中國共產(chǎn)黨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三重邏輯

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中國共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。在內(nèi)容闡發(fā)上始終堅持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯，在路徑選擇上始終堅持理論與實踐相統(tǒng)一的實踐邏輯，在目標指向上始終堅持以人的發(fā)展為核心的價值邏輯，這是中國共產(chǎn)黨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三重邏輯。深入認識、深刻把握這三重邏輯，對于在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上繼續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，進一步彰顯和提升中華文化影響力具有重要意義。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；理論邏輯；實踐邏輯；價值邏輯

中圖分類號：D261? 文獻標志碼：A? 文章編號：1007-4767（2023）04-0106-07

2020年10月，在中共十九屆五中全會第二次全體會議上，習近平總書記明確指出，“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人民精神力量”［1］123，是我國建設社會主義現(xiàn)代化的重要特征?！爸袊伯a(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者?！保?］35從理論、實踐和價值三重維度，對中國共產(chǎn)黨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐經(jīng)驗進行深入總結(jié)和闡釋，有助于從理論層面厘清如何科學闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，有利于從實踐層面理清如何科學推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，有益于從價值層面厘正如何深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，而且對于進一步推進文化育人、增強人民精神力量，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，助推中國式現(xiàn)代化建設具有重要價值和現(xiàn)實意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容闡發(fā)：堅持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯

如何對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行再闡釋，使其符合時代發(fā)展、滿足時代需要、體現(xiàn)時代特點，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要解決的問題?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應的地方?！保?］我們黨始終堅持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯，闡釋中國古代思想觀念、哲學理念、道德規(guī)范等，有力解決了上述問題。

在新民主主義革命時期以及社會主義革命和建設時期，毛澤東主張以馬克思主義基本原理再闡釋中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，賦予其新的時代生機。如毛澤東將共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級立場同“民為邦本”思想相結(jié)合，指出我們黨及黨的隊伍“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”［4］；運用唯物主義認識論改造發(fā)展中國古代“知行合一”思想，指出“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮”［5］是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀；同時以矛盾的特殊性和相對性闡釋“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”和“兼聽則明，偏信則暗”內(nèi)涵，以矛盾的對立統(tǒng)一闡釋中國古代“陰陽”學說及“一分為二”“合二為一”的樸素辯證法思想等。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我們黨在深刻把握馬克思主義關于社會發(fā)展階段、科學社會主義基本觀點的基礎上，對中國古代關于構(gòu)建理想社會的思想作出了全新闡釋，使其更具時代特色并深深內(nèi)嵌于中國特色社會主義道路探索之中。如鄧小平賦予“小康”（《禮記·禮運》）新的時代闡釋，強調(diào)“這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化”［6］；江澤民賦予“與時偕行”（《易經(jīng)》）新的時代內(nèi)涵——“與時俱進”，開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設新局面；胡錦濤賦予中國古代“和合”理念新的時代意蘊——“和諧”，提出構(gòu)建社會主義和諧社會。這一時期，我們黨還將“人民是社會歷史創(chuàng)造者”同中國傳統(tǒng)民本思想相結(jié)合，先后提出將“是否有利于提高人民的生活水平”“廣大人民群眾是否擁護、是否答應”作為檢驗社會主義建設的重要依據(jù)，以及“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益”“以人為本”等重大論斷，深化了對民本思想的時代闡發(fā)。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記基于對馬克思主義關于堅守人民立場的深入認識，提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，從更深遠的意義上闡釋了傳統(tǒng)民本思想。與此同時，習近平總書記立足世界發(fā)展大局，著眼于世界人民大團結(jié)，把馬克思關于共產(chǎn)主義的學說同中國古代“大同”社會構(gòu)想相結(jié)合，提出構(gòu)建“人類命運共同體”，倡導和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，從更廣泛意義上再闡釋了儒家“天下大同”的思想蘊涵。

堅持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯，重新闡釋傳統(tǒng)思想觀念、哲學理念、道德規(guī)范等內(nèi)容，使我們“在某種意義上可謂突破了中西體用關系框架的拘囿，超越了‘非此即彼式的知性思維的局限”［7］。新時代新征程，我們更應立足現(xiàn)實生活，繼續(xù)堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法再闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容與理念精華，進一步推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

其一，關注新時代新征程的社會現(xiàn)實，在密切中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實社會聯(lián)系的基礎上進一步推進其現(xiàn)代詮釋。具體而言，既要客觀分析文化發(fā)展面臨的新環(huán)境、出現(xiàn)的新矛盾，科學認識和把握新時代新征程的新特點、新要求，以及社會文化建設的基本趨勢和內(nèi)在規(guī)律，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化新氣象；又要結(jié)合我國現(xiàn)實國情和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、性質(zhì)、形式等方面的差異，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出與時俱進的現(xiàn)代詮釋，激活其生命力，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化新活力。

其二，密切結(jié)合新時代新征程國家發(fā)展與民族復興目標，在增強時代再詮釋的前提下，進一步推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。具體而言，即是要全面客觀地分析國家的發(fā)展現(xiàn)況，結(jié)合中華民族偉大復興特別是結(jié)合社會主義文化強國建設，闡明我國社會建設已取得的重大成就以及面臨的重大挑戰(zhàn)、機遇，突出再詮釋我國悠久歷史長河中積淀的優(yōu)秀倫理道德、思想觀念等的重要價值，凸顯進一步推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實必要性。與此同時，要準確分析國家的未來發(fā)展規(guī)劃，將國家發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展步驟具象化，特別是將文化強國建設戰(zhàn)略與發(fā)展規(guī)劃具體化，從國家建設、民族振興的大局視角認清新時代新征程進一步推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實必要性，使之更好地與我國市場經(jīng)濟建設、治國理政實踐、精神文明創(chuàng)建等方面相協(xié)調(diào)相適應。習近平總書記強調(diào)：“博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏……要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力?！保?］324

二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑選擇：遵循理論與實踐相統(tǒng)一的實踐邏輯

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項具體的實踐活動，離不開各項具體實踐路徑、舉措的執(zhí)行落實。對此，我們黨始終堅持遵循理論與實踐相統(tǒng)一，從理論和現(xiàn)實層面不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。

一方面，我們黨始終堅持立足國家社會發(fā)展現(xiàn)狀，在理論上不斷拓展深化弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻意義。新民主主義革命時期，毛澤東強調(diào)“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”［8］。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，鄧小平強調(diào)繼承發(fā)揚本土優(yōu)秀民族文化是推動社會主義精神文明建設的重要方面；江澤民強調(diào)保持和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并積極汲取世界其他民族優(yōu)秀文化以實現(xiàn)本土文化與時俱進，事關國家民族發(fā)展的前途命運［9］400；胡錦濤將中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德納入社會主義核心價值體系建設，強調(diào)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)道德對于提高人民思想道德素質(zhì)具有重要意義。黨的十八大以來，習近平總書記統(tǒng)籌國際國內(nèi)發(fā)展大局，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華民族的文化根脈”［2］314，“已經(jīng)成為中華民族的基因”［10］170，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于增強人民精神力量、推動文化強國建設具有不可替代的現(xiàn)實意義。

另一方面，我們黨始終緊密圍繞社會文化建設實踐，在現(xiàn)實實踐中深入推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。新民主主義革命時期與社會主義革命和建設時期，我們黨堅持“古為今用、推陳出新”科學原則，在尊重中華歷史發(fā)展的基礎上，將我國古代封建社會中的腐朽落后部分和蘊含民主性、革命性的部分進行有效區(qū)分，繼承發(fā)揚了包含戲曲、文藝、文學等多種形式在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我們黨秉持歷史的、階級的方法正確分析中華傳統(tǒng)文化，以實事求是的科學態(tài)度批判繼承中華傳統(tǒng)文化，既“劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”［11］335，又“劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗而產(chǎn)生的某些不科學的辦法、不健全的制度的界限”［11］335，在全社會依托各類文化創(chuàng)建活動大力開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚工作。黨的十八大以來，習近平總書記將弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入國家治理內(nèi)容，堅持用馬克思主義科學性、人民性、實踐性和發(fā)展性的要求鑒別并“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”［10］164，把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一，積極推動了傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，使其表現(xiàn)形態(tài)更加多元豐富，既有承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的節(jié)慶禮儀文化的現(xiàn)代復歸，也有蘊含和展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族優(yōu)良傳統(tǒng)的文學藝術作品、影視歌劇的創(chuàng)作呈現(xiàn)，還有諸多以年輕化、先鋒性為代表但極具豐富內(nèi)涵的影視紀實、詩詞歌曲新編等現(xiàn)代視覺藝術方式再現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力風采，有效激活并展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力與深厚底蘊。

“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！保?2］我們黨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷程中始終堅持實踐的觀點，堅持理論與實踐相統(tǒng)一，有效推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。新時代新征程繼續(xù)推進這一文化創(chuàng)新實踐的深入發(fā)展，要繼續(xù)堅持扎根社會實踐，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在豐富多彩的具體實踐中展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。

首先，堅持在廣大人民群眾豐富多樣的生活實踐中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。一是結(jié)合新時代新征程新的實踐要求，深入分析廣大人民群眾生產(chǎn)生活實踐內(nèi)含的新趨勢、出現(xiàn)的新問題，在科學認識把握實踐新變化、新特點的基礎上，找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代人民群眾生活實踐的連接點，密切二者之間的現(xiàn)實聯(lián)系，進而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。二是結(jié)合豐富的精神文化生產(chǎn)、創(chuàng)建實踐，深入總結(jié)廣大人民群眾創(chuàng)建精神財富的實踐經(jīng)驗，汲取廣大人民群眾滿足精神追求、充實精神世界的實踐智慧，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展落實到群眾生活細處、小處、實處。

其次，堅持在治國理政的探索實踐中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。一要深入挖掘并將中國古代優(yōu)秀哲學思想、人文精神、道德理念進一步融入國家治理的各項建設實踐，從頂層設計方面拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，推進其創(chuàng)新性發(fā)展。這里要特別注意深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化建設的密切關系，“我國現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”［1］123，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代化建設的題中之義，新征程上要正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化建設中的重要地位，在偉大實踐中進一步推進其創(chuàng)新性發(fā)展。二要著眼于中國特色社會主義建設亟須解決的短板問題，堅持系統(tǒng)思維和問題導向，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會建設的有益啟示，進而在解決問題的過程中補充、豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展。

最后，堅持在世界文化交流傳播的豐富實踐中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。文化既是民族的，也是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值”［2］314。堅持以開放包容、互學互鑒的科學態(tài)度與寬廣胸懷打破世界文化交往的壁壘，在與世界文化交流互鑒的實踐中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，堅持立足本國、面向世界，“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”［2］314，在文化對外傳播的實踐中促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，是新征程上深入挖掘和彰顯中華文化時代風采與永久魅力的重要途徑。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值旨歸：堅持以人的發(fā)展為核心的價值邏輯

在人們改造客觀世界的物質(zhì)活動中，價值邏輯集中體現(xiàn)為目標指向、目的意義，是人類活動合目的性的重要表現(xiàn)。在百余年的奮斗征程中，我們黨始終堅持以人的發(fā)展為核心的價值邏輯，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新民主主義革命時期，我們黨從人類社會發(fā)展規(guī)律的深層認知視角重新詮釋中國古代“天下興亡、匹夫有責”的傳統(tǒng)責任倫理，把馬克思主義認識論、矛盾論的基本觀點同我國古代樸素辯證法有效“會通”，使其融合生成新的意義范疇，強烈激發(fā)了國人救亡愛國情懷，進而團結(jié)帶領全國人民浴血奮戰(zhàn)，最終成立中華人民共和國，實現(xiàn)了中國人民的解放。社會主義革命和建設時期，我們黨堅持遵循“古為今用、推陳出新”的科學原則清除傳統(tǒng)文化中封建、落后內(nèi)容，并積極借助優(yōu)秀戲曲劇目和民俗表演形式發(fā)展社會主義新文化，進一步促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的傳承創(chuàng)新，大大解放了當時國人的思想。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我們黨以馬克思主義的立場、觀點、方法重新認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如對中國傳統(tǒng)道德中的義利觀予以現(xiàn)代改造，指出在我國社會主義制度條件下，個人與集體利益、局部與整體利益以及暫時和長遠利益，都并非處于不可調(diào)和的沖突中，而是有機統(tǒng)一的，強調(diào)“正確認識和處理各種利益關系，把個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當前利益與長遠利益正確地統(tǒng)一和結(jié)合起來，努力形成把國家和人民的利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”［9］92，并大力通過教育、宣傳、影視藝術等方式方法推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與發(fā)展，進一步解放了人的思想，極大促進了“四有”新人的培養(yǎng)。

黨的十八大以來，我們黨始終堅守馬克思主義的人民立場，積極借助人民群眾喜聞樂見的民俗藝術、禮儀活動推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，深入挖掘中國古代優(yōu)秀價值理念、道德規(guī)范，高度重視“把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”［13］，不斷促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加貼近人民現(xiàn)實生活，為廣大人民提供豐盈的道德潤養(yǎng)，極大豐富了廣大人民的精神文化生活，極大促進了人的全面發(fā)展。

“個人是一個文化的載體，但也是在文化的不斷創(chuàng)新中成為的變體”［14］，文化與人有著密不可分的聯(lián)系。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的強大精神動力，是凝聚人心、積聚力量的強大驅(qū)動力。我們黨始終堅持以人的發(fā)展為核心的價值邏輯推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，更深入地挖掘拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，極大彰顯和提升了中華文化影響力。新時代新征程繼續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，要堅持以人民為中心，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，使其進一步服務于以文化人、以文育人，服務于增強人民精神力量和促進人的全面發(fā)展。

其一，堅持人民主體地位，在滿足人民需要的基礎上突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。要深入結(jié)合人民生活新的時代條件，運用馬克思主義觀點、方法客觀分析進一步提升廣大人民精神文化水平面臨的新機遇與新挑戰(zhàn)，科學認識和掌握廣大人民群眾在核心價值體系、主流價值導向、思想道德建設等方面提出的新要求、反映的新問題，努力通過“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”［10］164，促使廣大人民在全面且深刻地認識傳統(tǒng)文化基礎上提升文化自覺和文化自信，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。習近平總書記強調(diào)：“一個地區(qū)的文化建設內(nèi)容很多，有一個重要的著眼點就是要弘揚地方的傳統(tǒng)文化?！保?5］要充分結(jié)合各地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明建設現(xiàn)況，在尊重和保護地方特色、地方傳統(tǒng)的基礎上深入挖掘并最大限度發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在引領價值導向、規(guī)范社會行為、凝聚群體精神等方面的教化作用，“以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”［2］314，提升地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人實效。

其二，尊重和充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，以人民群眾喜聞樂見的方式發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值。一方面，“自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”［10］27，深入考察分析不同地區(qū)、不同時期群眾自發(fā)組織的精神文明創(chuàng)建活動和傳播活動，并從中汲取進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與力量，進而綜合運用大眾傳播、群體傳播、網(wǎng)絡傳播以及人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實等新科技新方法使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值蘊涵、教化內(nèi)容、育人精髓“活起來”“火起來”，使之同現(xiàn)實文化互相轉(zhuǎn)化、融通，共同服務于以文育人的時代要務。另一方面，自覺總結(jié)廣大人民群眾弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗，特別是深入總結(jié)改革開放以來各地區(qū)人民群眾弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新經(jīng)驗、新方法，進而有效結(jié)合新時代新征程我國文化建設的新要求、新特點和面臨的新境遇，在因地制宜、因事制宜的基礎上靈活轉(zhuǎn)化并運用相關經(jīng)驗智慧，著力把跨越時空藩籬、超越地域國度、富含永久魅力的文化精髓要義弘揚起來，進一步強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，有效引導廣大人民在思想上精神上緊密團結(jié)在一起，凝聚起攻堅克難和奮力推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神力量。

四、結(jié) 語

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”［16］。正是基于這一深刻認知，中國共產(chǎn)黨在百余年的奮斗征程中，始終堅持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯、始終堅持理論與實踐相統(tǒng)一的實踐邏輯、始終堅持以人的發(fā)展為核心的價值邏輯，不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再闡發(fā)、再發(fā)揚與再挖掘，極大彰顯和提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想魅力與實踐影響力。這三重邏輯構(gòu)成我們黨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴經(jīng)驗，也為新時代新征程繼續(xù)推進這一偉大文化實踐指明了前進方向。堅持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯是再闡發(fā)中國古代優(yōu)秀思想文化、哲學理念等內(nèi)容的根本遵循，在這一理論邏輯的正確指導和運用下，我們才能既從整體上又從具體層面上正確認識和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層蘊涵、重要價值、現(xiàn)實意義等，避免落入“文化虛無主義”窠臼。堅持理論與實踐相統(tǒng)一的實踐邏輯是在實踐中再發(fā)揚先進價值理念、深厚文化精神的根本遵循，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時代性和實踐性，要求在統(tǒng)籌國際國內(nèi)發(fā)展大局、科學把握時代大勢條件下，有效采取和運用科學規(guī)范的實踐舉措推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，真正將其落到細處、小處和實處，避免落入“形式主義”窠臼。堅持以人的發(fā)展為核心的價值邏輯是再挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值的根本遵循和價值旨歸，“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”［1］54，緊緊依靠人民，始終把人民放在最高位置，才能從根本上長效推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，切實將中華五千年文明中的精華進一步挖掘出來并傳承下去。

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”［17］在開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們更要牢記初心使命，繼往開來，深入認識、深刻把握并在實踐中繼續(xù)堅持運用這三重邏輯，為更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量注入源源不斷的生機活力，為推進中國式現(xiàn)代化建設注入強大精神力量。

參考文獻：

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［17］ 馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：669.

The Triple Logic of the CPC to Carry Forward the Excellent Traditional

Chinese Culture

WU Wenxia

（School of Marxism，Xiamen University，Xiamen 361005，China）

Abstract： The excellent traditional Chinese culture is the root and soul of the Chinese nation， and the CPC has always been the faithful successor and promoter of the excellent traditional Chinese culture. In terms of content elucidation， always adhere to the theoretical logic of combining excellent traditional Chinese culture with the basic principles of Marxism; in terms of path selection， always adhere to the practical logic that integrates theory and practice; in terms of goal orientation， always adhere to the value logic that takes human development as the core. This is the triple logic of the CPC to promote the excellent traditional Chinese culture. Deeply understanding and grasping the triple logic is of great significance for continuing to promote the excellent traditional Chinese culture and further highlighting and enhancing the influence of Chinese culture on the new journey of comprehensively building a socialist modernized country.

Key words： excellent traditional Chinese culture; theoretical logic; practical logic; value logic

［責任編輯：王 磊，盛 利］

收稿日期：2023-03-29

基金項目：中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助“習近平關于以人民為中心重要論述的內(nèi)在邏輯研究”（20720221004）

作者簡介：吳文霞（1994—），女，安徽樅陽人，博士研究生，研究方向：思想政治教育，社會主義核心價值觀。