中，畢竟哀嘆再三亦是無(wú)用之功，“秋氣”猛然激起其內(nèi)心壓抑的情緒，他狠狠地批判了達(dá)官貴人，秋景意境的主觀性得以顯現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人坦言，“四海變秋氣”確實(shí)存在，而“一室難為春”，社會(huì)需要做出改變的時(shí)候也到來(lái)了。正是對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)以及對(duì)此做出的主觀反映使得龔自珍筆下的秋景意境極具特色，兼具鮮明的客觀性與主觀性。

四、結(jié)語(yǔ)

透過(guò)許多詩(shī)歌作品，龔自珍筆下的秋景一一展現(xiàn)。他在自身命途與國(guó)家時(shí)運(yùn)之間輾轉(zhuǎn)一生，在生命的秋季中抒發(fā)自己的憂慮之情，又在國(guó)土危亡的時(shí)刻甘愿與時(shí)勢(shì)一起直面“秋”的來(lái)臨，臨危不懼，積極號(hào)召，諷刺權(quán)貴，思變進(jìn)取。危難可以轉(zhuǎn)變?yōu)閵^進(jìn)，生命也可以持劍又吹簫。龔自珍展現(xiàn)自己直面現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持不懈的精神之余，為后世無(wú)數(shù)仁人志士樹立了標(biāo)桿形象，在文學(xué)史上留下了深刻的印記。龔自珍擅于從“秋”意象群中挑選具體的意象來(lái)刻畫不同場(chǎng)景，表達(dá)不同的內(nèi)心情感，而由秋意象營(yíng)造出的秋意境，也深烙著龔自珍生活的時(shí)代印記，具有動(dòng)人心魄的獨(dú)特美感。

①袁行霈：《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社1996年版，第53頁(yè)，第23頁(yè)。

② 陳伯海：《意象藝術(shù)與唐詩(shī)》，上海古籍出版社2015年版，第1頁(yè)。

③陳植鍔：《詩(shī)歌意象論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第214頁(yè)。

④⑦ 劉逸生，周錫?：《龔自珍詩(shī)集編年校注》，上海古籍出版社2013年版，第301頁(yè)，第429頁(yè)。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

⑤ 王英志：《讀龔自珍詩(shī)〈秋心〉》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1986年第8期，第32—33頁(yè)。

⑥⑧ 孫欽善：《龔自珍詩(shī)詞選》,中華書局2009年版，第 182頁(yè)，第186頁(yè)。

⑨ 趙洪奎：《李商隱詩(shī)歌的主觀性》，《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第6期，第34—35頁(yè)。

⑩ 郭玲：《定庵詞的典型意象分析》，《焦作大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期，第19—21頁(yè)。