歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的結(jié)晶
——電影劇本《羅湖與蘇子》評(píng)析

⊙于璟［湛江科技學(xué)院，廣東 湛江 524094］

《羅湖與蘇子》這個(gè)劇本，最早是作者為雷州市雷劇團(tuán)量身打造的一個(gè)舞臺(tái)腳本，于2022 年入選湛江市文藝精品生產(chǎn)扶持項(xiàng)目。作者在這個(gè)腳本的基礎(chǔ)上，增加了一些人物與情節(jié)，改編為電影文學(xué)劇本。劇本講述了北宋紹圣四年（1097），蘇軾被貶為瓊州別駕、儋州安置，途經(jīng)雷州時(shí)的一段傳奇故事。然而，作品中的人物與故事情節(jié)是否是真實(shí)的歷史再現(xiàn)？有沒有藝術(shù)虛構(gòu)？筆者便在閱看該劇本后，特意對(duì)作者進(jìn)行了訪談，并搜索相關(guān)的資料進(jìn)行比對(duì)，從而欣喜發(fā)現(xiàn)：這部作品，對(duì)歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的分寸，確實(shí)把握得非常到位，本文略作剖析如下。

一、劇本的歷史真實(shí)

通過對(duì)《羅湖與蘇子》劇本的透視，可以發(fā)現(xiàn)其歷史真實(shí)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）蘇氏三父子及其家庭情況為實(shí)

劇本中，蘇軾與蘇轍相逢于雷州，述談別后八年各自家庭的情況，基本屬實(shí)。

劇本通過浚元書院的陳茂生老先生之口，贊譽(yù)蘇軾人生經(jīng)歷的“8321”為實(shí)，“八州太守，密州、徐州、湖州、登州、杭州、潁州、揚(yáng)州、定州；三部尚書，吏部、兵部、禮部；二知一侍從，翰林學(xué)士知制誥、知貢舉，皇帝身邊的大紅人；在任期間，革新除弊，因法便民，頗有政績，誰人不知！”這些都有實(shí)實(shí)在在的歷史記錄。

蘇軾的“烏臺(tái)詩案”、被貶黃州、后來被貶遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使惠州（今廣東惠陽）安置、再貶為瓊州別駕儋州安置，這些經(jīng)歷同樣為實(shí)。蘇軾所編撰的《東坡易傳》，實(shí)際上是在其父遺留的半部書稿的基礎(chǔ)上，外加蘇轍的部分見解，合著而成，劇中所述，也基本如此。

此外，劇中所引用的蘇軾作品全部為實(shí)，如《念奴嬌·赤壁懷古》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《飲湖上初晴后雨·其一》《飲湖上初晴后雨·其二》《臨江仙·夜歸臨皋》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》等。

蘇轍的經(jīng)歷為實(shí)：他在宋哲宗即位后，入朝歷官右司諫、御史中丞、尚書右丞、門下侍郎等職，位列執(zhí)政。哲宗親政后，因上書諫事而被貶知汝州，連謫數(shù)處。因“元祐黨爭”牽連，紹圣四年（1097），被貶為化州別駕，雷州安置。

蘇軾和蘇轍都到過雷州，這是歷史的真實(shí)。他們?cè)谶@相逢，盤桓過一段時(shí)間，游過羅湖，后來當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念他們兄弟，將羅湖改名為西湖。蘇軾題寫的“萬山第一”匾，迄今還在禪寺的石坊上。此間，章惇得知雷州知縣張逢，禮遇蘇轍，特派董必明察暗訪，稱其強(qiáng)占民宅，但因確有租券，不便加罪，便于元符元年（1098）詔蘇轍遷循州。后來，雷州人民在蘇轍居住地建遺直軒以紀(jì)念。

（二）劇中宰相——章惇的經(jīng)歷、為政手段為實(shí)

元祐元年（1086），舊黨得勢，章惇被貶官知汝州（河南臨汝），元祐更化時(shí)期，章惇也曾被貶到嶺南。

元祐八年（1093），宋哲宗親政，章惇被啟用為相，重用蔡卞等人，對(duì)元祐黨人進(jìn)行清算，這也是史實(shí)。

章惇曾攛掇劉賢妃，將孟皇后左右侍女及宦官數(shù)十人逮捕，嚴(yán)刑逼供，致使孟皇后被廢。章惇還請(qǐng)求哲宗下詔，在各地探察百姓有謊言的人，按律論罪。當(dāng)時(shí)告密之風(fēng)，由此日益興盛。元符三年（1100），哲宗去世，章惇曾經(jīng)一再反對(duì)立端王為儲(chǔ)，后來端王趙佶繼位，即宋徽宗。因?yàn)樵v黨人一案，引起公憤太大，章惇被貶為武昌軍節(jié)度副使，于潭州安置。建中靖國元年（1101），章惇被再貶為雷州司戶參軍。

崇寧元年（1102），章惇調(diào)為舒州（今安徽省安慶市）團(tuán)練副使，睦州（今浙江省杭州市淳安縣）居住。崇寧四年（1105），移越州（今浙江省紹興市）團(tuán)練副使，遷湖州團(tuán)練副使。同年十一月二十五日（1106 年1月2 日），章惇在貶所去世，時(shí)年71 歲，葬于長興（今浙江省長興縣）。紹興五年（1135），宋高宗納任伯雨的諫章，下詔追貶章惇為昭化軍節(jié)度副使，命其子孫永遠(yuǎn)不能在朝廷出仕。

以上都是真實(shí)、有據(jù)可查的歷史記載。

二、劇本的藝術(shù)虛構(gòu)

沒有想象就沒有文學(xué)，文學(xué)是想象的藝術(shù)，適度的想象是必須和必要的，劇本的藝術(shù)虛構(gòu)主要表現(xiàn)在如下方面。

（一）人物上的虛構(gòu)

劇中的人物，除了蘇軾、蘇過、蘇轍、蘇珍和董畢之外，其余的人物全部虛構(gòu)。如：

葉之誠——浚元書院的童生，石匠的后代，聰明好學(xué)，充滿正義感。葉阿婆：“這孫子，鬼巧得很，人家七竅，興許他有八竅，學(xué)啥像啥；讀書也讀得好，連續(xù)兩屆縣考，都得了頭名！”

陳茂生——浚元書院的塾師，曉瑩的阿公，通曉本地民俗風(fēng)情?！耙姸嘧R(shí)廣，鄉(xiāng)親們?nèi)巳朔Q羨；爺孫倆相依為命，縱然薪酬微薄，身居陋巷，簞食瓢飲，春來秋去，都不改其樂?！?/p>

陳曉瑩——塾師的孫女，“年輕貌美賽觀音”，聰明伶俐，心地特別善良。

惠洪——天寧禪寺主持禪師?！胺饘W(xué)精湛，見識(shí)超卓廣遠(yuǎn)；善德善行廣布，眾生口碑皆佳”；“妙手回春，懸壺濟(jì)世，名滿粵西，普度眾生，堪稱‘萬僧第一！’”但惠洪自己卻非常謙遜。

黃侃——雷州新任縣令，狂妄自負(fù)、欺霸一方、作惡多端，生性貪婪，慣于見風(fēng)使舵、陽奉陰違，栽贓密告，落井下石。據(jù)記載，蘇轍初到雷州，水土不服。雷州知縣張逢、海康縣令陳諤對(duì)蘇轍非常友善，禮遇有加，時(shí)勞問有，但劇本中虛構(gòu)的這個(gè)縣令，卻人品官德極差，他“本是這雷州城里的大財(cái)主，半條街道都有店鋪；財(cái)大氣粗跺一跺腳啊，我們這雷州古城抖三抖，老老少少哭聲無”。

此外還有趕車的馬老誠、山匪桑飛，等等，都是虛構(gòu)的小人物，但個(gè)個(gè)都言行生動(dòng)形象，惟妙惟肖。

（二）時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的虛構(gòu)

王朝云，是大文豪蘇軾的紅顏知己和侍妾。敏而好義，跟隨蘇東坡謫居惠州。紹圣三年（1096）七月，卒于惠州，時(shí)年三十四歲，葬于棲禪寺東南。蘇東坡不勝哀傷，親撰墓志銘，并寫下《西江月·梅花》《雨中花慢·嫩臉修娥》和《悼朝云》等詩詞，以寄托對(duì)朝云的深情和哀思。

王朝云在惠州病逝，沒有來雷州；劇本將王朝云寫成病重來到雷州，這是一種大膽的藝術(shù)虛構(gòu)。恰是這個(gè)虛構(gòu)，讓這個(gè)劇本感人肺腑。

（三）人物關(guān)系上的虛構(gòu)

董必與蘇東坡，在歷史上也許沒有交往，但劇本將其寫成王朝云失散多年的哥哥，這樣就與蘇東坡有了交集，而且又將蘇東坡與其父親荊平（密州裨將）有過來往，使得劇情更加復(fù)雜，一波三折，扣人心弦。劇中的這位朝廷秘訪使——董畢，為人正直良善；雖然奉旨明察暗訪，有職有權(quán)，但卻寧可棄職離去，游走江湖，也不肯為虎作倀，株連無辜。

葉之誠與陳曉瑩，這一對(duì)浚元書院的小同窗、情侶，是作者虛構(gòu)的。他們同是本劇的二號(hào)人物，也是作者精心刻畫的雷州本地青年人的代表。在他們的身上，集中了雷州百姓善良誠樸而又好學(xué)上進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。他們愛憎分明、嫉惡如仇，勇敢堅(jiān)定。董畢帶著幾名衙役準(zhǔn)備抓走蘇家兩兄弟時(shí)，葉之誠挺身而出，舉起錘子：“看看有誰膽子大？魚死網(wǎng)破比一比！”

他父親趕工受傷，葉之誠棄學(xué)到石場代父雕刻；空閑時(shí)先后向蘇轍、蘇軾求教詩書和易學(xué)知識(shí)，拜蘇軾為師，成為關(guān)門弟子；他阿婆因家中貧困，為了給蘇軾一家餞行，準(zhǔn)備宰殺青毛，但阿誠與狗的感情很深，答應(yīng)之后又反悔了。夜間，家里還是將青毛殺了，他同父親一道，連夜雕刻石狗像，為蘇軾一家送行。臨別時(shí)，葉之誠鄭重表態(tài)：“今秋府試，還有明年的春闈，我和幾個(gè)書院的同伴，一定會(huì)認(rèn)真赴考！”蘇軾：“好好，有志者，事竟成，預(yù)祝金榜題名！”葉之誠：“先生干姐放心，我們定會(huì)做個(gè)好官，不貪不奸，誓為百姓謀福祉，不負(fù)先生們的精心教誨！”——這些情節(jié)的設(shè)置和虛構(gòu)，都有助于故事的生動(dòng)與人物性格的刻畫。

當(dāng)時(shí)的天寧寺禪師，姓甚名誰，并沒有留下文字記載，但劇本虛構(gòu)了惠洪這個(gè)禪師。他不僅佛法精湛，而且懂岐黃之術(shù)，主動(dòng)登門為王朝云診治，賜贈(zèng)丹藥。

馬老誠是惠州百姓的代表，隨行護(hù)送蘇軾一家到雷州。他們發(fā)現(xiàn)“沿途過來，有兩個(gè)漢子，老是尾隨車馬之后，不知道有無歹心惡念？”馬老誠“替蘇大人他們一家擔(dān)憂”，主動(dòng)留在雷州，跑些短途；后來在書院幫忙救落水的蘇過，夜間在蘇軾房外察看動(dòng)靜等，將蘇軾與惠州百姓的深情也帶到了雷州，更加凸顯了蘇軾高尚的人格魅力。

三、歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的尺度把握

《羅湖與蘇子》劇本無論實(shí)寫還是虛構(gòu)，都以“情”貫穿始終。其中，既有父子情、手足情的描摹，也有蘇軾與惠州、雷州百姓情的描述，尤其是對(duì)蘇軾、王朝云之間感情的刻畫，更顯藝術(shù)功力。

劇中寫蘇軾、王朝云月夜游湖時(shí)，回顧“烏臺(tái)詩案”以來的相濡以沫深情：（蘇軾畫外音）“誰料陡降‘烏臺(tái)案’，州官囚犯一夜間。二妻憂憤得重病，小孩幼弱無人管。”“樹倒猢猻受牽連，所有人，避之不及懼麻纏；幸得阿云赴金陵，踏破鐵鞋欲伸冤；癡情感動(dòng)王閣老，修書入朝費(fèi)周旋?！?/p>

（時(shí)空閃回）王朝云輾轉(zhuǎn)官府、求告無門的凄慘情景……

（蘇軾畫外音）“離卻樊籠到黃岡，凄風(fēng)苦雨她為伴；陪我墾荒種蔬果，著棉麻，身如農(nóng)婦無怨言。不慕奢華不慕官，阿云她，奇女一個(gè)在人間！”

劇中還回顧了元豐七年（1084），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾和王朝云的幼兒不幸夭折：“奔赴汝州路遙遠(yuǎn)。幼兒不幸懷中喪，阿云你，淚灑伏牛山野間?！?/p>

劇中還寫到蘇軾、王朝云的生死相約：

（男唱）叫阿云，你我今生緣太短，

（女唱）叫先生，但得來世為鳳鸞，

（男女同唱）但得來世為鳳鸞！

這個(gè)部分，有實(shí)寫，實(shí)中有虛；有虛寫，虛中有實(shí)，虛實(shí)相映，將雙方的感情推向了高潮，成為劇本最最精華的部分，也是最打動(dòng)讀者和觀眾的地方，是虛與實(shí)共生共存的結(jié)晶。恰如黑格爾所說：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借感性化而顯現(xiàn)出來了?！雹?/p>

廣東寫作學(xué)會(huì)會(huì)長劉海濤在讀完劇本后評(píng)價(jià)說：“該劇是近年來湛江本土新創(chuàng)作的一部難得的佳作，對(duì)于雷州的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，有非常深入的開掘，對(duì)蘇軾人物形象的塑造，也與以前曾經(jīng)有過的話劇、川劇中的角色，有很大的不同；更重要的是，能夠深入細(xì)致地分析探究人物的內(nèi)心世界，將他曲折的人生經(jīng)歷，與憂國憂民的情懷有機(jī)地結(jié)合在一起，塑造了一個(gè)有血有肉的愛憎分明的蘇東坡形象。”

中國歌舞團(tuán)一級(jí)演員、蔣俊教授讀后說：“該劇在人物形象的塑造上，無論是主角還是配角，都有不少的亮點(diǎn)，對(duì)蘇軾的內(nèi)心世界，做了很好的深入開掘，成功地塑造了一個(gè)有血有肉的愛憎分明的蘇東坡形象，是近年來湛江本土新創(chuàng)作的一部難得的佳作。劇中矛盾的設(shè)置，非常精彩，情節(jié)一波三折，扣人心弦；文戲武戲，都耐人品味；劇本中的核心唱段，唱詞也寫得十分優(yōu)美，詩情畫意；舞臺(tái)構(gòu)思，精巧細(xì)膩，美輪美奐，功力深湛?！?/p>

四、結(jié)語

喻世華指出：“歷史與文學(xué)之間的關(guān)系，真實(shí)與虛構(gòu)之間‘度’的把握，值得認(rèn)真探討。”②總的來看，《羅湖與蘇子》的藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容，達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)高度契合、和諧統(tǒng)一，有著其獨(dú)具一格的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

從劇本的語言層面與風(fēng)格來講，作者對(duì)劇中的語言有著高度的藝術(shù)追求和文體的自覺性，具體表現(xiàn)為口語、官話、方言、文人墨客的“雅言”等，多種語言形式雜糅，這種寫法在其他傳統(tǒng)歷史小說或影視作品中，是很難看到的。

從劇本的敘事結(jié)構(gòu)來看，作者采用的“時(shí)空閃回”進(jìn)行穿插的手法，是對(duì)歷史作品“以史為經(jīng)、以時(shí)為緯”交織交錯(cuò)的傳統(tǒng)寫法的解構(gòu)，具有創(chuàng)新的意義。

從劇本的主題內(nèi)涵來說，可以看出作者對(duì)蘇子精神世界的追溯以及對(duì)真善美的大力謳歌；從作者與劇本主人公蘇軾的人生際遇和人性思考等外延因素，來認(rèn)真品味，可以看出作者與蘇子跨越歷史的精神對(duì)話和人生價(jià)值的深度探求。

張京媛在《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》中指出：“歷史充滿斷層，歷史由論述構(gòu)成。以?？碌母拍?，我們應(yīng)透過各種論述去還原歷史，而該種論述，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、觀念建構(gòu)的。換句話說，歷史并不是對(duì)史實(shí)單一的記載，亦并不是對(duì)于過去的事件的單純的紀(jì)錄?！笨梢?，歷史題材作品的創(chuàng)作，不僅僅是單純的歷史真實(shí)的還原，而是必須以史實(shí)為綱，以虛構(gòu)為目，綱舉才能目張。既有骨頭又有肉，血肉相連，虛實(shí)相映成趣，才能相輔而相成。這部劇本，虛實(shí)有度，收放自如，實(shí)現(xiàn)了歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的和諧統(tǒng)一，塑造出與史書、詩詞文大不同的新的蘇軾形象，閃爍著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

①〔德〕黑格爾：《美學(xué)（第一卷）》，商務(wù)印書館1979年版，第49頁。

②喻世華：《論歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)“度”的把握——以〈水滸傳〉中與蘇軾有關(guān)的描寫為例》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第6期，第1036—1041頁。