國(guó)際中文教育的有效拓展

李麗

【摘要】國(guó)產(chǎn)電視劇“出?！笔侵v好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立中華文化自信的重要契機(jī)和途徑。成功“出?！钡碾娨晞　度耸篱g》以生活細(xì)節(jié)真實(shí)地反映了中國(guó)形象的變遷、以人物塑造展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、以歷史真實(shí)引發(fā)了跨文化的共情。將這些優(yōu)秀影視資源融入國(guó)際中文教育，可以有效利用其中既能激發(fā)共情共鳴，又能反映時(shí)代變遷和國(guó)家形象的素材，實(shí)現(xiàn)國(guó)際中文教育途徑和范圍的有效拓展。

【關(guān)鍵詞】《人世間》? ?國(guó)際中文教育? 文化自信

【中圖分類號(hào)】H195? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.16.012

近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)電視劇在海外播出并受到廣泛歡迎，各類型題材百花齊放，電視劇“出?！背尸F(xiàn)出一片紅火態(tài)勢(shì)，已經(jīng)成為向世界講好中國(guó)故事、展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)的重要載體，在推動(dòng)中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流中發(fā)揮了重要作用。

電視連續(xù)劇《人世間》由李路導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，改編自作家梁曉聲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)同名小說(shuō)。自2022年1月在央視綜合頻道黃金時(shí)間播出后，《人世間》便創(chuàng)下了央視一套近5年的收視新高，這部劇也受到了眾多年輕觀眾的喜愛(ài)，播出該劇的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)愛(ài)奇藝發(fā)布的春節(jié)檔電視劇報(bào)告顯示，觀看該劇的30歲以下年輕用戶占到46.8%。[1]電視劇的熱播，又進(jìn)一步帶動(dòng)了原著購(gòu)買熱，小說(shuō)《人世間》多次蟬聯(lián)各類小說(shuō)暢銷榜的榜首。在當(dāng)今電子閱讀、短視頻快餐式閱讀盛行的大環(huán)境下，這是非常值得矚目的。

《人世間》《覺(jué)醒年代》《山海情》等現(xiàn)實(shí)主義題材影視劇被年輕人熱追，極具啟發(fā)意義和引導(dǎo)作用。作為“年代劇”，《人世間》的視野、跨度和容量廣闊，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的詩(shī)意“長(zhǎng)卷”，是海外觀眾了解中國(guó)發(fā)展、認(rèn)識(shí)中國(guó)形象的生動(dòng)范本。影視與文學(xué)承載著塑造價(jià)值觀的功能，傳播主流價(jià)值觀的優(yōu)秀文學(xué)作品和影視劇可以成為國(guó)際中文教育的資源。以《人世間》為代表的國(guó)產(chǎn)電視劇“出?！?，為講好中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)形象、傳播中國(guó)文化開(kāi)辟了新的渠道，而充分利用好這些優(yōu)秀影視劇及小說(shuō)文本資源，可以實(shí)現(xiàn)國(guó)際中文教育途徑和范圍的有效拓展。

用生活細(xì)節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)國(guó)家形象

國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上所展現(xiàn)出的整體面貌，包括該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、歷史等各方面特征，“是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)?！盵2]公眾對(duì)國(guó)家形象的認(rèn)知受多種因素的影響，一方面，個(gè)體對(duì)一國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知受到個(gè)體所處環(huán)境的影響；另一方面，國(guó)家形象也與意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀認(rèn)同、利益驅(qū)使等因素密切相關(guān)。中國(guó)作為發(fā)展迅速的社會(huì)主義國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化傳統(tǒng)與西方迥異的背景下，如何塑造國(guó)家形象，如何讓世界了解真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是關(guān)系國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要問(wèn)題。

國(guó)家形象的建構(gòu)離不開(kāi)國(guó)際傳播，國(guó)際中文教育是中國(guó)語(yǔ)言文化海外傳播的一扇窗口，是塑造和展現(xiàn)國(guó)家形象的重要渠道。在針對(duì)海外留學(xué)生的語(yǔ)言文化課程講授中，我們要善于捕捉并提煉反映民眾生活細(xì)節(jié)、充滿煙火味的影視片段，尋繹并還原當(dāng)下中國(guó)最真實(shí)、立體的形象。細(xì)節(jié)看似是整體微不足道的部分，存在與否似乎不會(huì)干擾整體的建構(gòu)，但卻是影響整體效果和審美接受的關(guān)鍵。導(dǎo)演李路說(shuō)，《人世間》不是靠強(qiáng)情節(jié)推動(dòng)的，也不是靠熱點(diǎn)話題吸引眼球的，而是靠生活的點(diǎn)滴來(lái)打動(dòng)人心。[3]而成功的細(xì)節(jié)組圖，恰恰最能生動(dòng)、逼真地還原和再現(xiàn)中國(guó)形象。

《人世間》細(xì)致描摹了“光字片”，展現(xiàn)了一個(gè)充滿時(shí)代質(zhì)感的東北平民街區(qū)方方面面、熱氣騰騰的生活細(xì)節(jié)。20世紀(jì)六七十年代“光字片”的老街舊道、大眾浴室、木材廠；生活在這片區(qū)域里一排排的普通住家；“低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)”的街坊關(guān)系……如此細(xì)致筑就的年代環(huán)境，為故事的展開(kāi)提供了可信可靠的背景。電視劇的主人公們便在這樣的時(shí)空環(huán)境下，開(kāi)始了他們的人生歷程。

電視劇以百姓吃穿用度等生活細(xì)節(jié)的變化，生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)的物質(zhì)總體較為匱乏，人民生活水平普遍不高，電視劇通過(guò)細(xì)致呈現(xiàn)主人公的飲食習(xí)慣和特點(diǎn)，展現(xiàn)了這一時(shí)期中國(guó)普通家庭的生活狀態(tài)。例如，電視劇主人公秉昆和母親兩個(gè)人吃飯時(shí)桌上只有貼餅子和酸菜，餐桌上偶爾出現(xiàn)的肉和豆腐等都需憑票購(gòu)買。此外，電視劇還生動(dòng)呈現(xiàn)了木質(zhì)收音機(jī)、年貨、布票、糧本、軍綠色棉大衣等諸多充滿時(shí)代感的物件，這些物件本質(zhì)上也已不再是單純的拍攝道具，而成為了承載一定歷史內(nèi)涵的意象與符號(hào)。從這些細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)中，觀眾直觀感受到了那個(gè)年代物質(zhì)的匱乏、人們生活的艱辛，以及時(shí)代的滄桑與歷史的厚重，作品的藝術(shù)魅力由此產(chǎn)生。

當(dāng)觀眾伴隨著電視劇里歷史的車輪緩緩前行，尤其是逐步邁入新時(shí)代后，人們不再委身于狹小的棚屋，搬進(jìn)了現(xiàn)代化住宅區(qū)樓房；人們脫去打著補(bǔ)丁的棉襖，穿上了各種款式的服飾；商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐贍，人們不再稀罕大魚大肉，而是開(kāi)始追求健康飲食。這一系列豐富細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)及其前后的強(qiáng)烈對(duì)比，向觀眾無(wú)聲地訴說(shuō)著歷史的變遷，展現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就，也真實(shí)深刻地反映了中國(guó)形象的變遷。這些細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)可以成為我們講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音和立體展現(xiàn)中國(guó)形象的有益素材，讓外國(guó)留學(xué)生通過(guò)電視劇細(xì)節(jié)的具象呈現(xiàn)了解中國(guó)發(fā)展的歷史，進(jìn)而真正讀懂中國(guó)。

以生動(dòng)的語(yǔ)言文字為人民抒情

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出，要“推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。開(kāi)展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，促進(jìn)文化相互借鑒，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力”。[4]中華文化要想走出去，有一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，那便是中國(guó)語(yǔ)言的教育，語(yǔ)言是文化的承載和重要傳播工具，離開(kāi)了語(yǔ)言，文化是走不遠(yuǎn)的。季羨林先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國(guó)人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語(yǔ)。”[5]因此，在中華文化的傳播與中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)中，漢語(yǔ)國(guó)際教育中的語(yǔ)言教學(xué)必須得到足夠的重視和突出，以增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展，提升中國(guó)國(guó)際形象和影響力。

《人世間》是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，其語(yǔ)言形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確、富有感染力，可以挑選和截取其中書寫社會(huì)、表達(dá)情感的片段和章節(jié)，作為國(guó)際中文教育的語(yǔ)言學(xué)習(xí)材料。作家梁曉聲對(duì)漢語(yǔ)言文字有著極高的敏感度，對(duì)《人世間》的書寫可謂字斟句酌，文中一字一句飽含情感，盡顯漢字文化的魅力。例如，文中提及周家老父時(shí)寫到：“四年一晃過(guò)去，周志剛更老了?！薄盎巍弊蛛m屬民間口頭語(yǔ)，卻能傳達(dá)出光陰似箭以及人在時(shí)間長(zhǎng)河中面對(duì)宿命的無(wú)奈。

習(xí)近平總書記指出：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！盵6]《人世間》中生動(dòng)而富有情感的文字表達(dá)，便是為人民抒情的文本典范。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，如果我們能善于運(yùn)用相關(guān)故事形式，輔助字句和篇章的闡釋，定能增加課堂的生動(dòng)性和趣味性，展現(xiàn)漢語(yǔ)言的魅力，獲得事半功倍的教學(xué)效果。

以人物塑造守望道德人倫

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角”；“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)”。[7]《人世間》里的“光字片”，這片低洼土地上搭建起的一片片泥墻草頂?shù)呐R時(shí)之家，雖破敗老舊，卻是作家梁曉聲眼里充滿倫理溫情的共樂(lè)世界。梁曉聲給“光字片”的街道命名為光仁、光義、光禮、光智、光信，連起來(lái)就是儒家核心思想理念——仁義禮智信。

劇中的人物塑造更是展現(xiàn)出高尚的人性光輝與道德之美。作為家長(zhǎng)的周志剛是新中國(guó)第一代建筑工人，常年在西南支援“大三線”建設(shè)，工作十分艱苦他卻始終激情豪邁，展現(xiàn)了工人階級(jí)的崇高形象，值得歷史和時(shí)代敬重和紀(jì)念。在家中，他是嚴(yán)父、更是慈父，他深明大義、通情達(dá)理，養(yǎng)育的三個(gè)子女雖然走上了不同的人生道路，卻都具備良好的道德品質(zhì)。長(zhǎng)子周秉義為官克己奉公、廉政執(zhí)法，展現(xiàn)了有擔(dān)當(dāng)、有操守、不忘初心的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部形象。女兒周蓉是新時(shí)代獨(dú)立自主、敢于拼搏的知識(shí)女性的典型。小兒子周秉昆是周家核心的倫理?yè)?dān)當(dāng)，他看似“沒(méi)有出息”卻為整個(gè)家庭付出最多，守在父母膝下盡孝并最終贏得了父親的認(rèn)可；父母去世后，步入中年的周秉昆把對(duì)父母之“孝”轉(zhuǎn)為對(duì)兄長(zhǎng)之“悌”，維護(hù)并堅(jiān)守了大哥的為官原則；他對(duì)愛(ài)人、子女和朋友也踐行著仁義之道?！度耸篱g》里不同身份、職業(yè)、年齡的各色人等都具備高尚的道德修養(yǎng)，雖然生活際遇不同，但他們的善舉和操守卻生動(dòng)彰顯并弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德。

“中華文化要有效向國(guó)際傳播，得靠我們國(guó)家、我們國(guó)人的形象，國(guó)人形象是中華文化傳播的一個(gè)關(guān)鍵因素”，[8]《人世間》里的每一個(gè)人物形象，都生動(dòng)而鮮活，仿佛就生活在我們身邊，他們用發(fā)生在自己身上的一個(gè)個(gè)動(dòng)人故事，展現(xiàn)了中國(guó)和中國(guó)人真實(shí)、可愛(ài)、可親、可敬的模樣。

讓歷史真實(shí)引發(fā)群體共情

曾有人問(wèn)電視劇《人世間》導(dǎo)演李路，這部劇最想展現(xiàn)的是什么？李路回答說(shuō)，是“情”，是那個(gè)年代所擁有的人情冷暖，友情、愛(ài)情和親情，永遠(yuǎn)是每個(gè)時(shí)代都最閃光的東西。[9]《人世間》開(kāi)拍一個(gè)月后，迪士尼公司買走了該劇非中國(guó)地區(qū)的播映權(quán)，這是樹(shù)立中華文化自信、塑造中國(guó)國(guó)家形象的重要契機(jī)和途徑。談及《人世間》的海外播映時(shí)，李路導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)，要從國(guó)際視野、國(guó)際表述角度把握拍攝這一關(guān)，而所謂的國(guó)際視野就是劇的品質(zhì)要是一流的，講述的故事平實(shí)而真實(shí)可信，具有生活質(zhì)感。[10]正如巴爾扎克所說(shuō)，藝術(shù)“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)”，藝術(shù)家的使命就在于“把描繪變成真實(shí)”。[11]

感人心者，莫先乎情。這幾年熱播并成功“出海”的國(guó)產(chǎn)劇，大多抓住了人們普遍的情感需求。《人世間》所展現(xiàn)的便是半個(gè)世紀(jì)來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)生的劇烈變化，包括上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考、國(guó)企改革等重大歷史進(jìn)程和社會(huì)事件?！白骷以跁鴮憘€(gè)體命運(yùn)沉浮的同時(shí)，也在書寫整個(gè)時(shí)代的變遷”，[12]《人世間》從時(shí)間上跨越了“文革”到21世紀(jì)的50多年；在地域上覆蓋了東北、貴州山區(qū)、北京、廣州、美國(guó)、法國(guó)等。正史往往只記載大事件，但《人世間》“通過(guò)人物關(guān)系描繪各階層之間的親疏冷暖，從民間角度反映中國(guó)近五十年來(lái)的發(fā)展圖景”[13]，它不忘歷史進(jìn)程中卑微、促狹的一面，書寫并拼湊出城市普通民眾的日常生活片段，以個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏及人與人之間的糾纏瓜葛，勾勒出一幅幅錯(cuò)落有致的世間百姓群像圖?！度耸篱g》是一部充滿了人間煙火氣息，能夠引發(fā)群體情感共鳴并展現(xiàn)中國(guó)形象發(fā)展變遷的史詩(shī)。

國(guó)際中文教育作為面向海外的一扇窗口，需要匠心獨(dú)運(yùn)地講好中國(guó)偉大歷史進(jìn)程中中國(guó)人的故事。梁曉聲說(shuō)，“民間的中國(guó)感受如何，是佐證中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的首要方面”。[14]老百姓日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是《人世間》著墨最多的寫作點(diǎn)，這些直擊小人物生存溫飽問(wèn)題的故事也是作品最觸動(dòng)人心之處。只要有足夠的學(xué)科眼界和知識(shí)積累，能有效節(jié)錄并利用劇中最能引發(fā)共情的語(yǔ)言文本和視頻進(jìn)行闡釋，那么，許多國(guó)際中文教育中所謂的跨文化偏見(jiàn)和沖突，便能在故事的講述中被化解和理解。

結(jié)語(yǔ)

以《人世間》為代表的國(guó)產(chǎn)電視劇中不乏溫情滿滿又能反映中國(guó)社會(huì)變遷的故事。國(guó)際中文教育要善于發(fā)現(xiàn)并挖掘這些故事，實(shí)現(xiàn)教學(xué)途徑和范圍的拓展，以滿足不同國(guó)家和地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并有效提升教學(xué)效果；更應(yīng)借助國(guó)產(chǎn)電視劇“出?！钡钠鯔C(jī)，把這些故事盡可能多地講給世界人民聽(tīng)，讓他們從這些生動(dòng)鮮活的中國(guó)故事中，感知可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

注釋

[1]《電視劇〈人世間〉：人民史詩(shī)的藝術(shù)書寫》，2022年2月27日，https：//m.gmw.cn/baijia/2022-02/27/35547762.html。

[2]管文虎：《國(guó)家形象論》，成都：電子科技大學(xué)出版社，1999年，第23頁(yè)。

[3][9]《獨(dú)家對(duì)話〈人世間〉導(dǎo)演李路：“人情冷暖，永遠(yuǎn)是時(shí)代里最閃光的東西”》，2022年2月25日，https：//m.gmw.cn/baijia/2022-02/25/1302820741.html。

[4]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，2011年10月26日，http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201110/t20111026_125877.html。

[5]季羨林：《我們要奉行“送去主義”》，《讀書文摘》，2018年第7期。

[6]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第316頁(yè)。

[7]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》，2021年12月14日，https：//www.gov.cn/xinwen/2021-12/14/content_5660780.htm。

[8]陸儉明：《漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第2期。

[10]《迪士尼買走〈人世間〉播映權(quán) 導(dǎo)演李路：讓中國(guó)故事被海外觀眾看到》，2022年3月7日，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1726649117280493562&wfr=spider&for=pc。

[11]《巴爾扎克論文學(xué)》，王秋榮編，程代熙等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年，第143頁(yè)。

[12]劉小波：《個(gè)體敘事、時(shí)代描摹與精神探詢》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》，2022年第2期。

[13]梁曉聲：《關(guān)于小說(shuō)〈人世間〉的補(bǔ)白——自述》，《小說(shuō)評(píng)論》，2019年第5期。

[14]梁曉聲：《文學(xué)是為了讓人類的心靈向善向美》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》，2019年第9期。

責(zé) 編／包 鈺