巍寶山看花

●林木

走進全國道教名山巍寶山，總有一株或幾株植物經(jīng)風歷雨，卻茂盛嬌艷，靜靜陪伴著古老的道觀殿宇，用它們年復一年的成長與之融合為獨屬巍寶山的亮麗風景。

初春，玉皇閣中的白玉蘭還沒長出綠葉，白色的花朵已經(jīng)在枝頭綻放。無法查證是什么年代以及誰人栽種的，彎曲婀娜的枝干，傘狀的樹蔭，斑駁的樹皮，就足以知道已是玉蘭中的老者。不知是山中清新的空氣，還是道觀仙家的靈氣，雖說是老者，但開起花來絲毫沒有老態(tài)，花大如碗，花瓣肥碩，一樹的花朵仿佛同時被春風吹醒，白色花朵立滿枝頭。在斗拱古樸、木雕精美、飛檐翹角的道觀古建映襯下，更加凸顯了玉蘭的雪白。道觀仿佛是一位博學的智者，沉穩(wěn)篤定，殿前的玉蘭則是一位云游的高人，隱逸淡然。雙方不期而遇，互相欣賞，互相敬仰，在談論著一直說不完的話題。站在樹下，仰頭觀看，高遠湛藍的天空為底色，深棕靈動的枝干，潔白的花朵，顯得格外雅致，那不就是畫家筆下的佳作。玉蘭不管是從花名還是本身都是惹人喜愛的植物。有“皎皎玉蘭花，不受緇塵垢”的清新脫俗，更有“綽約新妝玉有輝，素娥千隊雪成圍”的高潔優(yōu)雅，伴著這些美麗的詩句，巍寶山玉皇閣的那株古玉蘭更是美得獨特。

山中靈官殿里的那株古山茶，是最負盛名的。早在編寫于民國初年的《蒙化志稿》中對其就有記載。古山茶品種為桂葉銀紅九心十八瓣，屬云南山茶中的名品。據(jù)說這棵山茶被駐殿道人種植于明代，樹高18.43 米，曾被認定為最高山茶。之后，經(jīng)國際茶花學會的國內(nèi)外園藝界知名專家鑒定，一致公認這株古山茶是世界最高的山茶花樹。粗壯筆直的樹干，樹冠高入云天，春天滿樹花開，異常紅艷，遠遠望去，仿佛像飄在天空中的一朵紅云。此景被列為巍寶山八景中的“山茶流紅”一景。一個“流”字，用得絕妙，生動描繪了樹高花多且艷，充滿靈動。到春節(jié)前后，古山茶花次第開放，重重疊疊的花瓣包圍著9 個花蕊。這時，每一朵花都成為一個圓滾的花球，顯得花朵更大花色更艷。深粉紅的花瓣、嫩黃的花蕊，在油綠葉子和藍天白云的襯托下，分外嬌艷。植于深山中的古山茶，在道人種下時肯定沒有想到會長成現(xiàn)在高聳的樣子，如果道人穿越回來，定會仰頭驚嘆生命向上生長的力量。靈官殿中的古山茶，不知是耳濡目染，還是花樹已具有靈性，生長的模樣和殿宇高度契合。靈官是道教諸仙執(zhí)掌公平正義的神仙，手執(zhí)鋼鞭，懲惡揚善。而殿前的這株山茶，樹干筆直，不偏不倚，一直向上，直到頂部才開枝散葉，在與殿宇共生共存的過程中，仿佛學到了靈官的剛正不阿，具備了靈官的氣質(zhì)。

到巍寶山，一定還要到文昌宮看看百年桂樹。在文昌宮的大門正中，懸掛有一塊匾額，上書“龍池桂闕”4 個大字，點明了文昌宮在擴建為道觀前是當?shù)匕傩涨笥昙例埖牡胤?。正殿供奉著文昌帝君，帝君所居處即名桂香寶殿。明末清初，擴建道觀，在建蓋好大殿后，道人們不忘種植上桂樹，營造桂香寶殿的真實環(huán)境。文昌帝君為道教中掌管功名祿位的神仙，也是崇教興文的化身。桂樹依據(jù)開花時的花色，分為金桂、銀桂、丹桂，丹桂屬桂樹中的上品。故名思義，金桂花朵為黃色，銀桂花是乳白色，而丹桂則是桔黃色。而眼前的，文昌宮前的這株老桂樹就是丹桂。正殿建于兩米高多的石砌臺基上，桂樹植于臺基下，樹高10 來米，狀如大傘，會在8 月開花，香氣悠遠。登山累了，到龍池之上的文龍亭里小憩，一抬眼便看到了繁茂的桂樹生機盎然。若花開時節(jié)，肯定飄著一縷桂香沁人心脾。有了古樸典雅的古建筑和文昌帝君的傳說故事，此處的桂花香比其他地方的桂香多了幾分文化氣息，也讓人多了幾分對文化的聯(lián)想與向往。登巍寶山一定要到文昌宮賞桂樹聞桂香，將縷縷花香收集于胸、珍藏在心，在工作中、生活中勇于折桂。

到巍寶山定要到青霞宮賞花悟道。巍寶山青霞宮中有一種花為山中獨有，此花名為蝴蝶戲珠花。在青霞宮的正殿兩側(cè)，分別各有一株蝴蝶戲珠花，5 月時，花開如雪，煞是好看。也有人因喜愛其花進行扦插繁育，但終因其對栽種環(huán)境的挑剔，沒看到在其他地方有此花開放。蝴蝶戲珠花翠綠的葉子呈寬卵形，葉脈明顯，很有立體感。幾片綠葉陪襯著一個花序，五六朵形似蝴蝶的白花在花序外圍，圍住高出花朵的花蕊。一個花序挨著一個花序，滿樹的花序，就是滿樹的“蝴蝶”。遠遠看去，像是無數(shù)的白蝴蝶落在樹上，又像是冬日下雪時覆蓋在枝頭的白雪。踏著盤山而上的青石板游巍寶山，走進被郁郁蔥蔥的植物合圍的青霞宮，拾級而上，行至正殿，白雪般的蝴蝶花讓登山的疲憊、夏日的炎熱瞬間消散。此時不敢大聲說話，生怕驚飛了滿樹的蝴蝶，內(nèi)心也如眼前的古建筑般沉靜。青霞宮供奉的是道家的鼻祖太上老君。太上老君留給世人五千言，為道家哲學思想的重要來源，“上善若水、道法自然，天人合一、自知者明”等等看待事物和自身的樸素哲學道理給人們提供了認知事物的方法，從古至今，《道德經(jīng)》對人們的影響是廣泛而深遠的。國學經(jīng)典散發(fā)著永恒的魅力，給當代人以不斷探尋世界、探尋希望的啟迪。而蝴蝶戲珠花的花語恰恰是：希望與永恒。

巍寶山的道觀內(nèi)有兩株梅。一株在巍寶山山頂?shù)亩防验w，另一株則種于后山的培鶴樓。在斗姥閣正殿的一側(cè)，一株枝干彎曲飄逸的梅樹成為道觀的風景。梅樹不高，種植年代不算老，花開時節(jié)，香氣四溢。正殿圓明閣，出閣架斗，檐角高挑，檐角下的風鈴隨風叮當作響，旁逸斜出的梅枝與檐角、風鈴相映成趣，總會成為游客鏡頭前的入框美景。培鶴樓的古梅只存在于關于巍寶山的記載中。培鶴樓古梅屬巍寶山八景中的一景，《巍寶山志》記載：“在培鶴樓前，曾有古梅一株，軀干彎曲猶如百歲老人，枝條悠長嫩綠，年年抒臂婉秀，數(shù)百年不枯。開花時，花大如銅錢，白似飛雪，香飄四溢，光彩照人?！蹦菓撌窃鯓右恢昝?，是哪一位道士懷著怎樣的心情種下，在梅樹下付出怎樣的辛勞，發(fā)出了幾多有關梅的感慨？一系列的問題不禁從我的腦海掠過。是不是受到北宋著名隱逸詩人林逋或是其“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”千古詠梅絕唱的啟發(fā)，身居培鶴樓也學其種梅愛梅，以培鶴樓梅花相伴，在遠離喧囂的高山，在青燈古佛前尋一絲情趣。梅樹在此地肯定是神清骨秀，仙風道骨，傲視風霜，不僅為培鶴樓增加了一道風景，更為道人增加了愛梅的知音和清修枯燥生活的一抹亮色。清乾隆乙酉舉人郭恒山任麗江府訓導時，曾慕梅來游，寫出“短砌長欄疏影連，垂垂深倚鶴樓煙。山中誰似林和靖，消受寒香六十年。”的好詩。

走進巍寶山，請一定放慢腳步，細細欣賞道觀古建，并慢慢品味殿宇中的花樹，欣賞不同季節(jié)下的巍寶山美景，感受花景與文化的融合之美。