科技和文學(xué)的對(duì)決
——?jiǎng)⒋刃佬≌f(shuō)《詩(shī)云》主題分析

⊙張華［北京電子科技職業(yè)學(xué)院，北京 100176］

⊙張永輝［中華女子學(xué)院，北京 100101］

人工智能少女小冰是微軟公司人工智能框架下的第一個(gè)交互主體實(shí)例，她能進(jìn)行文本創(chuàng)作、聲音創(chuàng)作、視覺(jué)創(chuàng)作，是音樂(lè)人、歌手、主持人、詩(shī)人、畫家、設(shè)計(jì)師、金融文本撰稿人、兒童有聲讀物的創(chuàng)作者。從2014 年至2022 年，小冰經(jīng)歷了九個(gè)版本的進(jìn)化發(fā)展。目前的人工智能小冰是擁有億萬(wàn)粉絲的“人氣美少女”。2016 年，小冰入職《錢江晚報(bào)》，正式成為一名特約記者；2018 年，小冰登上中央電視臺(tái)《機(jī)智過(guò)人》節(jié)目，為蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》作曲；2022 年，小冰獲得了上海大劇院授予的“榮譽(yù)音樂(lè)制作人”稱號(hào)；2021 年，小冰成為國(guó)際賽事首個(gè)AI 助理裁判。根據(jù)微軟介紹，小冰學(xué)習(xí)了中國(guó)近一百年來(lái)519 位詩(shī)人的數(shù)萬(wàn)首詩(shī)歌，并進(jìn)行了100 個(gè)小時(shí)近10000 次的訓(xùn)練，小冰已經(jīng)掌握了寫詩(shī)的能力。2017 年5 月，人工智能詩(shī)人小冰創(chuàng)作的首部詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》出版，作品一共10 章，共計(jì)139 首詩(shī)歌。

人工智能詩(shī)歌的出版，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們的深刻思考，人工智能可以取代人類從事藝術(shù)創(chuàng)作嗎？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，早在2003 年，科幻作家劉慈欣就通過(guò)小說(shuō)《詩(shī)云》提供了自己的答案。《科幻世界》副主編姚海軍評(píng)價(jià)劉慈欣說(shuō)，他“用旺盛的精力建成了一個(gè)光年尺度上的展覽館，里面藏滿了宇宙文明史中科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的超越常人想象的神跡。進(jìn)入劉慈欣的世界，你立刻會(huì)感受到如粒子風(fēng)暴般撲面而來(lái)的澎湃的激情——對(duì)科學(xué)、對(duì)技術(shù)的激情”。的確，作為一名工程師和科幻作家，劉慈欣應(yīng)該是一名不折不扣的“技術(shù)崇拜者”，他能比常人更深刻地領(lǐng)會(huì)到科學(xué)技術(shù)給人類世界創(chuàng)造的光明與進(jìn)步。在他的小說(shuō)《詩(shī)云》中，多維空間的神奇穿越、浩渺太空的奇異現(xiàn)象、克隆技術(shù)的神秘展現(xiàn)，還有令人瞠目結(jié)舌的“能——質(zhì)轉(zhuǎn)化”，無(wú)不閃爍著科學(xué)技術(shù)的光輝，體現(xiàn)著劉慈欣對(duì)技術(shù)的崇拜與敬意。在小說(shuō)中，科技與文學(xué)相逢，科技之神化身為“李白”，并試圖超越李白，他以傲慢的態(tài)度俯視文學(xué)，并想成為文學(xué)的終結(jié)者，但最終卻俯身抽泣，自認(rèn)失敗。這其中，熔鑄了一名科技崇拜者關(guān)于“科技與文學(xué)”的詩(shī)性思考。

一、科技與文學(xué)

科幻作家是將“科學(xué)技術(shù)”與“文學(xué)藝術(shù)”溝通相連的人，科學(xué)性和文學(xué)性是科幻作家創(chuàng)作的兩個(gè)基點(diǎn)。作家要在科學(xué)元素和人文思想的結(jié)合過(guò)程中找尋邏輯自洽，創(chuàng)造出一個(gè)科技與人文緊密結(jié)合的藝術(shù)空間。

在《詩(shī)云》中，作家借助地球人“伊依”的感受，表達(dá)了對(duì)科學(xué)技術(shù)的由衷驚嘆。小說(shuō)中，吞食帝國(guó)完成了對(duì)太陽(yáng)系長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的掠奪，攜帶著十二億的小家禽（人類）離開(kāi)，中途得知了超級(jí)智慧“神”蒞臨太陽(yáng)系，為了請(qǐng)教科技進(jìn)步的秘密，吞食帝國(guó)緊急返回。伊依被看作一只寵物蟲(chóng)蟲(chóng)，要被吞食帝國(guó)的使者——恐龍大牙當(dāng)成禮物送給超級(jí)智慧“神”。當(dāng)伊依第一次見(jiàn)到超級(jí)智慧“神”時(shí)，作家通過(guò)伊依的視角，從形、色、聲、感、觸五個(gè)方面展示了超級(jí)智慧的風(fēng)采。

在見(jiàn)面之前，恐龍大牙就告訴伊依，“神”已經(jīng)純能化，能瞬間從銀河系的一端躍遷到另一端，他具備了不可思議的高超技術(shù)。映入伊依眼簾的，是兩個(gè)懸浮在太空的白色發(fā)光體，一個(gè)幾乎沒(méi)有厚度的正方形平面，以及一個(gè)懸浮在平面之上的完美球體。他們表面均勻，發(fā)出柔和的白色光芒?！吧瘛钡男误w如此簡(jiǎn)潔，“仿佛是從計(jì)算機(jī)圖庫(kù)中取出的兩個(gè)元素，是這紛亂的宇宙中兩個(gè)簡(jiǎn)明而抽象的概念”。簡(jiǎn)明抽象，是科技的特點(diǎn)，劉慈欣用科技詞匯和詩(shī)化語(yǔ)言對(duì)超級(jí)智慧進(jìn)行了形體描繪，大簡(jiǎn)至極，便是科技的驚艷之美。

飛船停留在“神”的正方體平面上，仿佛接觸了一個(gè)幻影，沒(méi)有留下任何痕跡，但接觸時(shí)的重力和輕微震動(dòng)，又表明這不是幻影。“神”，形之至簡(jiǎn)，觸之無(wú)痕，似有似無(wú)，充滿玄妙，這便是科技的神秘之美。

拉開(kāi)艙門，站立在“神”的正方體平面上，沒(méi)有氣壓的巨大變化，也沒(méi)有空氣的涌動(dòng)呼嘯，伊依嗅到了清新的空氣，感受到了習(xí)習(xí)涼風(fēng)，這是超級(jí)技術(shù)之神“溫柔而漫不經(jīng)心”的展示。劉慈欣在小說(shuō)中寫到，這種展示“震撼了伊依”，且“深入靈魂”。科技帶來(lái)的舒適和愉悅之感，溫柔且充滿了力量，這便是科技的震撼之美。

“神”用吞食語(yǔ)進(jìn)行交流，“聲音不高，仿佛從無(wú)限遠(yuǎn)處的太空深淵中傳來(lái)”，低沉，渾厚，富有穿透力，伊依第一次感受到粗陋的恐龍語(yǔ)言聽(tīng)起來(lái)這么悅耳。化粗陋為高雅，以不高之聲制造悠遠(yuǎn)的聲效，以輕而易舉之力產(chǎn)生悅耳悅心的效果，這便是科技的悅?cè)酥馈?/p>

劉慈欣通過(guò)“神”的話語(yǔ)，傳遞了自己對(duì)技術(shù)的崇拜之情?！斑@就是技術(shù)，是這種力量使我們的種族從海底淤泥中的鼻涕蟲(chóng)變成神。其實(shí)技術(shù)本身才是真正的神，我們都真誠(chéng)地崇拜它。”

作家對(duì)科技的贊頌和敬仰之情溢于言表，而對(duì)文學(xué)藝術(shù)的欣賞卻欲揚(yáng)先抑，隱藏在最終科技與文學(xué)對(duì)決的過(guò)程與結(jié)果中。

在和“神”會(huì)晤之前，恐龍大牙一再貶低文學(xué)，瞧不起教授古典文學(xué)的教師伊依，說(shuō)文學(xué)是“無(wú)用”的學(xué)問(wèn)，詩(shī)人是“一種最無(wú)用的蟲(chóng)蟲(chóng)”，“沒(méi)出息”。令人啼笑皆非的是，吞食帝國(guó)之所以同意人類在飼養(yǎng)場(chǎng)中講授古典文學(xué)，是因?yàn)槠渲械囊恍﹥?nèi)容能在精神上有助于改善人類蟲(chóng)蟲(chóng)的肉質(zhì)，這好比如今的黑山豬比飼養(yǎng)場(chǎng)的肉豬味道更鮮美，兩者是同一個(gè)道理。而伊依之所以被選為謹(jǐn)獻(xiàn)給“神”的小禮物，是因?yàn)樵谥T多“小家禽”中，他自視清高，目空一切，特立獨(dú)行，作為一個(gè)小寵物來(lái)說(shuō)，這些都是有趣的特點(diǎn)。在恐龍大牙的粗淺認(rèn)知中，無(wú)用的文學(xué)至少還是有一星半點(diǎn)的用途，最起碼它能改變一個(gè)生命個(gè)體的肉質(zhì)、精神與氣質(zhì)。

“神”作為已經(jīng)進(jìn)入十一維空間的文明族類，也特別厭惡地球人類，他認(rèn)為人類思想猥瑣，行為低劣，歷史骯臟而混亂，讓恐龍大牙把伊依丟進(jìn)垃圾焚化口。而在丟棄的過(guò)程中，伊依口袋里飄落了很多白色紙條，使“神”對(duì)紙條上的方形符號(hào)和小矩陣產(chǎn)生了興趣，這些是中國(guó)的漢字和古詩(shī)。

對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)，“神”有一段和伊依的談話，這段話是“神”對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，也是劉慈欣對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的贊嘆：“用如此少的符號(hào)，在如此小巧的矩陣中涵含著如此豐富的感覺(jué)層次和含義分支，而且這種表達(dá)還要在嚴(yán)酷得有些變態(tài)的詩(shī)律和音韻的約束下進(jìn)行，這，我確實(shí)是第一次見(jiàn)到……”

伊依高喊古詩(shī)是“不可超越的藝術(shù)”，但“神”卻篤信“技術(shù)超越一切”，于是，“神”開(kāi)始了一場(chǎng)“科技終結(jié)詩(shī)歌”的實(shí)驗(yàn)。這是在宇宙的大舞臺(tái)上拉開(kāi)的一幕戲劇，星空浩渺，遼闊無(wú)垠，在黑暗的戲劇舞臺(tái)上，鎂光燈打在三個(gè)或人或神或獸的身軀上，一個(gè)擁有超級(jí)智慧的科技之神，一個(gè)被視為劣等智慧的人類蟲(chóng)蟲(chóng)，在一只恐龍的見(jiàn)證下，探索“科技是否能夠超越詩(shī)歌”的命題。在廣闊無(wú)垠的宇宙中，這場(chǎng)探索顯得莊嚴(yán)又神圣，同時(shí)荒誕且滑稽。它使用了基于量子多態(tài)迭加原理的量子存儲(chǔ)器，占用了10 的57 次方個(gè)原子，毀滅了整個(gè)太陽(yáng)系的物質(zhì)量，包括吞食帝國(guó)進(jìn)化了幾千萬(wàn)年的文明。這個(gè)實(shí)驗(yàn)付出了巨大的代價(jià)，它熄滅了太陽(yáng)，拆解了行星，但“神”認(rèn)為值得。即使家園即將被毀滅的恐龍大牙也默認(rèn)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，因?yàn)樗?，這個(gè)實(shí)驗(yàn)里埋藏著一個(gè)答案，就是“吞食帝國(guó)已經(jīng)存在了八千萬(wàn)年，為什么技術(shù)仍徘徊在原子時(shí)代”。戲劇舞臺(tái)的三方，都達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：厘清技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系，是一個(gè)重要的命題。

二、巔峰對(duì)決

在小說(shuō)《詩(shī)云》中，技術(shù)和文學(xué)一共展開(kāi)了三次交鋒?？萍紡某醮谓讳h的小試牛刀，到二次挑戰(zhàn)的滑稽荒誕，再到終極對(duì)決的傾盡其能、竭盡全力，就像演繹了三部戲劇，由正劇到滑稽劇再到滿目蒼涼的悲劇。這其中，隱藏了劉慈欣對(duì)科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的深入思考。

（一）初次交鋒

科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的第一次交鋒，在實(shí)驗(yàn)之前就已經(jīng)開(kāi)始了。當(dāng)伊依即將被丟進(jìn)垃圾焚化爐時(shí)，寫滿漢字和古詩(shī)的紙片從伊依的衣服內(nèi)飄落，“神”用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)讀出了紙片上的古詩(shī)：“白山依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！薄吧瘛比粲兴?。大牙用準(zhǔn)確、理性的科學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行了翻譯，“恒星已經(jīng)在行星的山后面落下”，黃河流入大海，河和海都是“由一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子構(gòu)成的化合物組成”，要想看得更遠(yuǎn)，就應(yīng)該登上更高的建筑物。隨即，大牙用同樣的方式翻譯了“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。在大牙的科學(xué)闡釋下，詩(shī)歌飽含的宇宙遼闊、獨(dú)立蒼茫、生命微小、滄海一粟的孤獨(dú)與落寞、悵惘與悲涼之情蕩然無(wú)存。

的確，科學(xué)技術(shù)能夠翻譯文學(xué)作品，但它的翻譯只不過(guò)是一種低層次的仿制、一種粗鄙的模仿，它無(wú)法傳遞情感，無(wú)法表達(dá)感受，它剔除了文學(xué)藝術(shù)的核心要素，那就是無(wú)法傳遞的美感，徒剩下一個(gè)無(wú)靈無(wú)肉的骨架骷髏。正如伊依所說(shuō)：“人類藝術(shù)在你那里只是石板上的花朵，技術(shù)并不能使你超越這個(gè)障礙?！边@個(gè)障礙指的就是豐富的心靈感受。

因此，在技術(shù)和文學(xué)的第一次對(duì)決中，技術(shù)輸?shù)袅恕Ｋ芊g文學(xué)，但丟失了文學(xué)的靈魂要素，它無(wú)法傳遞豐富的心靈感受，無(wú)法承載復(fù)雜的情緒情感，它失去了美的靈性。

（二）第二次挑戰(zhàn)

實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之后，“神”就展示了令人瞠目結(jié)舌、贊嘆不已的超級(jí)能量，他向文學(xué)發(fā)起了第二次挑戰(zhàn)?！吧瘛钡膽?zhàn)略是變成李白，然后超越李白。“當(dāng)我研究和收集一種文明的藝術(shù)時(shí)，總是將自己的記憶借宿于該文明的一個(gè)個(gè)體中，這樣才能保證對(duì)該藝術(shù)的完全理解。”“神”對(duì)實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)出了超強(qiáng)的好奇心和踴躍的探索欲，他積極地投身于其中。而好奇心、探索欲、實(shí)踐精神，正是科學(xué)前行的推動(dòng)力。

“神”提取了伊依發(fā)梢的皮屑，將自己克隆成李白，并擁有寒冷、痛苦等生理感受和心理感受，又通過(guò)“能——質(zhì)轉(zhuǎn)換”制造了唐朝古裝、筆墨紙硯以及古老的書案。這一切，就像施展了神力和魔法一樣，讓伊依贊嘆不已。而轉(zhuǎn)化這一切的能量，足以把一顆行星炸成碎末。

科技在對(duì)外部世界的征服、創(chuàng)造方面，顯示了無(wú)與倫比的能量，但在文學(xué)方面，卻陷入了無(wú)能、荒誕、滑稽的境地。“神”擺出了創(chuàng)造詩(shī)歌的陣勢(shì)，伊依為他研墨，但太陽(yáng)移動(dòng)，時(shí)間流逝，墨筆已干，沉思良久的“神”未著一字，表情困惑且不安。為了尋覓到李白“斗酒詩(shī)百篇”的創(chuàng)作靈感，他甚至又創(chuàng)造了美酒佳釀，把自己搞得爛醉如泥，嘔吐一地。更可笑的是，“神”像小孩子一樣用嘴理順筆毛，滿嘴都是黑色的墨汁，愚蠢又狼狽。

在第二次挑戰(zhàn)中，“神”利用高超的科學(xué)技術(shù)克隆了李白的身體，但無(wú)法克隆李白的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)才華，偉大的“神”像小丑一樣穿著寬大的唐朝服裝，苦思冥想，卻毫無(wú)成就，最終酩酊大醉，嘔吐滿地，一片狼藉，可笑又可憐。對(duì)于形體的克隆，科學(xué)技術(shù)顯示了鬼斧神工般的巨大魔法，劉慈欣的描寫將這段技術(shù)展示得神秘而奇妙，令人嘆為觀止。但在詩(shī)歌創(chuàng)作階段，科技卻顯得碌碌無(wú)能，不學(xué)無(wú)術(shù)，好像一個(gè)志大才疏的酒囊飯袋，可鄙又可笑。

（三）另辟蹊徑

“神”在人世間采風(fēng)兩個(gè)余月，浪跡山水，飽覽美景，月下飲酒，山巔吟詩(shī)，對(duì)人類文化了如指掌，但他依舊寫不出像樣的詩(shī)歌作品。伊依告訴他，技術(shù)是反詩(shī)意的，技術(shù)的迷霧會(huì)蒙住人的雙眼，讓人無(wú)法發(fā)現(xiàn)自然之美。草原上，溪流邊，斜陽(yáng)下，一群少女，頭戴花環(huán)，身披輕紗，美麗迷人。但在科技的眼里，她們是一個(gè)個(gè)臟器、一根根骨頭、一束束血管、一條條神經(jīng)，是按照解剖學(xué)原理分門別類的諸多組織。伊依建議，首先要把超級(jí)技術(shù)全部忘掉，才能接近詩(shī)意。這番言論并沒(méi)有獲得“神”的認(rèn)可，反而被認(rèn)為是“陷阱”，是“狡詐”的小把戲。

在大河邊，“神”猛然有了新思路，他問(wèn)：“到河邊去有幾種走法？”“神”認(rèn)為，如果無(wú)法直接跨越河流，他可以反向行之，繞吞食帝國(guó)一周，甚至繞銀河系一周，然后走到河邊?！吧瘛眻?jiān)信，技術(shù)可以超越一切，他無(wú)法直接創(chuàng)作出超越李白的詩(shī)作，他便要窮盡所有漢字的組合方式，寫出過(guò)去之詩(shī)、現(xiàn)在之詩(shī)、未來(lái)之詩(shī)，終結(jié)詩(shī)歌藝術(shù)，這所有的漢字排列組合之中，一定有超越李白的巔峰之作。這是一個(gè)瘋狂的想法，讓恐龍大牙震驚而恐懼，因?yàn)槿绻粋€(gè)原子存儲(chǔ)一首詩(shī)，即使用光宇宙中的所有原子，都存不完量子計(jì)算機(jī)寫出來(lái)的詩(shī)。而“神”最終決定，使用量子多態(tài)迭加原理的量子存儲(chǔ)器，熄滅太陽(yáng)，拆解行星，制造詩(shī)云，儲(chǔ)存詩(shī)歌。

科學(xué)技術(shù)的探索精神令人欽佩仰慕，但當(dāng)科技為了目的，不惜一切代價(jià)，陷入瘋狂的執(zhí)念，真的很可怕。就像有些學(xué)者擔(dān)憂的那樣，科技的盡頭是什么？是走向毀滅嗎？吞食帝國(guó)大環(huán)毀滅的過(guò)程，劉慈欣描寫得夢(mèng)幻又哀傷：“大環(huán)解體的過(guò)程很慢，如同夢(mèng)幻，在漆黑太空的背景上，這個(gè)巨大的世界如同一團(tuán)浮在咖啡上的奶沫一樣散開(kāi)，邊緣的碎塊漸漸隱沒(méi)于黑暗之中，仿佛被太陽(yáng)溶解了，只有不時(shí)出現(xiàn)的爆炸的閃光才使他們重新現(xiàn)形。這個(gè)來(lái)自古老地球的充滿陽(yáng)剛之氣的偉大文明就這樣毀滅了?！?/p>

（四）終極決戰(zhàn)

“終極吟詩(shī)”的浩大工程拉開(kāi)序幕，神族從容不迫地熄滅太陽(yáng)，停止核聚變，使太陽(yáng)坍縮成一顆新星。新星滅了又亮，亮了又滅，反復(fù)十一次，物質(zhì)聚變產(chǎn)生制造存儲(chǔ)器的重元素。終于，存儲(chǔ)詩(shī)歌的“詩(shī)云”竣工了，它是一片直徑為一百個(gè)天文單位的旋渦狀星云，外形很像銀河系。作家對(duì)詩(shī)云的描述充滿了神秘、唯美的夢(mèng)幻氣氛。詩(shī)云中涌動(dòng)著大團(tuán)光暈，光暈色彩各異，滾過(guò)長(zhǎng)空，仿佛潛行的巨鯨。詩(shī)云發(fā)出粼粼的光斑，像月夜從水下看到的海面；它變幻出令人浮想聯(lián)翩的形體，發(fā)出幽幽銀光，仿佛一個(gè)無(wú)邊無(wú)垠的夢(mèng)境。儲(chǔ)存詩(shī)歌的量子存儲(chǔ)器是一塊塊晶片，像嚴(yán)冬的碎冰一樣閃閃發(fā)光，折射出霓彩光暈。這偉大的技術(shù)、浩大的工程讓恐龍大牙和伊依嘖嘖贊嘆。伊依激動(dòng)地說(shuō)：“我，也開(kāi)始崇拜技術(shù)了。”

但此時(shí)的“李白”，卻情緒低落，悲傷地抽泣起來(lái)。因?yàn)樗M合出了所有的詩(shī)歌，卻不能把其中的巔峰之作從中檢索出來(lái)。在編制詩(shī)詞識(shí)別軟件的過(guò)程中，技術(shù)再次遇到了那道不可逾越的鴻溝，那就是科技既無(wú)法擁有杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力，又無(wú)法具備超常的藝術(shù)鑒賞力，這些都是技術(shù)難以企及的領(lǐng)域。經(jīng)歷了這些，連愚鈍的恐龍大牙也變得越來(lái)越哲學(xué)，不禁發(fā)出了反詰：“智慧生命的精華和本質(zhì)，真的是技術(shù)所無(wú)法觸及的嗎？”

“技術(shù)超越文學(xué)”的實(shí)驗(yàn)以失敗告終。在劉慈欣設(shè)計(jì)的這個(gè)假想中，是在漢字?jǐn)?shù)目固定且無(wú)變化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。但實(shí)際上，中國(guó)漢字在不斷發(fā)展變化，隨著時(shí)代的變遷，不常用的漢字在逐漸消亡，新的漢字也在不斷產(chǎn)生，同時(shí)，也會(huì)有新的詞匯慢慢涌現(xiàn)。比如表示化學(xué)元素的新漢字、表示網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的新漢字、由于翻譯產(chǎn)生的新詞匯等。基于以上因素，這個(gè)窮盡所有漢字組合的“詩(shī)云”實(shí)驗(yàn)是無(wú)法成立的，其最終成果一經(jīng)產(chǎn)生便失去了它的時(shí)效性。因此，窮盡所有漢字組合的詩(shī)歌創(chuàng)造是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

我們?cè)谡撐拈_(kāi)篇提到的智能美少女詩(shī)人小冰，她的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》出版后，人們也紛紛進(jìn)行了賞讀與批評(píng)。有詩(shī)歌評(píng)論者認(rèn)為，她的詩(shī)歌形式固定，詞語(yǔ)搭配固化，重復(fù)率高，詩(shī)歌呈現(xiàn)公式化痕跡；詩(shī)歌意象空泛，缺乏個(gè)性化特征，淪為機(jī)械性裝飾；意蘊(yùn)斷裂，有碎片化特征，情感指向模糊，等等。究其原因，是因?yàn)樾”摹扒楦小笔请娔X“計(jì)算”出來(lái)的，而非來(lái)源于主觀感受，小冰缺乏審美體驗(yàn)?zāi)芰εc審美自主性。

三、舉此抑彼，非道也

從18 世紀(jì)60 年代第一次技術(shù)革命開(kāi)始，人類就強(qiáng)烈意識(shí)到科學(xué)技術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，它以潮鳴電掣、排山倒海之勢(shì)推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，改善了人們的生產(chǎn)和生活，提升了人類的生活質(zhì)量?？萍嫉牧α渴峭怙@的，它著力于人類外部世界的改造，它可以直接轉(zhuǎn)化成社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)人類物質(zhì)文明的發(fā)展。而文學(xué)藝術(shù)是向內(nèi)的，它作用的是人類的精神世界。與科技的千鈞雷霆之力不同，文學(xué)藝術(shù)的力量表現(xiàn)為和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無(wú)聲，它改變的是人類認(rèn)識(shí)世界、感知自我的方式，它推動(dòng)了人類精神文明的發(fā)展，提升了人類的生命質(zhì)量。

科技和藝術(shù)，是一枚硬幣的兩面，是纏繞共生的雙子星，是人類騰飛的兩翼。在人類前進(jìn)的道路上，兩者要均衡發(fā)展，協(xié)調(diào)用力；舉此抑彼，均非道也。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在技藝達(dá)到一個(gè)出神入化的地步后，科學(xué)和藝術(shù)就可以很好地在美學(xué)、形象和形式方面結(jié)合在一起。偉大的科學(xué)家也常常是偉大的藝術(shù)家?！敝嫾疫_(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛，而奧地利物理學(xué)家波耳茲曼的科學(xué)著作《力學(xué)原理》是以一首詩(shī)歌開(kāi)篇的?？茖W(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)不是對(duì)立的，它們?nèi)缬半S形，彼此依存，相互促進(jìn)。

《詩(shī)云》結(jié)尾，超級(jí)文明種族的“神”也悟到了這個(gè)道理，他意識(shí)到自己的傲慢與偏見(jiàn)，承認(rèn)失敗。他用伊依和恐龍大牙的名字作為關(guān)鍵詞，檢索出了關(guān)于他們的幾億億首詩(shī)作為離別禮物，送給了伊依和大牙，這是科技對(duì)文學(xué)的接受和禮贊，它承認(rèn)了文學(xué)的價(jià)值和意義，接受了它的不可替代性。“神”還通過(guò)伊依未來(lái)的一首七律愛(ài)情詩(shī)，預(yù)言了伊依幸福的情感生活。小說(shuō)結(jié)尾是一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，茫茫宇宙中的一場(chǎng)大戲降下帷幕，曲終人散。劉慈欣的寓言故事講完了，但關(guān)于科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系，人類的思考并沒(méi)有終止……