引導(dǎo)學(xué)生探析《陳情表》中“孝”的意蘊的三種方法

吳麗麗

李密的《陳情表》是中國古代以至誠感人的抒情散文的典范。南宋的趙與時在《賓退錄》卷九中引用了安子順的話：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝……”都說“百善孝為先”，孝養(yǎng)親人向來是中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來，《陳情表》中的至孝之情感動著一代代中國人。因此，在講解這篇課文時，一些教師會將李密與祖母之間的孝慈之情設(shè)定為教學(xué)的重點，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生深入探討。

我們認(rèn)為，孝是《陳情表》中表達(dá)出的最誠摯的情感，當(dāng)然要讓學(xué)生深入體會。但同時，我們還應(yīng)引導(dǎo)他們探析其中孝的意蘊，思考司馬王朝為何要制定以孝治天下的基本國策，探究“孝”背后隱藏著的降臣李密微妙而復(fù)雜的心理。如此，他們才能更好地知人論世，更全面、更透徹地解讀《陳情表》。

一、引導(dǎo)學(xué)生感受李密孝養(yǎng)祖母的真情

李密，字令伯，為蜀漢降臣，是著名孝子。在西晉建立之后，地方官舉薦他為孝廉、秀才，晉武帝下詔任命他為郎中，他一一婉拒。晉武帝又征召他為太子洗馬，他寫下《陳情表》，以奉養(yǎng)祖母為由，再次拒絕官職?！蛾惽楸怼芬晃牟蛔阄灏僮?，只有四個自然段，每段都扣住“孝”來寫，表達(dá)出李密孝養(yǎng)祖母的誠摯之情。為了讓學(xué)生能從文本中去把握、體會這種情感，教師可以給學(xué)生布置閱讀任務(wù)：請找出文中寫李密孝養(yǎng)祖母的語句，并說說它們的妙處。

例句1：臣侍湯藥，未曾廢離。

解析：這句話直接寫出李密是如何侍奉祖母的?！度A陽國志》中記載，李密“事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過目嘗口。本郡禮命，不應(yīng)”。可以看出，李密在侍奉祖母時夜不解衣，熬湯煎藥，親自嘗過后，才一勺一勺喂給祖母喝。祖母垂垂老矣，臥病在床，自己卻無能為力，他常常因此而潸然淚下。在他的心目中，“動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠”，為祖母盡孝，是他的心愿。他因孝養(yǎng)祖母而辭命不仕，足見“未曾廢離”不是虛言，也為下文寫辭官盡孝埋下了伏筆。

例句2：生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志……臣少多疾病，九歲不行……既無伯叔，終鮮兄弟……而劉夙嬰疾病，常在床蓐……

解析：以上句子來自文章的第一自然段。文章沒有開門見山直接言“孝”，只言自己人生的慘狀：半歲時喪父，四歲時母親改嫁，九歲時行走不穩(wěn)；他們李家人丁單薄，生活窮苦；祖母劉氏很早便疾病纏身。寫作本文時，李密四十四歲，祖母九十六歲。可以推算一下，李密出生時祖母五十二歲?！叭松呤艁硐　?，魏晉時期，人的平均壽命很短，五十二歲算得上是很老的人了。學(xué)生可以想象到，一位身體不好的老人將行走不穩(wěn)的病弱孫子從四歲撫養(yǎng)長大，且沒幫手，個中艱辛、勞累、焦慮、煎熬，非常人所能想象。由此可見，祖孫二人相依為命，感情非常深厚。以上句子照應(yīng)了下文的“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，也讓李密“辭不赴任”有了情感上、人倫上的依據(jù)。所以，以上文句看似沒有寫孝，實則讓晉武帝看到了李密必須贍養(yǎng)祖母且無人可以代替的事實，從側(cè)面表現(xiàn)出了李密的孝。

例句3：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。

解析：這句話一方面說明李密以孝聞名，因孝被舉薦為官；另一方面為第三自然段的首句“伏惟圣朝以孝治天下”張本，很好地宣傳了晉武帝的治國之策，表明孝既是人之大倫，也是國之大理。

二、引導(dǎo)學(xué)生探究以孝治天下的國策

皇帝需要的是忠，是大臣和子民對自己的絕對忠誠。那么，晉武帝司馬炎為什么會避開“忠”而將“以孝治天下”作為基本國策呢？這個問題值得學(xué)生探究。在語文課上，我們可以將學(xué)生分成若干個小組，每組不超過5人；讓他們在組長的帶領(lǐng)下分工協(xié)作，上網(wǎng)查找資料；再以小組為單位分享交流。

有的小組發(fā)現(xiàn)，這跟當(dāng)時的社會狀況、思想觀念有關(guān)。魏晉時期，社會動蕩，玄學(xué)、佛教盛行，“忠”這一觀念被削弱、淡化；隨著門閥制度的確立，士族興起，家族觀念空前強(qiáng)化，“孝”被提到了至高無上的地位，“促使孝道的實踐在社會上具有更大的經(jīng)濟(jì)上與政治上的作用，因此親先于君、孝先于忠的觀念得以形成。同時，現(xiàn)實的政治也加強(qiáng)了，并且發(fā)展了這種觀點”（出自唐長孺的《魏晉南朝的君父先后論》）。這說明以孝治理天下是順應(yīng)時代潮流的。

有的小組認(rèn)為，這跟歷史傳承有關(guān)。“孝”是中國古代傳統(tǒng)道德中最主要的行為規(guī)范，是一個人立身處世的基本準(zhǔn)則。因此，“孝”歷來備受統(tǒng)治者和思想家們的重視。秦漢以后，特別是漢代，就開始推行“以孝治天下”的國策。兩漢共二十二位皇帝，除漢高祖劉邦外，其他君王的謚號中無一不帶“孝”字，如孝惠帝、孝武帝等?？梢哉f，晉武帝司馬炎以孝治天下繼承的是大漢的治國方略，理應(yīng)得到當(dāng)時人們的支持與認(rèn)可。

還有小組覺得，這跟司馬家族的篡位史有關(guān)。公元249年，司馬懿發(fā)動“高平陵事變”，控制了皇帝曹爽。254年，司馬懿長子司馬師廢皇帝曹芳，立曹髦為帝。260年，司馬懿次子司馬昭刺死皇帝曹髦。265年，司馬昭長子司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓，建立晉朝。作為曹魏政權(quán)的權(quán)臣一族，司馬家族“誅夷名族，寵樹同己”，憑借殺戮、篡取獲得政權(quán)，充滿血腥，背離忠義。因此，晉武帝即位后無法言“忠”，只能強(qiáng)調(diào)以“孝”治理天下。

通過以上探究，學(xué)生了解了《陳情表》的寫作背景，也知道了李密《陳情表》立論的基礎(chǔ)。

三、引導(dǎo)學(xué)生探究“孝”背后隱藏著的微妙心理

《陳情表》一文先以“臣之進(jìn)退，實為狼狽”一句寫出李密在效忠與盡孝之間猶豫不決的兩難處境，再以“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”之句表明辭官孝養(yǎng)祖母的堅決態(tài)度，透露出對祖母的拳拳深情。這顆孝心的背后還隱藏著李密作為降臣的微妙心理。在教學(xué)中，教師可以將電視連續(xù)劇《三國演義》中的相關(guān)片段，如《劉禪降魏》《姜維死戰(zhàn)》等播放給學(xué)生看。播放完畢，出示思考題：李密以奉養(yǎng)祖母為由一再推辭到晉朝為官，從反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親的舉動中，你看出了李密作為降臣怎樣的心理？

學(xué)生對這道題比較感興趣，他們提出了各種各樣的觀點。有的學(xué)生提出，李密不可能像嵇康那樣嚴(yán)正的拒絕帝王的征召，以身殉舊國，因為他有祖母需要奉養(yǎng)。所以，“孝”字背后首先隱藏著李密想保全自己、為劉氏養(yǎng)老送終的真實目的。也有學(xué)生說，作為蜀漢的舊臣，李密在文中稱漢“偽朝”，只是做樣子說給晉武帝聽聽而已，其實李密對蜀漢、對劉禪十分認(rèn)可。在《晉書·李密傳》中，李密認(rèn)為后主劉禪“可次齊桓”，意思是劉禪可與齊桓公相提并論；而他對以屠殺、篡位取得天下的司馬氏很不認(rèn)同，且很排斥；更何況晉武帝征召他為太子洗馬時，蜀漢滅亡才四年時間。此時效命于晉，他在情感上就過不去“這道坎兒”，這樣做同時還會影響他的聲譽。在《陳情表》中，李密說自己“不矜名節(jié)”。據(jù)史書記載，晉武帝“陰險多疑”，“不矜名節(jié)”只是李密向晉武帝表忠心以消除他對自己的懷疑的說辭。所以，李密以盡孝為由，隱藏了他對蜀漢的忠誠和對西晉的不滿。

還有學(xué)生認(rèn)為，孝是李密拒絕征召的借口。西晉初年，政局內(nèi)部矛盾重重，暗流涌動，李密是缺乏根基的亡國降臣，且生性正直，貿(mào)然投身晉朝，存在很大的風(fēng)險。因此，李密對入仕晉朝疑慮重重。在祖母去世后，李密踐行“先孝后忠”的承諾，出仕西晉，雖然造福一方，聲譽甚高，“貴勢之家憚其公直”（出自《華陽國志·后賢志》），卻也因其耿直之詩句“官中無人，不如歸田”（出自《晉書·李密傳》）而得罪晉武帝，最終被趕回家。因此，“孝”字背后隱藏著他的顧慮，也表明李密有著清醒且睿智的頭腦。

總之，《陳情表》是一篇以孝感人的經(jīng)典散文。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生透過“孝”字，探析司馬政權(quán)以孝治理天下的緣由、探究李密作為降臣在新君征召時的復(fù)雜心理，加深他們對文本的理解。